28-нче бүлек — беркем дә яба алмаган ишек

GSAM 462.1"Мин синең алдыңа ачык ишек куйдым, һәм аны беркем дә яба алмый; чөнки синдә аз гына көч бар, син Минем сүземне сакладың һәм Минем исемемне инкарь итмәдең."¹

GSAM 462.2Мондый тел белән Филадельфия хәлендәге инҗил чиркәве кешеләренә мөрәҗәгать ителә. Бу чиркәү — Мәсихнең якын килүен игълан итү нәтиҗәсендә барлыкка килгән, яки бу тема буенча ишеткәннәренә нык тотынганнар чиркәве иде; чөнки ул Сардис чиркәве (Филадельфиядән турыдан-туры алдагысы) турында болай ди: «Шулай итеп, ничек кабул иткәнеңне һәм ишеткәнеңне искә ал, нык тот һәм тәүбә ит. Әгәр син уяу булмасаң, мин сиңа урлаучы кебек килермен, һәм син минем сиңа кайсы сәгатьтә киләчәгемне белмәссең."²

GSAM 462.3Сардис чиркәве, димәк, Раббының тиздән килүе турындагы тәгълимәтне ишеткән. Ишеткәннәренә ябышып калганнар, "шәмдәл" күчерелгән саен хакыйкатьтә алга бардылар һәм Филадельфия чиркәвен тәшкил иттеләр, аңа ул болай диде: "Син минем сабырлык сүземне саклаганга күрә, мин дә сине бөтен дөньяга киләчәк сынау сәгатеннән саклармын; ул сынау Җирдә яшәүчеләрне сынау өчен булачак. Менә, мин тиздән киләм: тоткан әйбереңне нык тот, беркем дә тәҗеңне алмасын."³ Шулай итеп, ул Филадельфия чиркәвенә болай ди: "Мин синең алда ачык ишек куйдым, һәм беркем дә аны яба алмый".

GSAM 462.4Монда, димәк, Изге Язмаларның ачык игъланы: Аллаһның тәгаенләве белән дөньяны Раббының килүе турында кисәтү һәм кешеләрне Аллаһ белән очрашырга әзерләнергә өндәү өчен хәрәкәткә китерелгәннәр үз эшләрендә Аллаһның махсус рәхмәтенә ия. Кешеләр аларның хәрәкәтләрен тоткарларга, юкка чыгарырга, «сүз әйтү ишеген» ябарга тырышсалар да, Аллаһының тавышы барлык шау-шудан өстен ишетелә: «Мин синең алда ачык ишек куйдым».

GSAM 46374 еллык алгарыш

GSAM 463.1Бу китапның алдагы битләрендә без 1831 елдан 1905 елга кадәрге җитмеш дүрт ел дәвамын кыскача күзәтеп чыктык, адвент хәбәрләренең, бигрәк тә өченче фәрештә хәбәренең күтәрелешен һәм үсешен күзәттек. Без күрсәттек, ничек бу хәбәр билгесезлектән һәм ярлылыктан елдан-ел тизләнгән көч һәм куәт белән үсеп, ахыр чиктә бөтен дөньяны колачлаган миссияләргә ия булды. Бу хәбәрнең шундый уңышка ирешүе, әлбәттә, ул җисми күңелләргә хуш килүеннән түгел; чөнки ул алгы планда Раббының Шимбәсен тота, аны үтәү авыр крест китерә, атнаның иң мәшгуль дөньяви көнендә дөнья белән эшләрдән аерылуны таләп итә. Ул каршылыклар булмавы аркасында да алга бармады; чөнки ул беренче көннән үк каршылыкларга очрады, тыштан иң каты төрләре белән, шулай ук вакытлыча сафларына кергән изге булмаган кешеләр тудырган буталчыклар белән. Тышкы дошманнарның планнары һәм тырышлыклары нәтиҗәсендә барлыкка килгән хәл турында без псалмчы Давыт сүзләре белән әйтә алабыз, "Әгәр безнең ягыбызда Раббы булмаса иде, хәзер Израил әйтсен: әгәр безнең ягыбызда Раббы булмаса иде, кешеләр безгә каршы күтәрелгәндә: алар безне тере-сау йотар иде, аларның ачулары безгә кабынганда: сулар безне басар иде, елга безнең җан өстеннән агар иде: горур сулар безнең җан өстеннән агар иде. Безне аларның тешләренә табыш итеп бирмәгән Раббыга мактау булсын. Безнең җаныбыз кошчылар тозагыннан качкан кош кебек: тозак ватылды, һәм без котылдык. Безнең ярдәмебез күкне һәм җирне яратучы Раббы исемендә."⁴

