קאַפּיטל 10 — דער מיטנאַכט־שרײַ

GSAM 160.1“אין מיטן נאַכט איז גערופֿן געוואָרן: זעט, דער חתן קומט; גייט אַרויס אים באַגעגענען. דאַן האָבן אַלע די בתולות זיך אויפֿגעשטאַנען און האָבן זייערע לאַמפּן צוגעגרייט.”¹

GSAM 160.2מיר האָבן שוין גערעדט וועגן דער פֿאַרהאַלטונגס־צײַט וואָס ווערט אַנטפּלעקט אין דעם משל פֿון די “צען בתולות,” און וועלן איצט געבן אַ באַזונדערע אויפֿמערקזאַמקייט צו יענעם טייל דערפֿון וואָס ווערט אַרײַנגעפֿירט אינעם אויבנדערמאָנטן טעקסט, און וואָס די אַדווענטיסטן רופֿן “דער מיטנאַכט־שרײַ.” אַ פּראָמינענטער שרײַבער וועגן דעם ענין, אין אַ פּעריאָדישער אויסגאַבע מיטן נאָמען Midnight Cry, דעם 3טן אָקטאָבער, 1844, זאָגט:—

GSAM 160.3“אָבער ווי אַזוי זענען מיר אַרײַנגעקומען אין דער דאָזיקער וואַרט־נאַכט? ווײַל מיר האָבן אָנגעהויבן דעם חזון [דעם חזון פֿון די דרײַ און צוואַנציק הונדערט טעג] אין פֿרילינג, אַנשטאָט אין האַרבסט, 457 פֿאַר דער ציווילער צײַטרעכענונג. מיר האָבן נישט דערגרייכט דעם באַשערטן פּאָרט מיט זעקס חדשים און עטלעכע טעג איבער. דאָס האָט אונדז אַרײַנגעוואָרפֿן אין דער וואַרט־נאַכט, מיט זעקס חדשים.”

GSAM 160.4אַן אַנדער שרײַבער, ס. ס. סנאָו, אין דעם Cry פֿונעם 22סטן אויגוסט, 1844, רעדנדיק וועגן די צוויי־טויזנט דרײַהונדערט טעג, האָט געזאָגט:—

GSAM 160.5“זיי האָבן אָנגעהויבן בײַם אַרויסגיין פֿון דער דעקרעט צו ריסטאָרירן און בויען ירושלים. דער דעקרעט איז צום ערשטן מאָל אַרויסגעגעבן געוואָרן דורך כורש, באַנײַט געוואָרן דורך דריוש, און פֿאַרענדיקט געוואָרן דורך אַרטאַקסערקסעס לאָנגימאַנוס אין זײַן זיבעטן יאָר פֿון זײַן מלוכה. ער איז פּראָקלאַמירט געוואָרן און איז אַרײַן אין כּוח אין האַרבסט פֿון יאָר 457 פֿאַר דער קריסטלעכער צײַטרעכענונג, ווען עזרא, נאָך זײַן אָנקומען קיין ירושלים מיט דער גוטער האַנט פֿון גאָט, האָט צוריקגעשטעלט די ייִדישע קהילה, באַשטימט מאַגיסטראַטן און שופֿטים, און אָנגעהויבן דעם בוי פֿון דער וואַנט.”²

GSAM 160.6אַזוי ווי די צײַט פֿון דעם חזון איז געווען דרײַ און צװאַנציק הונדערט פֿולע יאָר, האָט מען געדאַרפֿט אַרײַננעמען דאָס גאַנצע יאָר 457 און דאָס גאַנצע יאָר 1843 כּדי צו דערגרייכן דרײַ און צװאַנציק הונדערט, און אויב דער פֿאַראָרדענונג איז נישט אַרויסגעגאַנגען ביזן זיבעטן חודש פֿון 457 פֿאַר דער ציווילער צײַטרעכענונג, האָט מען געלערנט, אַז די פּעריאָדע וועט זיך נישט ענדיקן ביזן זיבעטן חודש פֿון 1844. ווי די אָפּהאַלטונג פֿונעם צענטן טאָג פֿונעם זיבעטן חודש האָט אויסגעזען צו זײַן די געשעעניש וואָס האָט אָנגעצייכנט דעם אָנהייב פֿון דער פּעריאָדע, אַזוי איז באַווײַזט געוואָרן אויף אַן איבערצייגנדיקן אופֿן, אַז אויפֿן צענטן טאָג פֿונעם זיבעטן חודש (לויט דעם ייִדישן קאַלענדאַר), דעם 22סטן אָקטאָבער, 1844, וואָלטן די צוויי־טויזנט דרײַהונדערט טעג זיך געענדיקט, און די צײַט אָנגעקומען פֿאַרן מקדש צו ווערן אָפּגערײַנט. אַלע ראיות וואָס מען האָט גענוצט פֿאַרן סוף פֿון דער פּעריאָדע אין 1843 זענען אויך צוגעפּאַסט מיט דער זעלבער שטאַרקייט צום חשבון פֿאַר 1844, און מיט דעם איז געקומען אַ זיכערקייט אַז זיי האָבן אַנטדעקט דאָס וואָס האָט אויסגעזען ווי אַ געזיכערטע לייזונג פֿון דער סיבה פֿון זייער אַנטוישונג. דער אופֿן ווי די אַדווענטיסטן האָבן פּראָקלאַמירט דעם “אמתן מיטנאַכט־שרײַ,” ווי מען האָט עס דעמאָלט גערופֿן, קען נישט בעסער אילוסטרירט ווערן ווי דורך ציטירן פֿון די שריפֿטן פֿון די וואָס זענען געווען פּראָמינענט פֿאַרמישט אין דער אַרבעט אין יענער צײַט.

