קאַפּיטל 16 — דער שליחות פֿונעם דריטן מלאך

GSAM 247.1“דער דריטער מלאך איז זיי נאָכגעגאַנגען, זאָגנדיק מיט אַ הויכן קול: אויב ווער עס דינט דעם חיה און זײַן תּמונה, און נעמט זײַן צייכן אויף זײַן שטערן, אָדער אין זײַן האַנט, דער זעלבער וועט טרינקען פֿון דעם ווײַן פֿון גאָטס כּעס, וואָס איז אויסגעגאָסן אָן געמיש אין דעם גביע פֿון זײַן צאָרן; און ער וועט געפּײַניקט ווערן מיט פֿײַער און שוועבל אין דער אָנוועזנהייט פֿון די הייליקע מלאכים, און אין דער אָנוועזנהייט פֿונעם לאַם; און דער רויך פֿון זייער פּײַניקונג שטייגט אַרויף אויף אייביק און אָן אַ סוף: און זיי האָבן נישט קיין רויִקייט טאָג און נאַכט, די וואָס דינען דעם חיה און זײַן תּמונה, און ווער עס נעמט אָן דעם צייכן פֿון זײַן נאָמען. דאָ איז דער געדולד פֿון די צדיקים: דאָ זענען די וואָס היטן די געבאָט פֿון גאָט, און דעם אמונה פֿון ישוע.”¹

GSAM 247די סאַמע ערנסטע וואָרענונג אין דער ביבל

GSAM 247.2דאָס איז די סאַמע ערנסטע וואָרענונג וואָס די ביבל אַנטהאַלט, און עס איז זיכער, אַז די דאָקומענטאַציע פֿון דער געשיכטע פֿון אונדזער וועלט גיט נישט קיין עדות, אַז דער דאָזיקער אָנזאָג איז געהערט געוואָרן אין דער פֿאַרגאַנגענהייט. דער פֿאַקט, וואָס דער ערשטער און צווייטער מלאך פֿון דער דאָזיקער סעריע האָבן זיך אַרויסגעוויזן צו געהערן צום הײַנטיקן דור, באַשטעטיקט אויף דעם קלאָרסטן אופֿן דעם פּונקט, אַז דער דאָזיקער אָנזאָג געהערט נישט צו פֿריערדיקע צײַטן.

GSAM 247.3האָט געזאָגט פּאַסטאָר דזש. וו. הימס אין 1847:—

GSAM 247.4“דער פֿערצנטער קאַפּיטל [פֿון דער התגלות] שטעלט פֿאָר אַ דערשטוינענדיקן געשריי, וואָס איז נאָך צו קומען, ווי אַ וואָרענונג פֿאַר דער מענטשהייט אין יענער שעה פֿון שטאַרקער נסיון. פּסוקים 9-11. אַ פֿאַרדאַמונג פֿון צאָרן אַזוי שרעקלעך קען מען נישט געפֿינען אין גאָטס בוך, אַחוץ דעם. צי מיינט עס נישט אַ שטאַרקן נסיון, צו פֿאָדערן אַזאַ שרעקלעכע אָנמאָנונג?”²

GSAM 248דער טעמפּל געעפֿנט — די אָרון געזען

GSAM 248.1דזש. נ. ענדרוס האָט געזאָגט וועגן דעם אָנזאָג, “די עפֿענונג פֿונעם הייליקסטן פֿון אַלע אין דעם הימלישן טעמפּל, דורך וועלכער די אָרון ווערט געזען, איז אַ געשעעניש וואָס קומט פֿאָר בעת דעם קלינגען פֿונעם זיבעטן מלאך. און אַזוי ווי די דינסט פֿון אונדזער גרויסן הויפּט-כהן ווערט געענדערט צו יענעם אָפּטייל בײַם סוף פֿון די צוויי-טויזנט-דרײַהונדערט טעג, פֿאַרשטייען מיר אַז די עפֿענונג פֿונעם טעמפּל ווערט אָנגעצייכנט דורכן סוף פֿון יענער פּעריאָדע, ווי עס ווערט פֿאָרגעשטעלט דורך דער פּראָקלאַמאַציע פֿונעם ערשטן מלאך. דער אַרײַנגאַנג פֿון אונדזער הויפּט-כהן אין דעם הייליקסטן אָרט צו דינען פֿאַר דער אָרון-ה׳, ציט די אויפֿמערקזאַמקייט פֿון דער קהילה צו די געבאָט פֿון גאָט וואָס געפֿינען זיך אין יענער אָרון. די געבאָט פֿון גאָט שײַנען אַרויס פֿונעם הימלישן מקדש זינט יענער צײַט.

GSAM 248שינוי פֿון שבת

GSAM 248.2“עס איז אַ פֿאַקט אָן שום ספֿק, אַז די פֿערטע מצווה איז מיט עטלעכע יאָרהונדערטער צוריק געענדערט געוואָרן פֿון דעם רו־טאָג פֿון גאָט צום פּאַגאַנישן יום־טובֿ פֿון זונטיק. די דאָזיקע ענדערונג איז געמאַכט געוואָרן אין אויסדריקלעכער סתּירה צו די הייליקע שריפֿטן, וועלכע דערקענען אומעטום דעם זיבעטן טאָג ווי דעם איינציקן וועכנטלעכן שבת פֿון גאָט. זי איז דורכגעפֿירט געוואָרן דורכן גרויסן אָפּפֿאַלניקן, וועגן וועמען דניאל האָט פֿאָרויסגעזאָגט, אַז ער וועט ‘טראַכטן צו ענדערן צײַטן און געזעצן’. די דאָזיקע מאַכט איז אין מהותן די זעלבע ווי דער חיה וואָס די גאַנצע וועלט האָט געזאָלט אָנבעטן. און עס איז אַ פֿאַקט פֿון טיפֿן אינטערעס, אַז דאָס דאָזיקע געבאָט, וואָס איז אַזוי לאַנג געווען אונטערגעטרעטן, ווערט איצט גערעכטפֿאַרטיקט, און דאָס פֿאָלק פֿון גאָט הויבט אָן עס צו האַלטן מיט די אַנדערע נײַן. אַ דאַנק גאָט, וואָס ער גרייט צו דעם איבערבלײַב פֿאַר זייער לעצטן קאָנפֿליקט מיטן דראַקאָן, און פֿאַרן אַרײַנטרעט דורך די טויערן אין דער הייליקער שטאָט. התגלות י״ב:י״ז; כ״ב:יד. די גערעכטפֿאַרטיקונג פֿונעם פֿערטן געבאָט קעגן דעם שבת פֿון דער אָפּפֿאַל, און די פּריידיקונג פֿון אַלע געבאָטן פֿון גאָט איז אַ שטאַרקער עדות, אַז די איצטיקע צײַט איז די תּקופֿה פֿון דער געדולד פֿון די צדיקים, און פֿון דער וואָרענונג פֿונעם דריטן מלאך.”³

GSAM 249.1די אויפֿמערקזאַמקייט איז געצויגן געוואָרן אין די פֿריערדיקע קאַפּיטלען צו דעם ערשטן און צווייטן פֿון די דאָזיקע אָנזאָגן, ווי זיי זענען דערפֿילט געוואָרן אין דער גרויסער צווייטער־קומען פּראָקלאַמאַציע ביזן 22סטן אָקטאָבער, 1844. דער פּסוק בײַם אָנהייב פֿון דעם קאַפּיטל לייענט זיך: “דער דריטער מלאך איז זיי נאָכגעגאַנגען,” דאָס הייסט, נאָכגעגאַנגען די ערשטע און צווייטע מלאכים. עס וועט אפֿשר זײַן פֿון אינטערעס, אין דעם צוזאַמענהאַנג, צו צוציען די אויפֿמערקזאַמקייט צום אויפֿקום פֿון דער דריטער אָנזאָג.