GSAM 464Раббыда ярдәм

GSAM 464.1Раббыбыз игълан итә: ул үз халкына "ачык ишек куйды, һәм аны беркем дә яба алмый". Шуңа күрә бу хәбәрнең өзлексез алга баруы гаҗәп тә түгел. Бу — халыкка Аллаһының хәбәре, һәм ул уңышка ирешергә тиеш. Ачылыш китабының 7:2 аятендә Аллаһының зур ачу көне килгәндә торырлык итеп халыкны әзерләү эше "көнчыгыштан күтәрелгән" фәрештә белән символлаштырыла, яки кайбер тәрҗемәләрдә "кояш чыгу кебек". Карагыз, көннең таңы атыла — көнчыгышта башта якты нурлар пәйда була; алар арта барган саен ачыграк күренә, һәм кояшның киң, ачык дискы күренә. "Көн патшасы" иң югары ноктага күтәрелгән саен, аның яктысы, эсселеге һәм көче көннән-көн ныграк сизелә.

GSAM 464.2Чыннан да, өченче фәрештәнең хәбәре 1848 елдан бирле шундый үсеш кичерде: шул вакытта аның төп хакыйкатьләре аерым формалаштырылды, һәм шуннан башлап без гаҗәеп ачык һәм тотрыклы үсешне күрсәттек. Бу хәлне без башка нигездә аңлата алмыйбыз: Раббы үзенең сүзен раслый ул кешеләргә, алар бу вакытта, аның коткаруы килергә торган чакта, «Шимбәне пычратудан саклыйлар»⁵ һәм Аллаһының изге көнендә үз теләкләрен үтәүдән аяк тарталар, һәм шулай итеп, Ачылыш китабының 14-нче бүлегендәге өченче фәрештә хәбәрендә әйтелгәнчә, «Гайсә иманы» аша барлык «Аллаһының боерыкларын» үтиләр. Мондый кешеләр турында Раббы пәйгамбәр Исайя аша болай диде: «Шунда нурың таң аткандай балкып чыгар, сәламәтлегең тиз арада яңарыр; гаделлегең ["Раббы – безнең гаделлегебез". Иеремия 23:6] синең алда йөрер, ә Раббының даны синең тылыңны саклар».⁶ Мондый ышанычлар белән без эшнең уңышка ирешүеннән башка нәтиҗәгә өмет итә алабызмы? «Әгәр Алла безнең якта булса, безгә кем каршы тора ала?»

GSAM 464Бу ничек уңышка ирешә ала?

GSAM 464.31846 елда пастор Йосыф Бейтс шул беренче китапны язарга тотынгандагы хәлгә күз салыйк: ул Шимбә мәсьәләсе турында Җиденче көн адвентистлары чыгарган беренче басма иде, һәм аның дөньядагы бердәнбер мөмкинлеге – ун ике ярым цент кына иде, һәм шул акчаны язуның беренче көне тәмамланыр алдыннан ук тотарга туры килде; һәм тагын карасак, пастор Джеймс Уайтның беренче кечкенә Present Truth битен чабын кырда чабып эшләгән акчага бастыруын, аны укырга теләгән һәркемгә бушлай җибәрүен һәм моны җир йөзенә таралачак хәбәр дип атавын — боларның барысын да исәпкә алып, Амос чорындагы кешеләр телендә сорасаң: "Яковны кем күтәрәчәк? Чөнки ул кечкенә."⁷ 1905 елгы хәл белән чагыштырганда, хәбәрнең хакыйкатьләрен бастыру дөньяның төрле почмакларында урнашкан егерме басма йортында башкарыла, алар еш кына уку материалларына ихтыяҗны канәгатьләндерү өчен үз мөмкинлекләренең чигенә кадәр эшләп торалар, без чыннан да әйтә алабыз: карагыз, әле беркем дә япмаган "ачык ишек".