GSAM 161“גייט אַרויס אים צו באַגעגענען”

GSAM 161.1אין דעם Cry פֿונעם 3טן אָקטאָבער, 1844, איז געווען אַן אַרטיקל געשריבן פֿון דזשאָרדזש סטאָרס, מיטן קעפּל “גייט אַרויס אים אַנטקעגן,” אין וועלכן ער האָט געזאָגט:—

GSAM 161.2“איך נעם אויף מײַן פּען מיט געפֿילן וואָס איך האָב קיינמאָל פֿריִער נישט איבערגעלעבט. אָן אַ ספֿק, לויט מײַן מיינונג, וועט דער צענטער טאָג פֿונעם זיבעטן חודש זײַן דער עדות פֿון דער התגלות פֿון אונדזער האַר ישוע המשיח אין די וואָלקנס פֿון הימל. מיר זענען אין עטלעכע טעג פֿון יענעם געשעעניש — אַ שרעקלעכער מאָמענט פֿאַר די אומצוגעגרייטע, אָבער אַ פּרעכטיקער פֿאַר די וואָס זענען גרייט.

GSAM 161.3“‘זעט, דער כּלה־חתן קומט’ דאָס יאָר; ‘גייט אַרויס אים צו באַגעגענען.’ מיר האָבן פֿאַרטיק מיט די נאָמינאַלע קירכעס און אַלע רשעים, אַחוץ ווי ווײַט דער דאָזיקער שריי קען זיי באַווירקן. אונדזער אַרבעט איז איצט אויפֿצואוועקן די ‘בתולות וואָס האָבן גענומען זייערע לאָמפּן און זענען אַרויסגעגאַנגען צו באַגעגענען דעם כּלה־חתן.’ וווּ זענען מיר איצט? ‘אויב די נבואה פֿאַרהאַלט זיך, וואַרט אויף איר.’ איז דאָס נישט אונדזער ענטפֿער זינט פֿאַרגאַנגענעם מאַרץ אָדער אַפּריל? — יאָ. וואָס איז געשען בשעת דער כּלה־חתן האָט זיך פֿאַרהאַלטן? — די בתולות האָבן אַלע געשלאָפֿן און געדרימלט, צי ניט? די ווערטער פֿון משיח האָבן זיך ניט אָפּגעזאָגט; און ‘די הייליקע שריפֿטן קענען ניט צעבראָכן ווערן.’ ס׳איז נישט קיין הילף פֿאַר אונדז זיך צו מאַכן ווי מיר זענען געווען וואַך; מיר האָבן געשלאָפֿן, נישט וועגן דעם פֿאַקט פֿון משיחס קומען, נאָר וועגן דער צײַט. מיר זענען אַרײַנגעקומען אין דער צײַט פֿון דעם וואַרטן; מיר האָבן נישט געוווּסט ‘ווי לאַנג’ עס וועט זיך פֿאַרהאַלטן, און אויף דעם פּונקט האָבן מיר געשלאָפֿן. טייל פֿון אונדז האָבן געזאָגט אין שלאָף, ‘מאַכט נישט קיין נײַע צײַט־באַשטימונג!’, און דערפֿאַר האָבן מיר געשלאָפֿן. איצט איז די צרה אונדז אויפֿצואוועקן. האַר, העלף, ווײַל די הילף פֿון מענטשן איז אומזיסט. רעד אַליין, האַר. אוי, אַז דער ‘פֿאָטער’ זאָל איצט ‘באַקאַנט מאַכן’ די צײַט.

GSAM 162די האַלבע נאַכט פֿון דער בשורה

GSAM 162.1“ווי לאַנג איז די וואַרט־צײַט? — אַ האַלב יאָר. פֿון וואַנען ווייסט איר? — ווײַל אונדזער האַר זאָגט, ‘אין האַלבער נאַכט’, בשעת דער חתן האָט געוואַרט. דער חזון איז געווען אויף ‘דרײַ און צוואַנציק הונדערט אָוונט־פֿרימאָרגנס’, אָדער טעג. אַן ‘אָוונט’, אָדער נאַכט, איז אַ האַלב פֿון איינעם פֿון יענע נבֿיאישע טעג, און איז דעריבער זעקס חדשים. דאָס איז די גאַנצע לענג פֿון דער וואַרט־צײַט. דער איצטיקער שטאַרקער געשריי פֿון דער צײַט האָט זיך אָנגעהויבן אַרום מיטן יולי, און האָט זיך פֿאַרשפּרייט מיט גרויס גיכקייט און כּוח, און ווערט באַגלייט מיט אַן אויפֿטרעטונג פֿונעם גײַסט, אַזאַ ווי איך האָב קיין מאָל ניט געזען ווען דער געשריי איז געווען ‘1843’. עס איז איצט ממש, ‘גייט אַרויס אים צו באַגעגענען’. עס איז דאָ אַזאַ איבערלאָזן אַלץ, ווי איך האָב זיך קיינמאָל ניט געחלומט אַז מע קען זען. ווען דער דאָזיקער שריי כאַפּט דאָס האַרץ, לאָזן פּויערים איבער זייערע פֿעלדער מיט זייערע תּבֿואה. עס איז דאָ אַ שטאַרקער שריי מיט טרערן, און אַ הייליקונג פֿון אַלץ צו גאָט, אַזאַ ווי איך האָב קיינמאָל ניט געזען. עס איז דאָ אַ בטחון אין דעם אמת אַזאַ ווי מע האָט קיינמאָל ניט געפֿילט אין דעם פֿריערדיקן שריי, אין דער זעלבער מאָס, און אַ וויינענדיקע אָדער צעשמעלצנדיקע פּראַכט אין אים וואָס גייט אַריבער יעדן פֿאַרשטאַנד, אַחוץ די וואָס האָבן עס געפֿילט.