GSAM 249די ערשטע אַדווענטיסטישע שבת־האַלטערס

GSAM 249.2בעת דעם “מיטנאַכט־שרײַ” אין 1844, האָט דער האר אָנגעהויבן צו פֿירן די מוחות פֿון זײַן פֿאָלק צום האַלטן דעם שבת פֿונעם זיבעטן טאָג. די דאָקטרין, צווישן אַדווענטיסטן, איז אויפֿגעקומען אויף דעם אופֿן: רייטשעל פּרעסטאָן, אַ זיבעטע־טאָג באַפּטיסטקע, האָט זיך אַריבערגעצויגן קיין וואַשינגטאָן, נ.ה., וווּ עס איז געווען אַ קירכע פֿון אַדווענטיסטן. זי האָט אָנגענומען די אַדווענט־דאָקטרין, און יענע קהילה, באַשטייענדיק פֿון בערך פֿערציק מיטגלידער, האָט דורך אירע מיסיאָנער־אַרבעטן אָנגענומען דעם שבת פֿון דעם פֿערטן געבאָט.⁴ דאָס האָט געפֿירט צו אויספֿאָרשונג וועגן דעם ענין. אין דעם Cry פֿונעם 5טן סעפּטעמבער, 1844, לייענט מען: “אַ סך מענטשן זענען טיף פֿאַרטיפֿט אין געדאַנקען וועגן אַ פֿאַרמוטעטער פֿליכט צו האַלטן דעם זיבעטן טאָג.” די דאָזיקע דערקלערונג איז געווען אַרײַנגענומען אין אַ רעדאַקציע־אַרטיקל, אין וועלכן מע האָט געמאַכט אַ שוואַכן פּרוּוו צו באַשטעטיקן די טענות פֿון זונטיק־האַלטונג. דער ענין איז פֿאָרגעזעצט געוואָרן אין דער נומער פֿונעם 12טן סעפּטעמבער, וווּ מיר געפֿינען די פֿאָלגנדיקע באַדײַטנדיקע דערקלערונג, וואָס האָט געבראַכט צו אַן ערנסטן און גרונטלעכן שטודיום בײַ אַ סך מענטשן:—

GSAM 249דער זיבעטער טאָג דער איינציקער געזעץ־באַשטימטער טאָג

GSAM 249.3“לעצטע וואָך זענען מיר געקומען צום דאָזיקן אויספֿיר: עס איז ניטאָ קיין באַזונדערער טייל צײַט וואָס קריסטן זענען פֿאַרפֿליכטעט לויטן געזעץ אָפּצושטעלן ווי הייליקע צײַט. אויב דער אויספֿיר איז נישט ריכטיק, דעמאָלט מיינען מיר, אַז דער זיבעטער טאָג איז דער איינציקער טאָג, וועמענס אָפּהאַלטונג איז באַפֿעלן דורך אַ געזעץ.”

GSAM 250דער עסיי פֿון ט. מ. פּרעבל

GSAM 250.1די אויפֿמערקזאַמקייט פֿון די אַדווענטיסטן ווי אַ גאַנצע קהילה איז געצויגן געוואָרן צו דער שבת־פֿראַגע דורך אַן עסיי וועגן דעם ענין פֿון ט. מ. פּרעבל, דאַטירט דעם 13טן פֿעברואַר, 1845, און פֿאַרעפֿנטלעכט אין Hope of Israel, פּאָרטלאַנד, מיין, דעם 28סטן פֿעברואַר, 1845. נאָכן ווײַזן די טענות פֿונעם ביבלישן שבת, און דעם פֿאַקט אַז ער איז געביטן געוואָרן אויף זונטיק דורך דער גרויסער אָפּפֿאַל, באַמערקט ער: “אַזוי זעען מיר דניאל ז׳:כ״ה מקוים, ווי דאָס קליינע האָרן ענדערט ‘צײַטן און געזעצן’. דעריבער זעט עס אויס פֿאַר מיר, אַז אַלע וואָס האַלטן דעם ערשטן טאָג פֿאַרן שבת זענען דעם פּויפּסטס זונטיק-האַלטערס און גאָטס שבת-ברעכערס.”⁵

GSAM 250דזש. ב. קוק וועגן דער שבת־פֿראַגע

GSAM 250.2באַלד נאָך דעם איז דערשינען אין דרוק אַן אַרטיקל פֿון דזש. ב. קוק, אין וועלכן ער האָט געוויזן, אַז עס איז ניטאָ קיין תּנ״כישער ראיה פֿאַרן האַלטן זונטיק פֿאַר שבת, און ער האָט גענוצט דעם דאָזיקן קורצן אויסדרוק: “אַזוי גרינג ווערט אַרויסגענומען דער גאַנצער ווינט פֿון די זעגלען פֿון די יעניקע, וואָס זעגלען, אפֿשר אומבאַוווּסטזיניק, אונטער דעם פּויפּסטס שבתדיקן פֿאָן.”

GSAM 250.3כאָטש דאָס שבת־האַלטן פֿון די דאָזיקע צוויי מענטשן האָט נישט געדויערט לאַנג, האָבן זיי אָנגעהויבן אַ באַוועגונג וואָס מע האָט שוין נישט געקענט גרינג אָפּשטעלן. די פּראָסטע אויסדרוקן, “דעם פּויפּסטס זונטיק־האַלטערס”, “גאָטס געבאָט־ברעכערס”, און “פֿאָרן אונטער דעם פּויפּסטס שבתדיקן פֿאָן”, זענען געווען אויף די ליפּן פֿון הונדערטער, וואָס האָבן געגלוסט צו וויסן דעם אמת וועגן דעם ענין. דער פּאַסטאָר יוסף בייטס, פֿון פֿערהאַווען, מאַס., האָט דערמיט געצויגן זײַן אויפֿמערקזאַמקייט, און ער האָט אָנגענומען דעם שבת אין 1845.

GSAM 250יוסף בייטס נעמט אָן דעם שבת

GSAM 250.4זײַן דערפֿאַרונג איז געווען אַזוי: ווען ער האָט געהערט וועגן דער קהילה אין וואַשינגטאָן, ניו־העמפּשיר, וואָס האָט געהאַלטן דעם שבת, האָט ער באַשלאָסן צו באַזוכן יענע קהילה און זען וואָס דאָס מיינט. האָט ער טאַקע אַזוי געטאָן, און בײַם שטודירן דעם ענין מיט זיי האָט ער געזען אַז זיי זענען גערעכט, און האָט גלײַך אָנגענומען דאָס ליכט וועגן דער שבת־פֿראַגע. ווען ער איז צוריקגעקומען קיין ניו בעדפֿאָרד, מאַס., האָט ער זיך אויפֿן בריק צווישן ניו בעדפֿאָרד און פֿערהאַווען געטראָפֿן מיט אַן אָנגעזעענעם ברודער, וועלכער האָט אים אַזוי אַנגערעדט: “קאַפּיטאַן בייטס, וואָס איז די נײַעס?” פּאַסטאָר בייטס האָט געענטפֿערט: “די נײַעס איז, אַז דער זיבעטער טאָג איז דער שבת פֿון דעם אייבערשטן, אונדזער גאָט.” “נו,” האָט דער מאַן געזאָגט, “איך וועל גיין אַהיים און לייענען מײַן ביבל, און זען וועגן דעם.” אַזוי האָט ער געטאָן, און ווען זיי האָבן זיך ווידער געטראָפֿן, האָט דער דאָזיקער ברודער אָנגענומען דעם שבת־אמת און אים געהאַלטן.

GSAM 251דאָס ערשטע בוך וועגן שבת

GSAM 251.2פּאַסטאָר בייטס האָט גלײַך אָנגעהויבן פּריידיקן דעם דאָזיקן אמת פֿון שטאַט צו שטאַט. ער האָט באַלד דערזען, אַז אַ בוך, אָדער אַפֿילו אַ טראַקט, וועגן דער שבת־פֿראַגע וואָלט געווען אַ גרויסע הילף פֿאַר אים אין זײַן אַרבעט, און זײַן נשמה איז געוואָרן באַוועגט דורך דעם גײַסט פֿון גאָט צו שרײַבן און אַרויסגעבן עפּעס וועגן דעם ענין. אָבער ווי אַזוי דאָס צו טאָן אָן געלט, איז געווען די פֿראַגע, ווײַל אַלץ וואָס ער האָט געהאַט איז געווען אַ יאָרק־שילינג (צוועלף און אַ האַלב צענט). עס קען זײַן אינטערעסאַנט פֿאַרן לייענער איבערצודערציילן זײַן דערפֿאַרונג אין דער דאָזיקער זאַך פּונקט ווי ער האָט עס מיר דערציילט אין 1855.