GSAM 465.1Элекке заманнарда эш беркайчан да уңышка ирешә алмас дип уйлаганнар турында без пәйгамбәр Захария Аллаһының Иерусалимны яңадан кору эшен тоткарларга теләгәннәрне кисәткәндә кулланган сүзләр белән әйтә алабыз: «Кем кечкенә эшләр көнен кимсеткән?»⁸ Алар юлында таулардай авырлыклар булып күренгән нәрсәләр турында Раббы пәйгамбәр аша болай диде,—

GSAM 465Тау тигезлеккә әйләнде

GSAM 465.2"Син кем, зур тау? Зеруббабел каршында син тигезлеккә әйләнәсең; ул аның баш ташын шатлык кычкырышлары белән куячак, Мәрхәмәт, мәрхәмәт аңа! дип кычкырып".⁹ Өченче фәрештәнең хәбәр эше дә шулай барды, һәм шулай дәвам итәчәк, "баш ташы" куелганчы, ягъни эш тәмамланганчы.

GSAM 465.31846 елдагы берничә кешене карагыз: матди яктан да, рухи яктан да ярлылар иде, Аллаһыга һәм хакыйкать хәзинәсенә ышануларыннан башка берни дә юк иде, һәм аларның эше нинди зур күләмгә җиткәнен күрегез. Хәзерге мөмкинлекләрне күз алдына китерегез: китаплар әзер, дөньяның төрле телләренә тәрҗемә ителгән һәм басылып чыккан; йөзләгән таратучылар ел саен 400 000 долларлык китапны халыкның өйләренә илтеп бирә. Эшкә Ходайның бәрәкәте дәвам итсә, без уңышка өметләнә алабыз. Бу айдан-айга арта барган мөмкинлекләр һәм агентлыклар белән, Мәсихкә ышанып, без башка берни дә көтмибез, ә бары тик Сөләйман пәйгамбәр Ходай чиркәвенең чүл хәленнән чыгуын сурәтләгәндә җырлаган сүзләрне генә: «яратканның кулына таянып», «ай кебек матур, кояш кебек балкышлы, байраклар белән бизәлгән гаскәр кебек куркыныч».¹⁰

GSAM 466Пәйгамбәрлек бүләге ярдәмендә

GSAM 466.1Без Илаһи Тәгаләнең хикмәте хакыйкатьне тарату юлларын ачканын һәм аның ачык бәрәкәте хикмәте юнәлешендә барган тырышлыкларга ияреп барганын күреп кенә калмадык; өченче фәрештә хәбәренең күтәрелеше һәм үсеше чорында ул пәйгамбәрлек бүләге аша үз халкы белән аралашты. Бу Библия урынына килүче яңа ачылыш рәвешендә дә, Изге Язмалар тәгълиматен бозу рәвешендә дә түгел, ә бу гасырда Мәсихнең Инҗиленең гадилегеннән тайпылу куркынычы кайда икәнен күрсәтү өчен булды, чөнки кешеләр көчсез изгелек формасы белән канәгатьләнеп, заман агымына бирелеп китү куркынычы астында торалар.