GSAM 162.2“אויף דעם איצטיקן אמת, איך, דורך חן, וואַג אַלץ אַרײַנלייגן, און פֿיל אַז זיך פֿאַרלייגן אין ספֿק וועגן אים וואָלט געווען צו באַליידיקן גאָט און ברענגען אויף זיך אַליין ‘שנעלע פֿאַרניכטונג.’ איך בין איבערצײַגט, אַז איצט ‘ווער עס וועט זוכן צו ראַטעווען זײַן לעבן,’ וווּ דער דאָזיקער געשריי איז געהעריק געמאַכט געוואָרן, דורך זיך אַרײַנלאָזן אין אַ ‘אויב עס קומט נישט,’ אָדער דורך אַ פחד זיך אַרויסצולאָזן אויף דעם אמת, ‘וועט פֿאַרלירן זײַן לעבן.’ עס פֿאָדערט דעם זעלבן אמונה וואָס האָט געפֿירט אַבֿרהמען צו קרבן יצחק, אָדער נח צו בויען די תיבה, אָדער לוט צו פֿאַרלאָזן סדום, אָדער די קינדער ישׂראל צו שטיין אַ גאַנצע נאַכט וואַרטנדיק אויף זייער אויסגאַנג פֿון מצרים, אָדער דניאל אַרײַנצוגיין אין די לייבן־גרובֿ, אָדער די דרײַ העברעער אין דעם פֿײַער־אויוון. מיר האָבן זיך געמיינט אַז מיר גייען אַרײַן אין מלכות שמים אָן אַזאַ פּרוּוו פֿון אמונה, אָבער איך בין איבערצײַגט אַז מיר גייען נישט. די דאָזיקע לעצטע אמת ברענגט אַזאַ פּרוּוו, און קיינער וועט זיך ניט אונטערנעמען דערצו, אַחוץ די וואָס האָבן די מוט צו ווערן געהאַלטן פֿאַר נאַרן, משוגעים, אָדער אַלץ אַנדערש וואָס די פֿאַר־מבולדיקע סאָדומער, אַ וואַרעמפּאַסיקע קירכע, אָדער שלאָפֿנדיקע בתולות זענען גרייט צו אַרויפֿהויפֿן אויף זיי. נאָך איין מאָל וואָלט איך געשריגן, ‘פֿלי פֿאַר דײַן לעבן;’ ‘קוק ניט הינטער דיר;’ ‘געדענק לוטס ווײַב.’”

GSAM 163סטאָרס'ס פֿלאַכער פֿעלדז

GSAM 163.1אין דעם Midnight Cry פֿונעם 10טן אָקטאָבער, 1844, איז דערשינען, פֿון דער פּען פֿון דזשאָרדזש סטאָרס, דאָס פֿאָלגנדיקע, אונטערן קעפּל “דער פֿינאַלע,” אָבער גערופֿן דורך די אַדווענטיסטן “סטאָרס'ס פֿלאַכער פֿעלדז”:—

GSAM 163.2“ווי זאָלן מיר זײַן גרייט אויף יענעם טאָג? — גלייבט גאָטס אמת, און וואַגט אַרויסצוגעבן זיך דערויף, דורך אַ שטאַרקן אמונה וואָס גיט כּבֿוד צו גאָט. מיר מוזן האָבן דעם זעלבן גײַסטיקן מצבֿ וואָס מיר וואָלטן געהאַט ווען מיר וואָלטן געוווּסט אַז מיר וועלן שטאַרבן אין יענעם טאָג, די זעלבע גאַנצע אָפּגעגעבנקייט צו גאָט און טויטקייט צו דער וועלט.

GSAM 163.3“איך קען נישט בעסער אילוסטרירן וואָס איך מיין ווי אויסצומאַכן אַ גרויסן פֿלאַכן שטיין אין מיטן אָקעאַן. אַ צוזאָג ווערט געמאַכט דורך אַ פּרעכטיקן און מעכטיקן פּרינץ, אַז אין אַ באַשטימטער צײַט וועט ער שיקן אַ פּרעכטיקן דאַמפֿשיף צו פֿירן אַלע פּערזאָנען וואָס ער וועט דאָרט געפֿינען מיטן באַווײַז, אַז זיי האָבן אינגאַנצן געגלייבט זײַן וואָרט, אין אַ פּרעכטיק לאַנד. אַ סך וואַגן זיך אַרויס צום שטיין. עטלעכע, ווען זיי זענען שוין בשלום אויפֿן שטיין, שניידן זיי אָפּ די שטריק, און זייער שיפֿל מיט וועלכער זיי זענען געקומען דרייט זיך אַוועק פֿון זיי, און זיי קוקן שוין מער נישט נאָך איר, נאָר וואַרטן אויפֿן אָנקום פֿונעם דאַמפֿשיף. זיי האָבן נישט קיין ספֿק אין דעם אמת פֿון דער הבֿטחה, און ריזיקירן אַלץ דערויף. אַנדערע וואָס קומען אַהער מיינען אַז עס איז גענוג וואָס זיי זענען אויפֿן שטיין. אָבער זיי ווילן זײַן ‘חכם’ און נישט לויפֿן קיין צו גרויסע ריזיקע.