GSAM 251פֿיר פֿונט מעל

GSAM 251.3ער האָט געזאָגט, אַז בשעתן תּפֿילה פֿאַר גאָט, האָט ער באַשלאָסן צו שרײַבן דאָס בוך, און האָט זיך געפֿילט זיכער, אַז דער וועג וועט זיך געפֿינען עס אַרויסצוגעבן. האָט ער זיך דערפֿאַר אַוועקגעזעצט בײַ זײַן שרײַבטיש, מיט דער ביבל און אַ קאָנקאָרדאַנץ, אָנצוהייבן זײַן אַרבעט. אין לויף פֿון אַ שעה, איז פֿרוי בייטס אַרײַנגעקומען אין צימער און געזאָגט, “יוסף, איך האָב נישט גענוג מעל אויסצובאַקן,” און אין דער זעלבער צײַט דערמאָנט עטלעכע אַנדערע קליינע זאַכן וואָס זי האָט געדאַרפֿט. “וויפֿל מעל פֿעלט אײַך?” האָט קאַפּיטאַן בייטס געפֿרעגט. “אַרום פֿיר פֿונט,” איז געווען איר ענטפֿער. “גוט,” האָט ער געענטפֿערט. נאָכדעם ווי זי איז אַרויס פֿון צימער, איז ער געגאַנגען אין אַ געשעפֿט לעבן, האָט געקויפֿט די פֿיר פֿונט מעל און די אַנדערע זאַכן, זיי אַהיימגעבראַכט, און זיך ווידער אַוועקגעזעצט בײַ זײַן שרײַבטיש. באַלד דערנאָך איז פֿרוי בייטס אַרײַן און האָט געזען די זאַכן אויפֿן טיש און אויסגערופֿן: “פֿון וואַנען איז דאָס מעל געקומען?” “נו,” האָט דער קאַפּיטאַן געזאָגט, “איז דאָך נישטאָ גענוג? דו האָסט דאָך געזאָגט, אַז דו ווילסט פֿיר פֿונט.” “יאָ,” האָט זי געזאָגט, “אָבער פֿון וואַנען האָסטו עס געקראָגן?” “איך האָב עס געקויפֿט,” האָט ער געזאָגט; “איז דאָס נישט די מאָס וואָס דו האָסט געוואָלט כּדי צו פֿאַרענדיקן דאָס באַקן?” “יאָ,” האָט פֿרוי בייטס ווײַטער געזאָגט, “אָבער צי זענט איר, קאַפּיטאַן בייטס, אַ מאַן וואָס האָט געפֿירט שיפֿן פֿון ניו־בעדפֿאָרד קיין אַלע טיילן פֿון דער וועלט, אַרויסגעגאַנגען און געקויפֿט פֿיר פֿונט מעל?” “יאָ, איז דאָס נישט די קוואַנטיטעט וואָס איר האָט געדאַרפֿט כּדי צו פֿאַרענדיקן דאָס באַקן?” “יאָ,” האָט פֿרוי בייטס געזאָגט, “אָבער צי האָט איר געקויפֿט פֿיר פֿונט(!) מעל?”

GSAM 252עלף טויזנט דאָלאַר אויסגעגעבן פֿאַר דער אמת

GSAM 252.1באַלד האָט נאָכגעפֿאָלגט נאָך אַ פּרוּוו. ווען קאַפּיטאַן בייטס האָט פֿאַרלאָזט דעם ים, האָט ער פֿאַרקויפֿט זײַן חלק אין אַ שיף פֿאַר 11,000$, אָבער איצט האָט ער אויסגעגעבן זײַן אַלץ כּדי צו שטיצן די זאַך פֿון דער אמת. ביז יענעם טאָג האָט פֿרוי בייטס נישט געוווּסט וועגן זײַן אמתער פֿינאַנציעלער לאַגע, אָבער ער האָט געפֿילט, אַז ער מוז זי איצט דערציילן, האָט ער רויִק געזאָגט, “ווײַב, איך האָב אויסגעגעבן פֿאַר יענע אַרטיקלען דאָס לעצטע געלט וואָס איך האָב אויף דער ערד.” מיט ביטערע כליפּעס האָט פֿרוי בייטס געפֿרעגט, “וואָס וועלן מיר טאָן?” דער קאַפּיטאַן איז אויפֿגעשטאַנען, און מיט דער גאַנצער ווערדע פֿון אַ קאַפּיטאַן וואָס פֿירט זײַן שיף, האָט ער געזאָגט, “איך גיי שרײַבן אַ בוך; איך גיי עס פֿאַרשפּרייטן, און פֿאַרשפּרייטן דעם שבת־אמת פֿאַר דער וועלט.” “נו,” האָט פֿרוי בייטס געזאָגט דורך די פֿאַרבלענדנדיקע טרערן, “פֿון וואָס וועלן מיר לעבן?” “דער אייבערשטער וועט עפֿענען דעם וועג,” איז געווען קאַפּיטאַן בייטסעס שמייכלדיקער ענטפֿער. “יאָ,” האָט פֿרוי בייטס געזאָגט, “דער אייבערשטער וועט עפֿענען דעם וועג! דאָס איז דאָך וואָס דו זאָגסט תּמיד,” און אויסברעכנדיק אין וויינען איז זי אַרויס פֿונעם צימער.

GSAM 252אַן אומגעריכטע צושטעלונג

GSAM 252.2נאָך קאַפּיטאַן בייטס האָט פֿאַר האַלב אַ שעה זײַן אַרבעט פאָרגעזעצט, איז אים געקומען דער געדאַנק צו גיין צום פּאָסטאַמט, ווײַל דאָרט איז געווען אַ בריוו פֿאַר אים. ער איז געגאַנגען, און טאַקע איז דאָרט געווען אַ בריוו. אין יענע טעג איז די פּאָסט־קאָסטן אויף בריוון געווען פֿינף צענט, און פֿאָרויסצאָלונג איז געווען אָפּציאָנעל. דער שרײַבער פֿון דעם בריוו האָט פֿון עפּעס אַ סיבה נישט באַצאָלט די פּאָסטקאָסטן. און דאָ איז קאַפּיטאַן בייטס ווידער געוואָרן פֿאַרשעמט, ווײַל ער איז געווען געצווינגען צו זאָגן דעם פּאָסטמײַסטער, הער דרו, מיט וועמען ער איז געווען גוט באַקאַנט, אַז ער קען נישט באַצאָלן די פּאָסטקאָסטן, ווײַל ער האָט נישט געהאַט קיין געלט; אָבער ער האָט געזאָגט, “קען איך זען פֿון וואַנען עס איז?” “נעם עס מיט,” האָט דער פּאָסטמײַסטער געזאָגט, “און באַצאָל אַן אַנדער מאָל.” “ניין,” האָט דער קאַפּיטאַן געזאָגט, “איך וועל נישט אַרויסנעמען דעם בריוו פֿון ביוראָ ביז דער פּאָסטקאָסט וועט נישט באַצאָלט ווערן.” בשעת ער האָט געהאַלטן דעם בריוו אין דער האַנט, האָט ער געזאָגט, “איך האַלט, אַז עס איז דאָ געלט אין דעם בריוו,” און זיך אומקערנדיק צום פּאָסטמאַסטער, האָט ער געבעטן, “צי וועט איר עס ביטע עפֿענען? אויב עס איז דאָ געלט אינעווייניק, קענט איר אַרויסנעמען די פּאָסטקאָסט; אויב נישט, וועל איך עס נישט לייענען.” דער פּאָסטמאַסטער האָט נאָכגעקומען זײַן בקשה, און אָט! האָט עס אַרײַנגעהאַלטן אַ צען־דאָלאַרדיקן שײַן. ער האָט געלייענט, אַז דער בריוו איז געווען פֿון אַ מענטשן, וואָס האָט געזאָגט, אַז דער האַר האָט אים אַזוי שטאַרק באַאײַנדרוקט, אַז דער פּאַסטאָר בייטס דאַרף געלט, אַז ער האָט עס גיך געשיקט צו אים; און אין דער געשווינדקייט האָט ער מסתּמא פֿאַרגעסן צו באַצאָלן פֿאַר דער פּאָסט.