GSAM 466.2Бу мәсьәләне борынгы пәйгамбәрләр үрнәгендә караганда, Раббыбыз безгә мондый күренешләрне тикшерү өчен бер кагыйдә итеп биргән¹¹, шул ук сәбәпләр табыла, ни өчен мондый күренешләр хәзер дә, элек тә кирәк: ягъни һәр гасырда шул чорга хас төп доктриналар һәм гамәлләр кешеләрне хакыйкать юлыннан тайпылдырырга мөмкин. Апостол Павел Раббының чиркәүгә урнаштырган бүләкләренең күренүе турында сөйләгәндә, алар «изгеләрне камилләштерү, хезмәт эшен башкару, Мәсих тәнен ныгыту өчен; без барыбыз да иман берлегенә һәм Аллаһының Улы турында белемгә ирешеп, камил кеше дәрәҗәсенә, Мәсихнең тулы буй-суына җитәрлек үсеп җиткәнче; шуннан соң без инде балалар кебек булмас өчен, төрле якка тибрәнеп, һәртөрле укыту җилләре белән әйләндерелеп йөрмәс өчен, кешеләрнең алдамчылыгы һәм хәйләкәр осталыгы белән ясалган тозакларга эләкмәс өчен; ә мәхәббәттә хаклык сөйләп, бар яклап баш булган Мәсихкә үсеп җитәр өчен; аннан бөтен тән, һәр буынның үз өлешен кертүе белән, һәр өлешнең үз үлчәвендә нәтиҗәле эшләвенә туры китереп бергә тоташып һәм ныгытылып, мәхәббәттә үзен төзү өчен үсә» дип әйтә.¹²

GSAM 467.1Хәзерге вакытта пәйгамбәрлек бүләгенең күренешләренә каршы күтәрелгән шул ук дәгъвәләр борынгы заманнарда да шул ук көч белән әйтелер иде; ягъни бездә Изге Язмалар бар, шуңа күрә безгә мондый бүләкләр кирәкми. Ләкин шул ук Язмалар безгә әйтә: Мәсих бу бүләкләрне чиркәүгә куйган, алар үз эшләрен «камил булган [камил хәл] килгәнче» башкаралар, һәм чиркәү «бер генә бүләктә дә артта калмаска, безнең Раббыбыз Гайсә Мәсихнең килүен көтеп» тиеш.¹³

GSAM 467Безгә пәйгамбәрләр ни өчен кирәк?

GSAM 467.2Борынгы кешеләр болай дип фикер йөртергә мөмкин иде: бездә Ходайның үз бармагы белән таш такталарга язылган әхлакый кануны бар; бездә Ходай авызыннан Мусага әйтелгән һәм җентекләп язып куелган кагыйдәләр, хөкемнәр һәм күрсәтмәләр бар; тагын нәрсә кирәк? Ләкин аларның кулында булган барлык шул бөек хакыйкатьләргә карамастан, Ходай алар белән «изге пәйгамбәрләре аша төрле вакытларда һәм төрлечә» сөйләшергә теләде.

GSAM 467.3Без күрәбез ки, Ишая, Иеремия, Езекииль, Даниил, Осия һәм башка пәйгамбәрләрнең шаһитлыклары һәр очракта да Аллаһыга буйсыну турында бер үк зур принципны өйрәткән; әмма һәр пәйгамбәр үз вакытындагы халыкка аларның изге һәм пакь дөреслек принципларыннан шул чорның гадәтләре тәэсирендә читләшүгә таба барулары өчен үзенчәлекле кисәтүләр ясаган.

GSAM 468Бүләкләргә ихтыяҗ

GSAM 468.1Кемдер бездә Иске Килешү язмаларының искиткеч тәгълиматы гына түгел, өстәвенә безнең Үз Коткаручыбызның һәм апостолларның сүзләре дә бар дип әйтә ала, димәк, безгә тагын нинди яктылык кирәк? Чынбарлык шунда ки, шул ук изге апостоллар безгә соңгы көннәрне күрсәткәннәр: «кыен чорлар киләчәк», кешеләр «иман кыяфәтенә ия булырлар, ләкин аның көчен инкарь итәрләр», һәм «кайберәүләр иманнан тайпылып, адаштыручы рухларга һәм шайтан доктриналарына колак салырлар».

GSAM 468.2Бу барысын да исәпкә алып, Павел Тессалоникалеләргә язганда әйткән халык — Мәсих көне аларны урлаучы кебек көтмәгәндә басып алырлык караңгылыкта булмаячак, ә яктылык балалары булачак — «пәйгамбәрлекләр» өлкәсендә «барысын да сынап карарга» һәм «яхшы булганны нык тотарга» өндәлә.¹⁴ Бу аларга шуны әйтүгә тиң: Раббыбыз Гайсә Мәсихнең килүен көтеп торучылар һәм ахыр чиктә шул көнгә әзер булып табылачак кешеләр арасында пәйгамбәрлек бүләгенең "яхшы", чын күренешләре булачак.