GSAM 164.1“‘לויט דײַן אמונה זאָל דיר געשען’ איז געקלונגען נאָך פֿאַר דער צײַט ווען מע האָט דערוואַרט דעם דאַמפֿשיף. דער טאָג קומט אָן. די פֿאָרזיכטיקע, מעגלעך, האָבן אין זינען אָפּצושנײַדן זייערע שיפֿלעך און זיי אַוועקפֿליסן לאָזן, אויב זיי וועלן זען דעם דאַמפֿשיף קומענדיק. ער באַווײַזט זיך אין דער ווײַט; אָבער איצט איז שוין צו שפּעט אָפּצולאָזן די שיפֿלעך אָן אַנטדעקט צו ווערן; און דערצו, די זעלבע פֿאָרזיכטיקייט וואָלט איצט געהייסן, אַז זיי זאָלן נישט לאָזן די שיפֿלעך אַוועקפֿליסן ביז זיי זענען זיכער, אַז זיי טוען נישט טעות מיטן אָנקומענדיקן שיף. איצט קומט ער אַזוי נאָענט, אַז זיי קענען בשום־אופֿן נישט אָפּשנײַדן אָן אַנטדעקט צו ווערן.

GSAM 164.2“דער דאַמפֿער קומט אָן בײַם פֿעלדז. ‘וואָס איז דער באַווײַז, אַז איר האָט געהאַט אַן אומבאַדינגטן צוטרוי אין דער צוזאָג פֿונעם דאַמפֿערס אָנקום?’ — ‘אונדזערע שיפֿלעך זענען אָפּגעבונדן, און האָבן זיך אַוועקגעטריבן פֿון אונדז, אַזוי אַז מיר האָבן זיך גאָרנישט געקענט אַרויסכאַפּן אויף דער יבשה, און וואָלטן געמוזט אומקומען ווען דער דאַמפֿער וואָלט נישט אָנגעקומען, ווײַל דאָס איז אַ פֿעלדז וווּ קיין שום אַנדער שיף גייט קיינמאָל נישט פֿאַרבײַ.’ ‘דאָס איז גענוג,’ שרײַט דער קאַפּיטאַן פֿונעם דאַמפֿשיף; ‘קומט אַרויף אויפֿן שיף; אַזאַ בטחון זאָל נישט אַנטוישט ווערן.’

GSAM 164.3“די יעניקע וואָס האָבן געהאַלטן זייערע שיפֿלעך צוגעבונדן צום פֿעלדז, שטויסן זיך איצט צונויף און פּרוּוון אַרויפֿצוגיין אויפֿן דאַמפֿער. דער קאָמאַנדיר פֿרעגט: ‘וואָס מיינען די שיפֿלעך וואָס איך זע צוגעבונדן צו די פֿעלדזן דאָרטן, אָדער וועמענס שטריק מען האָט ערשט איצט איבערגעריסן זינט איך האָב זיך באַוויזן אין דער ווײַט?’ זיי ענטפֿערן: ‘מיר האָבן געטראַכט צו זײַן פֿאָרזיכטיק, כּדי אויב דער דאַמפֿער וואָלט נישט אָנגעקומען, זאָלן מיר האָבן עפּעס מיט וואָס צוריקצוקומען צום יבשה.’ ‘אַזוי האָט איר זיך צוגעגרייט פֿאַרן פֿלייש,’ רופֿט דער קאָמאַנדיר אויס, ‘האָט איר, און האָט אַזוי געצווייפֿלט אין מײַנע ווערטער? לויט דײַן אמונה, אַזוי זאָל דיר געשען. דער ראיה איז קעגן אײַך. איר האָט זיך צוגעגרייט צוריקצוקערן, און איצט מוזט איר שניידן די פֿרוכט פֿון אײַער אומגלויבן.’ ‘און צוליב אומגלויבן האָבן זיי ניט געקענט אַרײַנקומען.’ אָ, שרעקלעכער מצבֿ פֿון ייאוש!

GSAM 164.4“שנײַדט איצט אײַערע שטריק, ברידער; לאָזט אײַערע שיפֿלעך אַוועקשווימען פֿון די אויגן; יאָ, אײַלט איידער דער ‘צייכן פֿון דעם מענטשנס זון וועט זיך באַווײַזן’. דעמאָלט וועט זײַן צו שפּעט. ריזיקירט איצט, און ריזיקירט אַלץ. אוי, מײַן האַרץ טוט מיר װײ פֿאַר אײַך; פֿאַרשפּילט ניט די צײַט; שטופּט אָפּ דעם שיפֿל, אָדער איר זענט פֿאַרלוירן; װײַל ‘ווער עס װעט זוכן צו ראַטעווען זײַן לעבן, דער װעט עס פֿאַרלירן’, אַזוי זאָגט ישוע המשיח, אונדזער האַר און ריכטער. אײַלט זיך, דעריבער, נאָך אַ מאָל בעט איך אײַך, אײַלט זיך! לאָזט אַרױס יעדן שיפֿל מיט װעלכן איר רעכנט איצט זיך צו ראַטעווען צום ברעג ‘אויב עס קומט ניט.’ יענעם ‘אויב’ וועט אייך חרוב מאַכן. דאָס איז איצט די לעצטע פּרוּוו און נסיון. טוט ווי אונדזער האַר האָט געטאָן מיטן לעצטן נסיון פֿונעם שׂטן — ‘גיי פֿון דאַנען, שׂטן’, האָט ער געזאָגט. דעמאָלט האָט דער שׂטן אים פֿאַרלאָזט, און ‘אָט, זענען געקומען מלאכים און האָבן אים געדינט.’ אַזוי וועט עס זײַן מיט אייך ווען איר וועט דערגרייכן דעם דאָזיקן נצחון.”