GSAM 253.1נאָכן באַצאָלן דעם פּאָסט־קאָסט, איז ער געגאַנגען אין אַ שפּײַזקראָם, געקויפֿט אַ פֿאַס מעל פֿאַר 4$, אויסער קאַרטאָפֿל, צוקער, און אַנדערע נויטיקע אַרטיקלען. ווען ער האָט געגעבן די אָנווײַזונגען וווּ מע זאָל עס אָפּליפֿערן, האָט ער געזאָגט, “וואַרשײַנלעך וועט די פֿרוי זאָגן אַז דאָס געהערט נישט אַהער, אָבער געבט נישט קיין אַכטונג אויף דעם וואָס זי זאָגט; לאָדט אָפּ די סחורה אויפֿן פֿאָדערשטן גאַניק.”

GSAM 253.2דערנאָך איז ער געגאַנגען אין דרוקערײַ און האָט אויסגעמאַכט צו דרוקן טויזנט עקזעמפּלאַרן פֿון אַ טראַקט פֿון בערך הונדערט זײַטן, מיטן פֿאַרשטאַנד אַז ווי נאָר די קאָפּיע וועט צוגעשטעלט ווערן, זאָלן די דרוקער עס אַרײַנשטעלן אין דרוק ווי גיכער מעגלעך, און אים שיקן פּראָבע־אויסגאַבעס. ער האָט געזאָלט באַצאָלן פֿאַר דער אַרבעט ווי גיך ער באַקומט דאָס געלט, און די ביכער זאָלן נישט אַרויסגענומען ווערן פֿון דער דרוקערײַ ביז די חשבונות ווערן אינגאַנצן באַצאָלט.

GSAM 253.3קאַפּיטאַן בייטס האָט גוט געוווּסט, אַז מען איז אים נישט שולדיק קיין געלט, אָבער ער האָט געפֿילט, אַז עס איז זײַן פֿליכט צו שרײַבן דאָס דאָזיקע בוך, גלייבנדיק אַז דער האַר וועט רירן די הערצער צו שיקן דאָס געלט ווען עס וועט זײַן נויטיק. נאָכן קויפֿן פּאַפּיר, פּענעס, אאַז״וו, און דערמיט געגעבן צײַט פֿאַר די הויזגעזינד־סחורות צו פֿאָרן פֿאַר אים, איז ער געגאַנגען צום קאָפּ פֿון דער גאַס וואָס פֿירט צו זײַן הויז. זעענדיק אַז די אַרטיקלען זענען דאָרט, איז ער אַרײַן אין הויז דורכן הינטערשטן אַרײַנגאַנג, און האָט זיך ווידער אַוועקגעזעצט בײַ זײַן שרײַבטיש. פֿרוי בייטס איז אַרײַנגעקומען און געזאָגט אויפֿגערעגט, “יוסף, קוק נאָר אַרויס אויפֿן פֿאָדערשטן פּאָרטיק! פֿון וואַנען איז יענע סחורה געקומען? אַ פֿאָרמאַן איז דאָ געקומען און האָט עס געוואָלט אויסלאָדן. איך האָב אים געזאָגט, אַז עס געהערט נישט אַהער, אָבער ער האָט עס אויסגעלאָדן.” “נו,” האָט קאַפּיטאַן בייטס געזאָגט, “איך מיין, אַז ס'איז אין אָרדענונג.” “אָבער,” האָט פֿרוי בייטס געזאָגט, “פֿון וואַנען איז עס געקומען?” “נו,” האָט דער קאַפּיטאַן געזאָגט, “דער אייבערשטער האָט עס געשיקט.” “יאָ,” האָט פֿרוי בייטס געזאָגט, “דער האַר האָט עס געשיקט; דאָס איז דאָך וואָס דו זאָגסט תּמיד.” דערנאָך האָט ער איר אַרײַנגעגעבן דעם בריוו, זאָגנדיק, “לייענט דאָס, און איר וועט וויסן פֿון וואַנען עס איז געקומען.” זי האָט עס געלייענט, און האָט זיך ווידער צוריקגעצויגן צו וויינען, אָבער דאָס איז געווען אַן אַנדער מין וויינען ווי דאָס ערשטע; און ווען זי איז צוריקגעקומען, האָט זי אים באַשיידן געבעטן מחילה פֿאַר איר מאַנגל אין אמונה.

GSAM 254געלט קומט פֿאַרן בוך

GSAM 254.1ווי די אַרבעט פֿון שרײַבן און דרוקן האָט זיך פֿאָרגערוקט, האָט קאַפּיטאַן בייטס פֿון צײַט צו צײַט באַקומען געלט דורך דער פּאָסט און אַנדערש, אַ מאָל פֿון מענטשן וואָס ער האָט קיין מאָל ניט געטראָפֿן. ווי נאָר ער האָט באַקומען דאָס געלט, האָט מען עס איבערגעגעבן די דרוקערס, און עס איז אָפּגערעכנט געוואָרן אויפֿן בוך־חשבון. סוף־כּל־סוף איז געקומען דער טאָג ווען די ביכער זענען שוין אַלע געדרוקט געוואָרן, און פֿון אַ קוואַל, וואָס ברודער בייטס האָט נישט דערוואַרט, איז דער רעשט פֿונעם חשבון באַצאָלט געוואָרן; אַזוי אַרום זענען די ביכער ניט פֿאַרהאַלטן געוואָרן אַפֿילו אויף איין טאָג אין זייער פֿאַרשפּרייטונג.

GSAM 254לעצטע רעכענונג באַצאָלט

GSAM 254.2ה. ס. גערני, פֿון מעמפֿיס, מישיגען, האָט מיר דערציילט אין מאַרץ, 1884, אַז ער, פּונקט אין דעם פֿרימאָרגן ווען פּאַסטאָר בייטסעס בוך איז פֿאַרטיק געוואָרן, האָט באַקומען 100$ אויף אַ פֿאַרעלטערטן חובֿ־שטר פֿון אַ מאַן וואָס האָט דערקלערט, אַז ער וועט אים קיינמאָל נישט באַצאָלן. נאָכדעם ווי ער האָט באַקומען דאָס געלט, האָט ער עס פֿאַר אַ פֿאַרגעניגן געהאַלטן אויסצוגעבן אַ טייל דערפֿון אויף צו באַצאָלן דעם לעצטן רעכענונג פֿאַר פּאַסטאָר בייטסעס שבת־טראַקט. “אָבער,” האָט הער גערני געזאָגט, “ברודער בייטס האָט ביזן טאָג פֿון זײַן טויט ניט געוווּסט, ווער עס האָט באַצאָלט דעם רעשט פֿונעם בוך־חשבון.” די דאָזיקע דערפֿאַרונג פֿון פּאַסטאָר בייטס מיטן דרוקן דעם שבת־אמת האָט אויסגעזען ווי זי זאָגט צו אונדזער פֿאָלק פֿון פּונקט פֿונעם אָנהייב פֿון פּובליקירן דעם אמת וועגן דעם שבת־ענין, “גייט פֿאָרויס אין דער דאָזיקער אַרבעט, און דערוואַרט אַז גאָטס פּראָווידענץ וועט עפֿענען דעם וועג ווי איר גייט פֿאָרויס.”

GSAM 255פּאַסטאָר בייטס סקעפּטיש וועגן די חזיונות

GSAM 255.1די פֿאָלגנדיקע דערקלערונג, פֿאַרקירצט פֿון Life Sketches, וועט ווײַזן ווי דער מתּן־נבֿואה און די שבת־רפֿאָרם זענען געווען פֿאַראייניקט:—

GSAM 255.2בעת אַ באַזוך אין ניו בעדפֿאָרד, מאַס., אין 1846, האָט פֿרײַלין האַרמאָן זיך באַקענט מיט פּאַסטאָר יוסף בייטס. ער האָט פֿריִער אָנגענומען דעם אַדווענט־אמונה, און איז געווען אַן אַקטיווער אַרבעטער אין דער זאַך. ער איז געווען אַן אמתער קריסטלעכער דזשענטלמען, העפֿלעך און גוטהאַרציק. ער האָט באַהאַנדלט פֿרײַלין האַרמאָנען אַזוי צאַרט ווי זי וואָלט געווען זײַן אייגן קינד. דאָס ערשטע מאָל וואָס ער האָט זי געהערט רעדן, האָט ער אַרויסגעוויזן אַ טיפֿן אינטערעס, און נאָכדעם ווי זי האָט אויפֿגעהערט, איז ער אויפֿגעשטאַנען און געזאָגט, “איך בין אַ צווייפֿלער. איך גלייב נישט אין חזיונות. אָבער ווען איך וואָלט געקענט גלייבן, אַז דאָס עדות וואָס די שוועסטער האָט דערציילט הײַנט בײַנאַכט איז טאַקע געווען דער קול פֿון גאָט צו אונדז, וואָלט איך געווען דער גליקלעכסטער מענטש אויף דער וועלט. מײַן האַרץ איז טיף גערירט. איך גלייב, אַז די רעדנערין איז אויפֿריכטיק, אָבער איך קען נישט דערקלערן בנוגע דעם, וואָס מע האָט איר געוויזן די ווונדערלעכע זאַכן, וואָס זי האָט אונדז דערציילט.”