GSAM 468Ахыр заман билгеләре

GSAM 468.3Без хәзер Раббыбыз көне якынлашуын күрсәтүче билгеләр һәр яктан да күп булган чорда яшибез. Без нәкъ менә шул чорда яшибез, ул чорда барлык боерыкларны үтәүче һәм шулай ук «Гайсә шаһитлегенә» ия булган халык барлыкка килергә тиеш иде¹⁵ — ул «пәйгамбәрлек рухы».¹⁶ Нәрсә табабыз? Соңгы алтмыш ел эчендә нәкъ шундый хәбәрне йөрткән, пәйгамбәрлек бүләге ачык күренгән халык барлыкка килгән. Э. Г. Уайт ханым аша чагыла торган бу бүләкне Библия кагыйдәләре буенча тикшереп карагач, без аның һәрбер ягыннан сынаудан уңып чыгуын күрдек. Э. Г. Уайт ханымның барлык язмаларында, башыннан ахырына кадәр, гөнаһ кылуга иң кечкенә генә рөхсәт бирүче яки Аллаһының сүзеннән тайпылуга юл куя торган бер генә юл да табылмады. Бу язмалар беркайчан да үзләрен Библиядән өстен куймады, әмма алар даими рәвештә Аллаһының сүзен иң җентекләп өйрәнергә өнди, аны соңгы хөкемдә безнең эшләр тикшереләчәк зур стандарт итеп күрсәтә. Аның язмаларында Мәсих безгә иярергә тиешле бердәнбер үрнәк итеп күтәрелә. Ул иң ачык рәвештә безнең монда җиңүгә бердәнбер өметебез, киләчәк ачудан качу өчен бердәнбер сыену урыны, безне коткара ала торган бердәнбер исем һәм чара итеп игълан ителә.

GSAM 469Шәхси хөрмәт

GSAM 469.1Ханым Уайт һәм аның эшенең табигате хакында түбәндәгеләр китерелә: бу юллар 1877 елда аны белгән һәм күп еллар буе аның эшен өйрәнгән берәү тарафыннан язылган; һәм якынча 53 еллык сынаудан, еллар буе җентекле күзәтүдән соң, мин анда әйтелгән һәр фикерне тулысынча хуплыйм:—

GSAM 469.2"Сеңел Уайтның христиан холкына килгәндә, әйтергә рөхсәт итегез, мин аның турында бераз беләм дип уйлыйм. Мин аның белән унсигез ел таныш — безнең халык тарихының яртысыннан да күбрәк вакыты. Мин аларның гаиләсендә берничә мәртәбә булдым, кайчакта атналар буе. Алар безнең өйдә һәм гаиләдә күп тапкырлар булдылар. Мин алар белән диярлек барлык җирләрдә дә сәяхәт иттем; шәхси тормышта да, җәмәгатьтә дә, җыелышларда да, җыелыштан тыш та алар янында булдым һәм абый белән сеңел Уайтның тормышын, холкын һәм рухын белергә иң яхшы мөмкинлекләргә ия булдым. Дин әһеле буларак миңа төрле кешеләр һәм төрле холык ияләре белән эш итәргә туры килде, шуңа күрә, минемчә, кешенең кем икәнен, ким дигәндә еллар буе якыннан танышкач, бәяли алам.

GSAM 470.1"Мин Сеңел Уайтны гади, тыйнак, мәрхәмәтле, изге күңелле һәм мәртәбәле хатын-кыз буларак беләм. Аның холкындагы бу сыйфатлар ясалма яки үстерелгән түгел, ә табигый холкыннан җиңел һәм гүзәл рәвештә агыла. Ул фанатиклар кебек үз-үзен мактаучы, үзен хаклы санаучы һәм үз-үзен мөһим санаучы түгел. Мин еш кына фанатик кешеләр белән очраштым, һәм аларны һәрвакыт үз-үзләре белән мактанучы, горур, үз фикерләрен һәрвакыт әйтергә әзер, изге булулары белән мактанучы һ.б. итеп таптым, әмма Сеңел Уайтны мин боларның барысыннан да бөтенләй башка кеше итеп таптым.