GSAM 165שנעלע אַרבעט פֿון דעם מיטנאַכט־שרײַ

GSAM 165.1וואָס שייך דער גיכקייט, דער מאַכט און דער ווירקונג פֿון דער בשׂורה פֿונעם “מיטנאַכט־שרײַ,” באַקומען מיר אַ ריכטיקן באַגריף פֿון די ווערטער פֿון נ. סאַוטאַרד, דער רעדאַקטאָר פֿון דער צײַטונג פֿון וועלכער מיר האָבן פֿריִער ציטירט — דער Midnight Cry. אין דער קאָפּיע דאַטירט דעם 31סטן אָקטאָבער, 1844, זאָגט ער:—

GSAM 165.2“אין אָנהייב האָט מען בכלל קעגנגעשטעלט די באַשטימטע צײַט; אָבער עס האָט אויסגעזען צו זײַן אַן אומאיבערווינלעכע קראַפֿט וואָס האָט באַגלייט איר פּראָקלאַמאַציע, וואָס האָט אַלעמען איבערגערודערט. עס האָט דורכגעשוועבט דאָס לאַנד מיט דער גיכקייט פֿון אַ טאָרנאַדאָ, און עס האָט דערגרייכט הערצער אין פֿאַרשיידענע און ווײַטע ערטער כּמעט גלײַכצײַטיק, און אויף אַן אופֿן וואָס מע קען דערקלערן נאָר אויפֿן געדאַנק אַז גאָט איז געווען אין דעם. עס האָט אומעטום פֿאַראורזאַכט די טיפֿסטע דורכזוך פֿונעם האַרץ און דערנידערונג פֿון דער נשמה פֿאַר דעם העכסטן הימל. עס האָט גורם געווען אַן אָפּגעוווינען די ליבשאַפֿטן פֿון די זאַכן פֿון דער וועלט, אַ היילונג פֿון מחלוקתן און שׂינאות, אַן אָנערקענונג פֿון עוונות, אַן אונטערנידערונג פֿאַר גאָט, און תּשובֿהדיקע, צעבראָכענע-האַרציקע תּחנונים צו אים פֿאַר מחילה און הסכּמה. עס האָט גורם געווען אַן אונטערנידערונג און אַ זיך־נידערוואַרפֿן פֿון דער נשמה, אַזאַ ווי מיר האָבן קיינמאָל פֿריִער נישט געזען. ווי גאָט האָט געהייסן דורך יואל, ווען דער גרויסער טאָג פֿון גאָט זאָל זײַן נאָענט, האָט עס פֿאַראורזאַכט אַ צעריסן די הערצער און נישט די מלבושים, און אַ זיך-קערן צום האַר מיט פֿאַסטן און וויינען און טרויערן. ווי גאָט האָט געזאָגט דורך זכריהן, איז אַרויסגעגאָסן געוואָרן אַ גײַסט פֿון חן און תּחנון אויף זײַנע קינדער; זיי האָבן געקוקט אויף דעם וואָס זיי האָבן דורכגעשטאָכן, און עס איז געווען אַ גרויסער טרויער אין לאַנד, יעדע משפּחה באַזונדער, און זייערע ווײַבער באַזונדער; און די וואָס האָבן געוואַרט אויפֿן האַר האָבן געפּײַניקט זייערע נשמות פֿאַר אים.”

GSAM 166דאָס פֿאָלק גערירט דורך אַן איבערנאַטירלעכער קראַפֿט

GSAM 166.1ווידער, וועגן דער דאָזיקער אויפֿרײַסערישער פּראָקלאַמאַציע זאָגט ער:—

GSAM 166.2“עס האָט זיך אונדז געדאַכט, אַז דאָס איז געווען אַזוי אומאָפּהענגיק פֿון מענטשלעכער אַגענטור, אַז מיר האָבן עס געקענט באַטראַכטן נאָר ווי אַ דערפֿילונג פֿונעם ‘מיטנאַכט־שרײַ’, נאָך דעם וואָס דער חתן האָט זיך פֿאַרהאַלטן, און די בתולות האָבן געדרימלט און געשלאָפֿן, ווען זיי האָבן אַלע געזאָלט אויפֿשטיין און צוגרייטן זייערע לעמפּלעך. און דאָס לעצטע ווערק זעט אויס צו זײַן געטאָן; ווײַל עס איז קיין מאָל פֿריִער ניט געווען אַ צײַט ווען די באַזונדערע אַדווענט־גרופּעס זענען געווען אין אַזאַ גוטן צושטאַנד פֿון צוגרייטונג פֿאַר דעם אייבערשטנס קומען.”

GSAM 166וועלטלעכע נכסים פֿאַרטײלט

GSAM 166.3אונטער דער אויפֿרעגנדיקער פּראָקלאַמאַציע פֿון דער אַדווענט־דאָקטרין, האָבן אַ סך אָפּגעטראָגן זייערע וועלטלעכע נכסים, ניצנדיק זייער פֿאַרמעגן כּדי צו שטיצן די עפֿנטלעכע רעדנער אין זייער אַרבעט, אָדער צו פֿאַרשפּרייטן די געדרוקטע צײַטונגען און טראַקטן, אָדער צו פֿאַרזאָרגן די נויטבאַדערפֿענע, און האָבן דערמיט געגעבן דער וועלט דעם בעסטן באַווײַז פֿון זייער אויפֿריכטיקייט און ערנסטקייט; בעת יענע וואָס האָבן זיך געהאַלטן בײַ זייערע ערדישע נכסים, און האָבן נישט געמאַכט קיין ספּעציעלע קרבן פֿאַר דער אַרבעט, זענען באַצייכנט געוואָרן דורך די וועלטלעכע ווי אַזעלכע וואָס גלייבן נישט באמת אין דעם וואָס זיי האָבן געטענהט. צו אילוסטרירן וועל איך געבן צוויי בײַשפּילן, איינס פֿון יעדער זײַט פֿון דער פֿראַגע.