GSAM 255פֿרײַלין האַרמאָן נעמט אָן דעם שבת

GSAM 255.3פּאַסטאָר בייטס האָט געהאַלטן שבת, און האָט אונטערגעשטראָכן איר וויכטיקייט. פֿרײַלין האַרמאָן האָט אין יענער צײַט נישט געשפּירט איר וויכטיקייט, און האָט געמיינט אַז פּאַסטאָר בייטס האָט זיך טועה געווען וואָס ער האָט זיך מער פֿאַרנומען מיטן פֿערטן געבאָט ווי מיט די אַנדערע נײַן. אָבער דער האַר האָט איר געוויזן דעם הימלישן מקדש. דער טעמפּל פֿון גאָט איז געעפֿנט געוואָרן אין הימל, און מע האָט איר געוויזן די אָרון פֿון גאָט, באַדעקט מיטן כּפּורֿת. צוויי מלאכים זענען געשטאַנען, איינער ביי יעדן עק פון דער אָרון, מיט זייערע פֿליגלען אויסגעשפּרייט איבערן רחמנות־זיץ, און זייערע פּנימער געווענדט צו אים. דאָס, האָט איר באַגלייטנדיקער מלאך איר געמאָלדן, האָט פֿאָרגעשטעלט די גאַנצע הימלישע מחנה וואָס קוקט מיט פֿאָרזיכטיקער יראת־הכּבֿוד צום געזעץ פון גאָט וואָס איז געווען געשריבן מיטן פֿינגער פון גאָט. ישוע האָט אויפֿגעהויבן דעם דעקל פֿון דער אָרון, און זי האָט דערזען די שטיין־טאָוולען אויף וועלכע די צען געבאָט זענען געווען געשריבן. זי איז געווען דערשטוינט ווען זי האָט געזען דאָס פֿערטע געבאָט אין גאַנצן צענטער פֿון די צען מצוות, אַרומגערינגלט מיט אַ ווייכער האַלאָ פֿון ליכט. דער מלאך האָט געזאָגט, “דאָס איז דער איינציקער פֿון די צען וואָס באַשטימט דעם לעבעדיקן גאָט, וואָס האָט באַשאַפֿן די הימלען און די ערד און אַלע זאַכן וואָס זענען דערין. ווען די יסודות פֿון דער ערד זענען געלעגט געוואָרן, איז דעמאָלט אויך געלעגט געוואָרן דער יסוד פֿון שבת.” מע האָט איר געוויזן, אַז ווען דער אמתער שבת וואָלט געהאַלטן געוואָרן, וואָלט קיינמאָל ניט געווען קיין אַפּיקורס אָדער אַטעיִסט. די האַלטונג פֿון שבת וואָלט אָפּגעהיט די וועלט פֿון עבֿודה זרה.

GSAM 256.1די פֿערטע מצווה איז פֿאַרטרעטן געוואָרן, דערפֿאַר ווערן מיר גערופֿן צו פֿאַרריכטן דעם ריס אין געזעץ, און צו פֿאַרטיידיקן דעם פֿאַרטרעטן שבת. דער מענטש פֿון זינד, וועלכער האָט זיך דערהויבן איבער גאָט, און געמיינט צו ענדערן צײַטן און געזעצן, האָט גורם געווען דעם איבערבײַט פֿונעם שבת פֿונעם זיבעטן אויפֿן ערשטן טאָג פֿון דער וואָך. דערמיט האָט ער געמאַכט אַ ריס אין גאָטס געזעץ.

GSAM 256.2פּונקט פֿאַרן גרויסן טאָג פֿון גאָט ווערט אַרויסגעשיקט אַ בשׂורה צו וואָרענען די מענטשן זיך אומצוקערן צו זייער געטרײַשאַפֿט צום געזעץ פֿון גאָט, וואָס דער אַנטיכריסט האָט צעבראָכן. מען דאַרף צוציען די אויפֿמערקזאַמקייט צום ברעך אין געזעץ דורך לערנען און דורך בײַשפּיל. איר איז אויך געוויזן געוואָרן, אַז דער דריטער מלאך פֿון התגלות י״ד, וואָס פּראָקלאַמירט די געבאָט פֿון גאָט און דעם אמונה פֿון ישוע, רעפּרעזענטירט די מענטשן וואָס נעמען אָן דעם מעסעדזש, און הייבן אויף דעם קול פֿון אַ וואָרענונג צו דער וועלט צו היטן די געבאָט פֿון גאָט און זײַן געזעץ ווי דאָס שוואַרצאַפּל פֿונעם אויג, און אַז אין ענטפֿער אויף דער וואָרענונג וועלן אַ סך אָננעמען דעם שבת פֿון גאָט.⁶

GSAM 256.3די דאָזיקע דערפֿאַרונג פֿון פֿרײַלין האַרמאָן און פּאַסטאָר בייטס איז געווען אין איינקלאַנג מיט דעם האַרס אַרבעטס־אופֿן. די אויפֿמערקזאַמקייט פֿון סײַ פֿרײַלין האַרמאָן, סײַ פּאַסטאָר ווײַט איז געצויגן געוואָרן צו דער שבת־פֿראַגע דורך פּאַסטאָר בייטס, וועלכער האָט זיי פֿאָרגעשטעלט פֿון די הייליקע שריפֿטן די תּבֿיעות פֿון גאָטס אומענדערלעכן געזעץ. כאָטש פֿרײַלין האַרמאָן איז געווען געבענטשט מיט ספּעציעלע התגלותן פֿונעם האַר במשך פֿון בערך אַכצן חדשים, איז איר פֿריִער גאָרנישט געוויזן געוואָרן וועגן דעם ענין. איצט איז געקומען דער צײַט פֿון גאָט, ווען גלויביקע זענען אויפֿגעהויבן געוואָרן צו היטן זײַן געזעץ, צו שענקען זיי ליכט דורך דער מתּנה פֿון נבֿואה, און אַזוי, דורך זײַן אייגענעם אַרבעט־אופֿן, זענען די שליחות פֿונעם דריטן מלאך, “די געבאָט פֿון גאָט, און דאָס עדות פֿון ישוע המשיח”, צונויפֿגעבראַכט געוואָרן.

GSAM 257אָנהייב פֿון דער שליחות פֿונעם דריטן מלאך

GSAM 257.1פֿון יענער צײַט אָן האָט מען אָנגעהויבן פּראָקלאַמירן די שליחות פֿונעם דריטן מלאך, ווי זי איז פֿאַרבונדן מיט די אַנדערע צוויי. דער שבת־אמת, ווי ער איז פֿאַרבונדן מיטן אָרון־ה׳ און מיטן ליכט וואָס האָט זיך אַנטוויקלט בנוגע דעם מקדש, האָט באַשטעטיקט דאָס וואָס מען האָט פֿריִער געוויזן — אַז די פֿריִערדיקע אַדווענט־באַוועגונג איז געווען ריכטיק און לויט דעם סדר פֿונעם האַר. זיי האָבן איצט געקענט בעסער פֿאַרשטיין ווי אַמאָל פֿריִער דעם באַטײַט פֿון די “דרײַ טריט אַרויף אויפֿן וועג צו דער שטאָט גאָטס”.