GSAM 470Факыйрләр дусты

GSAM 470.2"Кем генә, иң ярлы һәм иң түбән кеше дә, кире борылмыйча, аңа ирекле рәвештә киңәш һәм юаныч сорап мөрәҗәгать итә ала. Ул һәрвакыт мохтаҗларга, бернәрсәсез калганнарга һәм газап чигүчеләргә игътибар итә, аларны тәэмин итә һәм аларны яклап чыгыш ясый.

GSAM 470.3"Мин Ходай куркуын аның кебек һәрчак күңелендә тотучы бер кеше белән дә таныш булмадым. Берни дә Ходайга чын күңелдән дога кылмыйча башкарылмый. Ул Ходай сүзен җентекләп һәм өзлексез өйрәнә. Мин Сеңел Уайтның йөзләгән тапкыр сөйләгәнен ишеттем, барлык шаһитлекләрен башыннан ахырына кадәр укыдым, күбесен берничә тапкыр укыдым, һәм аларның берсендә дә әхлаксыз бер җөмлә дә, катгый саф һәм христианча булмаган берни дә тапмадым; Библиядән һәм Мәсихтән читкә алып бара торган берни дә юк; әмма анда Аллаһыга буйсынырга, Гайсәне яратырга, Изге Язмаларга ышанырга һәм аларны даими өйрәнергә иң җитди өндәүләрне табам. Мин шаһитлыклардан санап бетергесез тапкыр зур рухи файда алдым. Чынлап та, мин аларны укыганда һәрвакыт Аллаһыга ышанычымның җитмәвен, тугрылыгымның җитмәвен һәм җаннарны коткаруда җитди булмавымны хис итеп, үкенү тойгысы кичердем. Әгәр миндә ниндидер хөкем, рухи аңлау бар икән, мин шаһитлыкларны Изге Язмалар рухы һәм асылы белән бердәй дип игълан итәм.

GSAM 470.4"Утыз ел дәвамында [хәзер инде алтмыш ел] безнең халык арасында бу шаһитлекләргә ышандылар һәм аларны укыдылар. Бу аларга ничек тәэсир итте? Аларны Ходай кануныннан читкә бордымы? Мәсихкә ышанудан баш тарттырдымы? Библияне ташларга этәрдеме? Бозык, әхлаксыз халыкка әйләндердеме? Мин беләм, аларны теләсә кайсы башка христиан конфессиясе белән чагыштырсаң, алар уңай яктан аерылып торачак.

GSAM 471.1"Мин бер нәрсәне сиздем: сеңел Уайтның күренешләренә иң каты каршы торучылар да аның христиан булуын таный. Алар моны ничек әйтә ала – мин белмим. Алар аны алдандырылган дип әйтеп котылырга тырышалар. Алар аның бөтен гомерендә бер тап та, бөтен язмаларында бер әхлаксыз җөмлә дә таба алмыйлар. Алар аның язмаларының күп өлеше искиткеч икәнен, һәм ул әйткәннәрне үтәп яшәүче һәркем яхшы христиан булып, җәннәткә керәчәгенә ышана алачагын танырга мәҗбүр. Әгәр ул шайтан коралы, Сатән рухландырган, яки аның язмалары әхлаксыз яки аның үз акылының буталчык уйлары гына булса, бу бик гаҗәп."

GSAM 471Чит кешеләр язмалар турында шаһитлык итә

GSAM 471.2Безнең Уайт ханым язмаларын үз эченә алган периодик басмаларыбыз таратылганда, аларны иң гади, Аллаһтан куркучы һәм тугры кешеләр эзли. Укыганнарын хәбәр итеп, алар болай диләр: «Без бигрәк тә Уайт ханым язмаларына кызыксынабыз. Алар бик гамәли, Раббыга якынайтучы, кешене тагын да гади, Аллаһтан куркучы һәм тугры итүче тәгълимәт белән тулы. Бу язмалар Изге Язмалар рухында шулкадәр көчле язылган ки, укыганда безгә шулай тоела: Уайт ханымны нәкъ менә шушы рәвештә язарга рух илһамлагандыр." Безнең миссионер хезмәткәрләре белән хат алышучыларның дистәләгән очрактагы шаһитлыклары да шундый: алар Уайт ханымның фикерләре изге күренеш аша алынганы турында берни дә белмиләр.