GSAM 166אַ קאַרטאָפֿל־פֿעלד

GSAM 166.4דער ערשטער איז דער פֿון אַ גלויביקער וואָס האָט געוווינט אין ניו איפּסוויטש, נ.ה., מיטן נאָמען העסטינגס, וואָס האָט געהאַט אַ גרויסן פֿעלד מיט פּרעכטיקע קאַרטאָפֿל וואָס ער האָט איבערגעלאָזט אומגעגראָבן. זײַנע שכנים האָבן זיך געזאָרגט וועגן זיי, און זענען צו אים געקומען און זיך אָנגעבאָטן זיי אויסצוגראָבן און אַרײַנצולייגן פֿאַר אים אין קעלער בחינם, אויב ער וועט זיי דערלויבן, “ווײַל,” האָבן זיי געזאָגט, “איר קענט זיי דאָך דאַרפֿן.” “ניין!” האָט הער העסטינגס געזאָגט, “איך וועל לאָזן דאָס קאַרטאָפֿל־פֿעלד פּריידיקן מײַן אמונה אין דעם אייבערשטנס גיכן קומען.”

GSAM 167.1יענעם האַרבסט, ווי מע קען זיך דערוויסן פֿונעם Claremont (N.H.) Eagle, דעם New York True Sun, און פֿאַרשיידענע אַנדערע עפֿנטלעכע זשורנאַלן, איז די קאַרטאָפֿל־גערעטעניש כּמעט אינגאַנצן פֿאַרלוירן געוואָרן צוליב דעם “קאַרטאָפֿל־פֿויל.” ווי עס איז אויסגעדריקט געוואָרן אין דער Sun, “ווי ווייטיקדיק עס איז צו הערן אַז גאַנצע גערעטענישן פֿון דעם דאָזיקן ווערטפֿולן עסבאַרן זענען חרובֿ געוואָרן פֿון דער פֿוילקייט. אַ קאָרעספּאָנדענט פֿון אַ פֿילאַדעלפֿיער צײַטונג זאָגט אַז די קאַרטאָפֿל־גערעטעניש אין יענעם שטאַט איז חרובֿ. דער איינציקער ראַיאָן פֿון וווּ מע הערט ווייניק קלאָגעס, איז מיין, אָבער אַפֿילו דאָרט איז די גערעטעניש נישט אַנטלאָפֿן פֿון דער מחלה.”

GSAM 167.2אַזוי ווי דער האַרבסט איז געווען מילד, און די קאַרטאָפֿל פֿון הער העסטינגס זענען געבליבן אין דער ערד ביז נאָוועמבער, האָט קיין איינע פֿון זיי נישט פֿאַרפוילט. דערפֿאַר האָט ער געהאַט אַ רײַכע פֿאַרזאָרגונג פֿאַר זיך און פֿאַר זײַנע אומגליקלעכע שכנים, וועלכע זענען געווען אַזוי זאָרגלעך וועגן זײַן וווילזײַן דעם פֿריערדיקן אָקטאָבער, און וועלכע האָבן אין פֿרילינג געמוזט קויפֿן בײַ אים זוימען־קאַרטאָפֿל, און זענען געווען צופֿרידן צו צאָלן אַ גוטן פּרײַז דערפֿאַר. וואָס זיי האָבן געמיינט וועט זײַן אַזאַ קאַטאַסטראָפֿע פֿאַר הער העסטינגס, האָט גאָט עס פֿאַרוואַנדלט אין אַ וועלטלעכע ברכה, און ניט נאָר פֿאַר אים, נאָר אויך פֿאַר זײַנע שכנים.

GSAM 167געלייקנט זײַן אמונה

GSAM 167.3די צווייטע פֿאַל איז פֿאָרגעקומען אין דעם אָרט וווּ איך אַליין האָב געוווינט. דאָס איז געווען אַ קירכע־מיטגליד, וואָס האָט זיך שטאַרק אָפּגערופֿן אויף די פֿאַרזאַמלונגען וועגן דעם קומען פֿונעם האַר אין האַרבסט 1844. ער איז געווען אַ מאַן מיט אַ היפּשן פֿאַרמעגן, און צווישן אַנדערע זאַכן, האָט ער געהאַט אַ סך חזירים אין דעם פּאַסיקן עלטער, כּדי זיי צו האַלטן ביזן פֿרילינג־מאַרק. אַ פֿעטער מײַנער, וועלכער האָט זיך נישט געהאַלטן פֿאַר קיין פֿרומען, און וועמענס געשעפֿט איז געווען צו קויפֿן און פֿאַרקויפֿן בהמות, איז געגאַנגען צו דעם דאָזיקן מודה־אַדווענטיסט צו קויפֿן בײַ אים די חזירים, אָבער האָט זיך דערוווּסט בײַ אים, אַז ער וויל זיי נישט פֿאַרקויפֿן, ווײַל ער גייט זיי האַלטן ביז קומענדיקן פֿרילינג פֿאַר “חזירים צום אויפֿהאָדעווען”. דער פֿעטער איז געקומען צו מײַן זיידן, וועלכער איז געווען אַן אַדווענטיסט־גלויביקער, און האָט געזאָגט: “יענער מאַן גלייבט נישט אין דעם, וואָס ער גיט זיך אָפּ.” “פֿאַר וואָס?” האָט דער זיידע געפֿרעגט. “ווײַל,” האָט דער פֿעטער געזאָגט, “ער זאָגט אַז דער האַר קומט, און די וועלט וועט זיך ענדיקן דעם האַרבסט, אָבער ער וויל האַלטן זײַנע חזירים ביז קומענדיקן פֿרילינג. ער דאַרף נישט רעדן צו מיר; ער גלייבט נישט אַ וואָרט דערפֿון.”