GSAM 257פּאַסטאָר בייטס נעמט אָן די חזיונות ווי פֿון גאָט

GSAM 257.2אין חודש נאָוועמבער, 1846, איז פֿאָרגעקומען אַ קאָנפֿערענץ אין טאָפּשאַם, מיין, וווּ פּאַסטאָר בייטס איז געווען אָנוועזנד. בײַ יענער פֿאַרזאַמלונג האָט פֿרוי ווײַט (דער חתונה פֿון פֿרײַלין האַרמאָן מיט פּאַסטאָר דזשיימס ווײַט איז פֿריִער דערמאָנט געוואָרן) געהאַט אַ חזון, וואָס איז געווען די סיבה פֿאַר פּאַסטאָר בייטס׳ס גאָר זיך איבערצײַגן וועגן זייער געטלעכן אָפּשטאַם. ער איז געווען אַ מענטש וואָס האָט פֿופֿציק יאָר געאַרבעט אויפֿן ים, און האָט פֿאַרנומען אַלע פּאָזיציעס פֿון קאַבינע־ייִנגל ביז קאַפּיטאַן און אייגנטימער פֿון שיפֿן. זײַן פֿאַרשטאַנד אין אַסטראָנאָמיע איז געווען אַזאַ, אַז, ווי ער האָט מיר דערציילט, האָט ער געקענט גאָר פּינקטלעך זאָגן וווּ ער געפֿינט זיך אויפֿן ים, וואָס שייך ברייטן־ און לאַנגן־גראַד, דורך זײַן באַאָבאַכטונג פֿון די הימלישע קערפּערס. אַזאַ מענטש וואָלט פֿאַרשטייט זיך געווען פֿאַראינטערעסירט צו רעדן וועגן אַסטראָנאָמיע.

GSAM 257.3אין אַ שמועס מיט אים, האָט ער מיר דערציילט ווי ער איז געוואָרן איבערצײַגט אין דעם געטלעכן אָפּשטאַם פֿון די חזיונות. ער האָט געזאָגט, אַז ער האָט איין טאָג פּרובירט צו רעדן מיט פֿרוי ווײַט וועגן די שטערן, אָבער ער האָט באַלד אויסגעפֿונען, אַז זי ווייסט גאָרנישט וועגן אַסטראָנאָמיע; למעשׂה, ווי זי האָט אים געזאָגט, האָט זי נישט געוווּסט צי זי האָט ווען געקוקט אין אַ בוך וועגן דעם ענין. זי האָט נישט געהאַט קיין חשק צו שמועסן וועגן דעם ענין, און האָט איבערגעקערט דעם שמועס, רעדנדיק וועגן דער נײַער ערד, און וואָס מען האָט איר געוויזן אין אַ חזון וועגן דעם.

GSAM 258די “אויפֿגעעפֿנטע הימלען”

GSAM 258.1אין דעם פֿריִערדיקן יאָר, דעם 19טן אַפּריל 1845, האָט דער Illustrated London News אַרויסגעגעבן עפּעס וואָס האָט געהאַט גרויס אינטערעס פֿאַר אַסטראָנאָמען פֿון לאָרד ראָס, וועגן די ווונדערלעכע אַנטדעקונגען וואָס ער האָט געמאַכט דורך זײַן מאָנסטער־טעלעסקאָפּ, ספּעציעל אַ בליק אויף וואָס אַסטראָנאָמען רופן “דער שפּאַלט אין הימל”. איין אָוונט, ביי דער אויבן דערמאָנטער קאָנפֿערענץ, אין הויז פֿון הער קערטיס און אין דער אָנוועזנהייט פֿון פּאַסטאָר בייטס, וואָס איז נאָך געווען אומבאַשלאָסן וועגן די דאָזיקע מאַניפֿעסטאַציעס, האָט פֿרוי ווײַט, בשעת זי איז געווען אין אַ חזון, אָנגעהויבן צו רעדן וועגן די שטערן, געגעבן אַ פֿײַערדיקע באַשרײַבונג פֿון ראָזיק-פֿאַרביקע פּאַסן וואָס זי האָט געזען איבערן אויבערפֿלאַך פֿון אַ געוויסן פּלאַנעט, און צוגעגעבן, “איך זע פֿיר לבֿנות.” “אוי,” האָט פּאַסטאָר בייטס געזאָגט, “זי קוקט אויף יופּיטער!” דערנאָך, מאַכנדיק באַוועגונגען ווי אויב זי וואָלט געפֿאָרן דורכן קאָסמאָס, האָט זי אָנגעהויבן באַשרײַבן פּאַסן און רינגען אין זייער שטענדיק־בײַטנדיקער שיינקייט, און געזאָגט, “איך זע זיבן לבֿנות.”⁷ פּאַסטאָר בייטס האָט אויסגערופֿן, “זי באַשרײַבט שבתּי.” דערנאָך האָט זי געזאָגט, “איך זע זעקס לבֿנות,” און גלײַך אָנגעהויבן אַ באַשרײַבונג פֿון די “אויפֿגעעפֿנטע הימלען,” מיט זײַן פּראַכט, רופֿנדיק עס אַן עפֿענונג אין אַ מער באַלויכטענעם געגנט. פּאַסטאָר בייטס האָט געזאָגט, אַז איר באַשרײַבונג האָט ווײַט איבערגעשטיגן יעדן באַריכט וועגן די אויפֿגעעפֿנטע הימלען וואָס ער האָט ווען־ניט־איז געלייענט פֿון וועלכן־ניט־איז מחבר.

GSAM 258.2בעת זי האָט גערעדט און נאָך געווען אין חזון, איז ער אויפֿגעשטאַנען אויף די פֿיס און אויסגערופֿן: “אוי, ווי איך וואָלט געוואָלט אַז לאָרד דזשאָן ראָס זאָל זײַן דאָ הײַנט בײַ נאַכט!” פּאַסטאָר ווײַט האָט געפֿרעגט: “ווער איז לאָרד דזשאָן ראָס?” “אָ,” האָט פּאַסטאָר בייטס געזאָגט, “ער איז דער גרויסער ענגלישער אַסטראָנאָם. איך וואָלט געוואָלט ער זאָל דאָ זײַן צו הערן ווי יענע פֿרוי רעדט אַסטראָנאָמיע, און צו הערן יענע באַשרײַבונג פֿון די ‘אויפֿגעעפֿנטע הימלען’. עס איז העכער פֿון אַלץ וואָס איך האָב ווען געלייענט אויף דעם ענין.” פֿון יענעם אָוונט אָן איז פּאַסטאָר בייטס געוואָרן אינגאַנצן איבערצײַגט, אַז די חזיונות פֿון פֿרוי ווײַט זענען געווען העכער פֿון אירע אייגענע קענטענישן און קאָנטראָל. דאָס, און דער כאַראַקטער פֿון דער תּוכחה און דער אָנווײַזונג וואָס זענען געגעבן געוואָרן, האָבן אים איבערצײַגט, אַז זיי זענען געווען פֿון גאָט.

GSAM 259.1די דאָזיקע תּופעה אין הימל, וואָס פֿרוי ווײַט האָט אַזוי באַשריבן אין יענעם חזון, איז אַן ענין וואָס ווערט זעלטן דערמאָנט בײַ אַסטראָנאָמישע שרײַבער. הויגנס, דער ערשטער וואָס האָט עס אַנטדעקט, גיט די פֿאָלגנדיקע באַשרײַבונג:—

GSAM 259אַ פּרעכטיקער ליכט אין אוריאָנס שווערד

GSAM 259.2“אַסטראָנאָמען שטעלן אַרײַן דרײַ שטערן נאָענט איינער צום צווייטן אין אוריאָנס שווערד; ווען איך האָב אין יאָר 1656 באַטראַכט די מיטלסטע מיט אַ טעלעסקאָפּ, זענען אויפֿגעקומען אויפֿן אָרט פֿון יענער צוועלף אַנדערע שטערן; צווישן זיי, דרײַ וואָס רירן זיך כּמעט אָן איינער דעם צווייטן, און נאָך פֿיר דערצו זענען באַוויזן געוואָרן, בליצנדיק ווי דורך אַ וואָלקן, אַזוי אַז דער רוים אַרום זיי האָט אויסגעזען פֿיל ליכטיקער ווי דער איבעריקער הימל, וואָס, זייענדיק אינגאַנצן שוואַרצליק צוליב דעם שיינעם וועטער, האָט אויסגעזען ווי דורך אַן עפֿענונג אין אַ פֿאָרהאַנג, דורך וועלכער מען האָט געהאַט אַ פֿרײַען אויסקוק אין אַן אַנדער געגנט וואָס איז געווען מער באַלויכטן.”

GSAM 259.3וויליאם הערשל זאָגט וועגן דעם עפֿענונג אין הימל:—

GSAM 259.4“אויב איר דיאַמעטער בייַ דער דאָזיקער ווײַטקייט מאַכט אַ ווינקל פֿון 10°, וואָס איז כּמעט דער פֿאַל, מוז איר גרייס זײַן אינגאַנצן אומפֿאַרשטענדלעך. מע האָט אויסגערעכנט, אַז זי מוז זײַן צוויי טריליאָן מאָל גרעסער פֿון די מאָסן פֿון דער זון.”