GSAM 471Каршылык чыганагы

GSAM 471.3Бу бүләкнең тудырган тәэсирен күз алдында тотып, сорау туа: бу бүләкнең ачылуына каршылык кайдан һәм ни өчен барлыкка килде? Һәм каршы торучыларның нәтиҗәсе нинди булды? 1852 елдан бирле бу мәсьәләне җентекләп күзәткәч, мин аңладым: күбесенчә бу каршылык характердагы кимчелекләр, начар гадәтләр яки тормыш рәвешендәге хаталар өчен кисәтү алган кешеләрдән чыккан. Күпчелек тәнкыйтьләнгәннәр шаһитлектә күрсәтелгән кадәр үк начар түгелләр дип протест белдерделәр һәм тәнкыйтьләүләргә каршы килсәләр дә хаклыкны саклый алуларын күрсәтергә тырыштылар. Вакыт күрсәтте: мондыйларның күпчелеге иманын ташлап, сафлардан бөтенләй китте. Кайберәүләр үз хаталарын күреп, хаклыкны ныграк тоттылар. Сорау туа: әгәр бу бүләккә каршы торучыларны Раббыбыз җитәкләсә, ни өчен алар рухилеген югалтып, Аллаһыдан читләшә? Безнең Коткаручыбызның кагыйдәсе: агачны җимешеннән танырга кирәк. Ул катгый итеп әйтә: «Бозык агач яхшы җимеш бирә алмый».

GSAM 472Каршылыкның уңышсызлыгы

GSAM 472.1Без оешкан каршылык Уайт ханым шаһитлыкларына каршы күтәрелгән очракларны искә төшерәбез, алар шаһитлыклардан котылуга ук эшләре зур уңышка ирешәчәк дип игълан иткәннәр. Ләкин аларның өметләрен тормышка ашыруда тулысынча уңышсызлыкка очраулары ачык күренә. Еллар буе көрәшкәннән соң, алар дөньяга шимбә хакыйкатын таратуда 49 ел элек үзләре кебекләр күрсәткәннән да артык дәлил күрсәтә алмадылар. Әгәр аларның эше Раббының махсус эше булса, ни өчен аларның хәбәренә күбрәк уңыш юлдаш булмады?

GSAM 472Уңыш кайда?

GSAM 472.2Икенче яктан, Аллаһның боерыклары һәм Гайсәнең иманы дөньяга игълан ителгән шул хәбәрне карасак — пәйгамбәрлек бүләгенең ачык күренеше, аның киңәшләре, күрсәтмәләре һәм кисәтүләре белән бергә — без аның башыннан алып хәзерге көнгә кадәр ышанычлы һәм тотрыклы рәвештә алга баруын күрәбез. Шул бүләк аша Раббының киңәшләренә колак салып, Раббының көче белән алга атлап, бу хәбәр, без күрсәткәнчә, Җир шарын әйләнеп чыкты һәм хәзер тиз арада «һәр халыкка, һәр нәселгә, һәр телгә һәм һәр милләткә» барып җитә.

GSAM 473.1Үткәндәге үсеше турында без болай дия алабыз: Аллаһының сүзе расланды, ул әйткән: «Сиңа каршы ясалган һәр корал уңышка ирешмәячәк». Чыннан да, Аллаһының кулы бу бөек адвент хәрәкәтенең күтәрелеше һәм үсеше белән бәйле уңышларда ачык күренде, һәм киләчәктә без аның сүзенең һичшиксез үтәләчәгенә ышанабыз: «Мин синең алдыңда ачык ишек куйдым, аны беркем дә яба алмас». Бу ышаныч белән без бөтен ышаныч белән җырлый алабыз:—