GSAM 168מיטלען פֿאָרגעלייגט צו שפּעט

GSAM 168.1עס זענען געווען מענטשן וואָס האָבן זיך געהאַלטן בײַ זייערע מיטלען, זיך געראַנגלט די גאַנצע צײַט אונטער דער איבערצײַגונג אַז זיי זאָלן עס ניצן פֿאַרן פֿאָרשריט פֿון דער אַרבעט, ביז עס איז געווען צו שפּעט דאָס צו אינוועסטירן. אַזעלכע זענען געקומען צו די וואָס האָבן געדרוקט דעם אָנזאָג, זיי געבעטן מיט טרערן אָנצונעמען זייער געלט, אָבער דער ענטפֿער איז געווען, “איר זענט צו שפּעט! מיר האָבן באַצאָלט פֿאַר דעם גאַנצן דרוק־מאַטעריאַל וואָס מיר קענען מעגלעך פֿאַרשפּרייטן פֿאַרן סוף. מיר האָבן געדונגען עטלעכע קראַפט־דרוק־מאַשינען צו אַרבעטן טאָג און נאַכט; מיר ווילן מער קיין געלט נישט.” אַן אויג־עדות האָט מיר עדות געזאָגט, אַז ער האָט געזען ווי מענטשן האָבן אַוועקגעלייגט טויזנטער דאָלאַרן אויפֿן טיש פֿאַרן אַרויסגעבער פֿון Voice of Truth, און אין גרויס צער געבעטן אים עס זאָל נעמען און ניצן. דער ענטפֿער איז געווען, “איר זענט צו שפּעט! מיר ווילן איצט אײַער געלט נישט! מיר קענען עס נישט ניצן!” דערנאָך האָבן זיי געפֿרעגט, “קען מען עס ניט געבן די אָרעמע?” דער ענטפֿער איז געווען דער זעלבער, “מיר האָבן שוין צוגעשטעלט די אוממיטלבאַרע באַדערפֿענישן פֿון אַלע יענע וואָס מיר קענען דערגרייכן.” אין גײַסטיקער פֿאַרצערטקייט האָבן די מענער צוריקגענומען זייער געלט, דערקלערנדיק אַז דער צאָרן פֿון גאָט איז אויף זיי צוליב זייער מאַנגל אין אמונה, און צוליב דער חמדנות וואָס האָט זיי געבראַכט צום צוריקהאַלטן די מיטלען פֿון גאָטס ענין ווען מען האָט זיי געדאַרפֿט און מען וואָלט זיי גערן גענוצט.

GSAM 168אויפֿזעערס באַשטימט

GSAM 168.2דער כאַראַקטער און די פּרינציפּן פֿון די וואָס האָבן איבערגעלאָזט זייערע תּבֿואה־פֿעלדער אומאָפּגעשניטן און זייערע קראָמען פֿאַרלאָזט, כּדי צו פֿאַרשפּרייטן דעם געדרוקטן וואָרט אָדער צו רעדן און דאַוונען מיטן פֿאָלק פֿון הויז צו הויז, זענען געווען העכער פֿון קריטיק. דאָס פֿאָלק האָט נישט געצווייפֿלט, אַז אַזעלכע מענער און פֿרויען האָבן געגלייבט יעדעס וואָרט וואָס זיי האָבן גערעדט, און דערצו איז זיי באַגלייט געווען אַזאַ כּוח, אַז די ערלעכע האַרצער האָבן נישט געקענט אָפּלייקענען און נישט קעגן זייערע ווערטער קעמפֿן. טויזנטער זענען דורך דעם מיטל געפֿירט געוואָרן צו גלייבן אין דעם אמת, און האָבן געזוכט און געפֿונען גאָטס רחמנות.

GSAM 169.1דער שפּאָטנדיקער זינדיקער און דער וועלטלעכער אָנגעבלעכער גלויביקער האָבן אָבער באַשלאָסן, אַז די דאָזיקע אַרבעט פֿון פֿאַרשפּרייטן אַדווענט־פּובליקאַציעס מוז אָפּגעשטעלט ווערן. די דאָזיקע מענטשן, וואָס האָבן גענומען אַ שטעטל אָדער אַ גאַנצע קאַונטי און זענען געגאַנגען פֿון הויז צו הויז מיט דער דאָזיקער אַדווענט־דאָקטרין, און פֿאַרנאַכלעסיקט זייער געשעפֿט און משפּחות, מוזן זײַן משוגע, האָבן זיי געזאָגט, און דערפֿאַר מוז מען שטעלן פֿאַרוואַלטערס איבער זיי. די געמיינטע בײַװײַזן פֿון אַ אומגעזונטן שׂכל, װאָס די גלויביקע האָבן אַרױסגעװײַזט (װאָס איז געװען פּשוט אַרבעט פֿאַר דער ישועה פֿון זײערע מיטמענטשן, אָן אַ בײַװײַז אַז די משפּחות האָבן געליטן צוליב דעם פֿאַרלאָזן פֿון זײער געשעפֿט), זענען געװען ניט גענוג בײַװײַזן פֿון משוגעת; דערפֿאַר זענען נאָר װייניק מענטשן געשטעלט געװאָרן אונטער אַפּוטרופּס. ריכטנדיק לויט דער גרינגקייט מיט וועלכער די הײַנטיקע קעגנער רעדן וועגן דעם פֿאַקט, וואָלט מען געמיינט אַז עס זענען געווען אַ סך פֿאַלן; אָבער אין אַלע מײַנע אַרבעטן ווי אַן אַדווענטיסטישער גײַסטלעכער, וואָס האָבן זיך אויסגעשטעקט איבער אַ פּעריאָד פֿון איבער זעקס און פֿופֿציק יאָר, האָב איך זיך באַגעגנט בלויז מיט צוויי פֿאַלן פֿון “מילעריטן” וואָס זענען געשטעלט געוואָרן אונטער אַפּוטרופּסים. אַ קורצע באַמערקונג וועגן זיי וועט אפֿשר נישט זײַן אויסער אָרט.