GSAM 259ליכטיקער ווי די זון

GSAM 259.5טאָמאַס דיק, דער פֿילאָסאָף, רעדט אַזוי וועגן דעם דאָזיקן ליכטיקן נעבולום:—

GSAM 259.6“ווען מיר וואָלטן געשטאַנען אַזוי נאָענט צו אים ווי די האַלבע ווײַטקייט פֿונעם נאָענטסטן שטערן, וואָס איז אַ ריזיקע ווײַטקייט, וואָלט ער פֿון אַזאַ פּונקט אַרויסגעוויזן אַ גלאַנץ וואָס קומט נאָענט צום גלאַנץ פֿון דער זון; און פֿאַר באַשעפֿענישן פֿיל נעענטער וואָלט ער אָנגעפֿילט אַ גרויסן טייל פֿונעם הימל, און זיך געוויזן מיט אַן אומאויסדריקלעכן פּרעכט. אָבער דער ענדגילטיקער ציל פֿון אַזאַ אָביעקט, אין אַלע זײַנע באַציִונגען און פֿאַרבינדונגען, קען אפֿשר נאָך אַנטוויקלען זיך אין די צוקונפֿטיקע תּקופֿות פֿון אַן אומענדיקער עקזיסטענץ; און, ווי אַ סך אַנדערע אָביעקטן אין די ווײַטע רוימען פֿון דער באַשעפֿעניש, רייצט עס אין דער גײַסט אַ בענקישן חשק צו זען די פּרעכטיקע און מיסטעריעזע סצענעס פֿונעם אוניווערס אַ ביסל מער אַנטפּלעקט.”⁸

GSAM 260.1פּאַסטאָר בייטס, בײַם אָפּשלוס פֿון אַן אַרטיקל וועגן דעם ענין, האָט געזאָגט:—

GSAM 260.2“אַזוי זעען מיר פֿון דעם גאַנצן עדות וואָס איז דערבראַכט געוואָרן (און מיר קענען געבן אַ סך מער, ווען עס וואָלט געווען נייטיק), אַז דאָ איז אַ גאָר וווּנדערלעכער און אומדערקלערלעכער פֿענאָמען אין הימל; אַ ריס אין הימל מיט אַן אַרומנעם פֿון מער ווי עלף מיליאַרד דרײַ הונדערט און פֿירצן [11,000,000,314] מײַל. זאָגט דער באַרימטער הויגנס, ‘איך האָב קיינמאָל גאָרנישט ענלעך דערצו ניט געזען צווישן די איבעריקע פֿעסטע שטערן — אַ פֿרײַען אויסקוק אין אַן אַנדער, מער באַלויכטענעם געגנט.’”

GSAM 260נאָך אַן עדות־זאָג וועגן דעם פּלאַנעט־חזון

GSAM 260.3ווידער ציטירן מיר פֿון פֿרוי טרוזדייל, וואָס איז געווען אָנוועזנד בײַ דער געבונג פֿונעם דערמאָנטן חזון. זי זאָגט:—

GSAM 260.4“שוועסטער ווײַט איז געווען זייער שוואַך אין געזונט, און בשעת מען האָט געבעטן פֿאַר איר, האָט דער גײַסט פֿון גאָט זיך באַהערשט איבער אונדז. מיר האָבן באַלד באַמערקט, אַז זי איז געווען אומבאַוווּסטזיניק פֿון ערדישע זאַכן. דאָס איז געווען איר ערשטער בליק אויף דער פּלאַנעטאַרער וועלט. נאָכן אויפֿרעכענען הויך די לבֿנות פֿון יופּיטער, און באַלד דערנאָך די פֿון סאַטורן, האָט זי געגעבן אַ שיינע באַשרײַבונג פֿון די רינגען פֿון דעם לעצטן. האָט זי דערנאָך געזאָגט, ‘די אײַנוווינער זענען אַ הויכע, מאַכטפֿולע פֿאָלק, אַזוי אַנדערש פֿון די אײַנוווינער פֿון דער ערד. זינד האָט דאָ קיינמאָל ניט אַרײַנגעטראָטן.’ עס איז געווען קענטיק פֿון ברודער בייטסעס שמייכלדיקן פּנים, אַז זײַנע פֿריערדיקע ספֿקות וועגן דעם מקור פֿון אירע חזיונות האָבן אים גיך פֿאַרלאָזט. מיר האָבן אַלע געוווּסט, אַז קאַפּיטאַן בייטס איז געווען אַ גרויסער ליבהאָבער פֿון אַסטראָנאָמיע, ווײַל ער פֿלעגט אָפֿט אויפֿזוכן פֿאַר אונדז פֿיל הימלישע גופים, כּדי אונדז צו לערנען. ווען שוועסטער ווײַט האָט נאָך דעם חזון געענטפֿערט אויף זײַנע פֿראַגעס, זאָגנדיק אַז זי האָט קיינמאָל ניט געלערנט און אויך ניט אויף קיין שום אופֿן באַקומען קיין וויסן אין דעם געביט, איז ער אָנגעפֿילט געוואָרן מיט פֿרייד און גליק. ער האָט געלויבט גאָט, און אויסגעדריקט זײַן גלויבן, אַז דער דאָזיקער חזון וועגן די פּלאַנעטן איז געגעבן געוואָרן כּדי ער זאָל מער קיינמאָל ניט צווייפֿלען.”⁹

GSAM 261אַ ווילד פֿערד פּלוצעם צאַמט געוואָרן

GSAM 261.1באַלד נאָך דער דאָזיקער באַגעגעניש אין טאָפּשאַם, איז פֿאָרגעקומען נאָך אַן אויפֿפֿאַלענדיקער אינצידענט אין פֿאַרבינדונג מיט די חזיונות, וואָס איך וועל דערציילן ווי מיר האָט עס דערציילט פּאַסטאָר בייטס:—

GSAM 261.2פּאַסטאָר ווײַט האָט גענוצט אַ טיילווײַז צוגעצאַמטן יונגן פֿערד און אַ מאַרק־וואָגן מיט צוויי זיצפּלעצער, וואָס איז געווען געבויט אָן אַ דאַשבאָרד, אָבער האָט געהאַט אַ טרעפּל איבערן פֿאָדערשטן טייל פֿונעם וואָגן, און אַן אײַזערנעם טרעפּל פֿון די דישלען. עס האָט זיך געפֿאָדערט אויסצווײַזן גאָר גרויס פֿאָרזיכטיקייט ביים פֿירן דאָס פֿערדלינג, ווײַל אין פֿאַל די לייצעס אָדער עפּעס אַנדערש האָבן אָנגערירט זײַנע זײַטן, פֿלעגט ער גלײַך ווילד בריקען, און מע האָט אים געמוזט כּסדר האַלטן צוריק מיט אַ געשפּאַנטער לייצע כּדי אים נישט צו לאָזן אַנטלויפֿן. דער פֿערדעל איז געהערט צו אַ מענטש צו וועמענס אָרט זיי האָבן געוואָלט פֿאָרן, און אַזוי ווי פּאַסטאָר ווײַט איז געווען צוגעוווינט צו באַהאַנדלען אומגעבראָכענע פֿערדעלעך, האָט ער געמיינט, אַז ער וועט נישט האָבן קיין שום ערנסטע צרות מיט דעם דאָזיקן. ווען זיי וואָלטן אָבער געוווּסט, אַז בעת זײַנע פֿאַרצווייפֿלטע אויפֿטריטן האָט ער שוין פֿריִער דערהרגעט צוויי מענטשן, איינעם דורך צעדריקן קעגן די פֿעלדזן בײַם וועג, וואָלט ער אפֿשר געווען ווייניקער זיכער.