GSAM 169זיין אייגענער אַפּוטרופּס

GSAM 169.2דער ערשטער פֿאַל איז פֿאָרגעקומען אין שטאַט ניו־יאָרק, ווייניקער ווי דרייסיק מייל פֿון דאָרטן וווּ איך האָב געוווינט. אַ מאַן האָט אָנגענומען די אַדווענטישע דאָקטרין, וועלכער איז געווען ווערט בערך 100,000$. ער האָט געגעבן בערך העלפֿט פֿון דער סומע צו זײַן פֿרוי און קינדער, וועלכע זענען נישט געווען מיט אים אין אמונה. דער איבעריקער טייל האָט ער געהאַלטן פֿאַר זײַנעם אייגענעם צו נוצן ווי ער האָט געוואָלט; און אַזוי ווי אַ טייל דערפֿון איז אַרײַנגעגאַנגען אין דער אַדווענטיסטישער זאַך, האָבן זײַנע קינדער אויפֿגעבראַכט התנגדות, און זיך באַראַטן מיט אַ ריכטער, טענהנדיק אַז מע זאָל באַשטימען אַן אַפּוטרופּס איבער זייער טאַטן. נאָכדעם ווי דער ריכטער האָט זיי דערקלערט די פֿליכטן און מאַכט פֿון אַן אַפּוטרופּס אין פֿאַרוואַלטן דעם פֿאַרמעגן, האָט ער זיי געבעטן נאָמענירן וועמען זיי ווילן ער זאָל באַשטימען. נאָכן זיך באַראַטן אַ ווײַלע, האָבן זיי באַשלאָסן, אַז זיי קענען נישט אָנווײַזן קיין שום מענטשן וועמען זיי וואָלטן געטראָסט מיט דעם פֿאַרמעגן, און האָבן געמאָלדן דעם ריכטער, אַז זיי האָבן אויסגעקליבן זייער טאַטן אַלס זײַן אייגענעם אַפּוטרופּס. דער ריכטער האָט זיך געווענדט צום מאַן און געזאָגט: “הער _____, אײַערע קינדער האָבן אײַך אויסגעקליבן אַלס דעם פּאַסיקן מענטשן צו פֿאַרוואַלטן אײַער אייגן פֿאַרמעגן. אײַערע ענינים שטייען פּונקט דאָס זעלבע ווי איידער איר זענט געבראַכט געוואָרן אין געריכט.”³

GSAM 170אַ לעכערלעכע סיטואַציע

GSAM 170.1דער צווייטער פֿאַל איז געווען דער פֿון סטאָקברידזש האַולאַנד, פֿון טאָפּשאַם, מיין. ער איז געווען איינער פֿון די בעסטע מעכאַניקער אין דער גאַנצער געגנט, אַ מײַסטער־אַרבעטער אין דער קאָנסטרוקציע פֿון מילן און בריקן. אין דער דאָזיקער “מיטנאַכט־שרײַ” באַוועגונג, איז הער האַולאַנד געפֿאָרן אויף אַ פֿערד איבער עטלעכע שטעטלעך, צעשפּרייטנדיק אַדווענט־צײַטונגען און טראַקטן פֿון הויז צו הויז, צו דער גרויסער דערגערניש פֿון די קעגנער און שפּאָטמאַכער, וועלכע האָבן זיך באַקלאָגט, אַז בײַ דער דאָזיקער פֿאַרשפּרייטונג פֿון טראַקטן האָט ער פֿאַרנאַכלעסיקט זײַן געשעפֿט. האָבן זיי גלײַך באַשטימט אַן אַפּוטרופּוס, וועלכער האָט געפֿונען מער אַרבעט ווי ער האָט זיך געריכט, ווײַל הער האַולאַנד האָט צו אים געשיקט אַלע שטײַער־אײַנזאַמלערס, און למעשׂה יעדן איינעם וואָס איז געקומען מיט חשבונות צום באַצאָלן; “ווײַל,” האָט ער געזאָגט, “מע האַלט מיך נישט פֿאַר פֿעיִק צו פֿירן קיין שום געשעפֿט.” באַלד דערנאָך האָט דער קאַונטי געוואָלט בויען אַ בריק איבערן קענעבעק־טײַך — אַ בריק וואָס זאָל אויסהאַלטן דעם שטראָם פֿון שטורעמענדיקע וואַסערן און שװעבנדיקן אײַז אין די צײַטן פֿון פֿרילינג־פֿאַרפֿלייצונגען. די קאַונטי־קאָמיסאַרן און די אויסדערוויילטע פֿון שטאָט האָבן באַשלאָסן, אַז סטאָקברידזש האַולאַנד איז דער מענטש פֿאַר דער אַרבעט. ווען זיי זענען געקומען מיט ספּעציפֿיקאַציעס און אַ קאָנטראַקט פֿאַר אים צו בויען די בריק, האָט ער געזאָגט, איראָניש, “הערן, איר וועט מוזן גיין צו מײַן אַפּוטרופּס. איר ווייסט, מע האַלט מיך נישט פֿאַר פֿעיִק צו פֿירן מײַן אייגענע געשעפֿטן, און איר קומט צו מיר בויען אַ בריק!” די סיטואַציע איז געווען אַ ביסל צו לעכערלעך פֿאַר פֿאַרשטענדיקע מענטשן, און די אַפּוטרופּסשאַפֿט האָט זיך פּלוצעם געענדיקט. עס רײַכט צו זאָגן, אַז זײַנע רדיפֿים האָבן שפּעטער געמאַכט די נידעריקסטע אָנערקענונגען פֿאַרן אומיושרדיקן און אומגעבעטן אופֿן וואָס זיי האָבן אָנגענומען.