GSAM 261.3אין דער געלעגנהייט זענען געווען פֿיר פּערזאָנען אין וואָגן, פּאַסטאָר ווײַט און זײַן פֿרוי אויפֿן פֿאָדערשטן זיץ, און פּאַסטאָר בייטס און ישׂראל דיימאָן אויפֿן הינטערשטן זיץ. בשעת פּאַסטאָר ווײַט האָט געגעבן זײַן גאַנצן כּוח צו האַלטן דעם פֿערד אונטער קאָנטראָל, האָט פֿרוי ווײַט גערעדט וועגן דעם אמת, ווען די כּוח פֿון גאָט איז אַראָפּגעקומען אויף דער געזעלשאַפֿט, און זי איז אַרויפֿגענומען געוואָרן אין אַ חזון, זיצנדיק אין וואָגן. אין דעם מאָמענט וואָס זי האָט געשריגן “כּבֿוד!”, ווען זי איז אַרײַן אין חזון, האָט דער פֿערדל פּלוצעם זיך אָפּגעשטעלט אינגאַנצן שטיל, און האָט אַראָפּגעלאָזט דעם קאָפּ. אין דעם זעלבן מאָמענט איז פֿרוי ווײַט אויפֿגעשטאַנען, בעת זי איז געווען אין דעם מצבֿ, און מיט אירע אויגן געקוקט אַרויף, איז זי אַריבערגעשטיגן פֿון פֿאָרנט פֿונעם וואָגן, אַראָפּ אויף די דישלען, מיט אירע הענט אויף דעם פֿערדס הינטערטייל. פּאַסטאָר בייטס האָט אַרויסגערופֿן צו פּאַסטאָר ווײַט, “דאָס פֿערדל וועט אַ קלאַפּ געבן דער פֿרוי ביז צום טויט.” פּאַסטאָר ווײַט האָט געענטפֿערט, “דער האַר האָט איצט דאָס פֿערדל אונטער זײַן השגחה; איך וויל נישט אַרײַנמישן זיך.” דער פֿערדעלע איז געשטאַנען רויִק ווי אַן אַלט פֿערד. בײַם וועג־ברעג האָט זיך דער באָרטן אויפֿגעהויבן אַרום זעקס פֿוס, און לעבן דעם פּלויט איז געווען אַ גראָזיקער פּלאַץ. פֿרוי ווײַט, מיט אירע אויגן נאָך אַלץ אַרויף, אָן אַמאָל אַראָפּצוקוקן, איז אַרויפֿגעגאַנגען אויפֿן באַנק אויפֿן גראָזיקן פּלאַץ, דערנאָך האָט זי אַ פּאָר מינוט אַהין און צוריק געגאַנגען, רעדנדיק און באַשרײַבנדיק די שיינקייטן פֿון דער נײַער ערד. דערנאָך, מיטן קאָפּ אין דער זעלבער שטעלונג, איז זי אַראָפּגעגאַנגען פֿונעם באַרג, צוגעגאַנגען צום וואָגן, אַרויפֿגעשטיגן אויף די טרעפּלעך, מיט איר האַנט אויפֿן הינטערטייל פֿונעם פֿערדל, און אַזוי אַרויף אויף די דישלען, און ווידער אַרײַן אין וואָגן. אין דעם מאָמענט וואָס זי האָט זיך אַוועקגעזעצט אויפֿן זיץ, איז זי אַרויס פֿונעם חזון, און אין דעם זעלבן רגע האָט דאָס פֿערדל, אָן קיין שום סימן פֿונעם פֿאָרער, זיך אויפֿגעהויבן און איז אַוועקגעפֿאָרן.

GSAM 262.2בעת פֿרוי ווײַט איז געווען אַרויס פֿונעם וואָגן, האָט פּאַסטאָר ווײַט געטראַכט אויסצופּרוּוון דעם פֿערד, און צו זען צי ער איז טאַקע צאַם אָדער נישט. אין אָנהייב האָט ער אים נאָר אָנגערירט מיטן בײַטש; אַנדערע מאָל וואָלט דאָס פֿערד רעאַגירט מיט אַ קלאַפּ, אָבער איצט איז נישט געווען קיין באַוועגונג. דערנאָך האָט ער אים געגעבן אַ גאַנץ שטאַרקן קלאַפּ, דערנאָך האַרטער, און נאָך האַרטער. דער פֿערדעל האָט בכלל נישט געגעבן קיין אַכטונג אויף די קלעפּ, נאָר האָט אויסגעזען אַזוי אומשולדיק ווי די לייבן, וועמענס מויל די מלאכים האָבן פֿאַרמאַכט די נאַכט וואָס דניאל האָט פֿאַרבראַכט אין זייער לאָך. “ס'איז געווען אַ פֿײַערלעכע סצענע,” האָט געזאָגט פּאַסטאָר בייטס, “און ס'איז געווען קלאָר, אַז די זעלבע כּוח, וואָס האָט פֿאַראורזאַכט די חזיונות, האָט דערווײַל געצאַמט די ווילדע נאַטור פֿונעם פֿערדעל.”

GSAM 262.3אויב דער דאָזיקער חזון איז געווען פּשוט דער רעזולטאַט פֿון עטלעכע פֿון אירע גשמיותדיקע חולאות, שטעלט זיך פֿאַרשטייט זיך די פֿראַגע: צי איז דאָס פֿערד געווען באַפֿאַלן אויף אַן ענלעכן אופֿן?

GSAM 262דער עדות פֿון ישראל דיימאָן

GSAM 262.4איך וועל דאָ געבן, ווי אַ באַשטעטיקונג פֿון דער דערציילונג וואָס פּאַסטאָר בייטס האָט מיר איבערגעגעבן, די פֿאָלגנדיקע דערקלערונג:—

GSAM 262.5“אַרום צוואַנציק יאָר צוריק, גלײַך נאָכדעם ווי איך האָב אָנגעהויבן האַלטן שבת, האָט ישראל דיימאָן מיר דערציילט די אומשטענדן פֿון שוועסטער ווײַטס חזון, בשעת ער, פּאַסטאָר בייטס, און פּאַסטאָר ווײַט מיט זײַן פֿרוי זענען געפֿאָרן אין דעם לײַכטן וואַגאָן הינטער דעם ווילדן פֿערד. איך האָב הײַנט געלייענט די אויבנדערמאָנטע באַשרײַבונג פֿון דער געשעעניש, ווי עס איז אויסגעשריבן געוואָרן דורך פּאַסטאָר לאָפֿבאָראָ, און עס שטימט פּונקט מיט דעם וואָס פּאַסטאָר דיימאָן האָט מיר דערציילט.” אונטערגעשריבן, “ר. ס. וועבער, בעטל קריק, מישיגען, 9טן פֿעברואַר, 1891.”

GSAM 263פּאַסטאָר בייטסעס עדות וועגן די חזיונות

GSAM 263.1פּאַסטאָר בייטס דערציילט זײַן אייגענע דערפֿאַרונג אַזוי:—

GSAM 263.2“כאָטש איך האָב אין זיי גאָרנישט געזען וואָס איז געווען קעגן דעם וואָרט, האָב איך זיך דאָך באַזאָרגט געפֿילט און זייער געפּלאָגט געפֿילט, און אַ לאַנגע צײַט נישט געוואָלט גלייבן אַז דאָס איז געווען עפּעס מער ווי דאָס וואָס איז אַרויסגעקומען פֿון אַ פֿאַרלענגערטן און אויסגעשעפּטן צושטאַנד פֿון איר גוף.

GSAM 263.3“דערפֿאַר האָב איך געזוכט געלעגנהייטן אין דער אָנוועזנהייט פֿון אַנדערע, ווען איר גײַסט האָט אויסגעזען פֿרײַ פֿון אויפֿרעגונג (אַרויס פֿון דער פֿאַרזאַמלונג), זי און אירע באַגלייטער, בפרט איר עלטערע שוועסטער, צו פֿרעגן און איבערפֿרעגן, כּדי, אויב מעגלעך, צו דערגרייכן דעם אמת. בעת די צאָל באַזוכן וואָס זי האָט געמאַכט זינט דעמאָלט קיין ניו בעדפֿאָרד און פֿערהאַווען, ווען זי איז געווען בײַ אונדזערע פֿאַרזאַמלונגען, האָב איך זי געזען אין אַ חזון עטלעכע מאָל, און אויך אין טאָפּשאַם, מיין; און די וואָס זענען געווען אָנוועזנד בעת עטלעכע פֿון יענע אויפֿרעגנדיקע סצענעס ווייסן גוט מיט וואָסער אינטערעס און אינטענסיווקייט איך האָב צוגעהערט צו יעדן וואָרט, און געקוקט אויף יעדן באַוועגונג, כּדי צו אַנטדעקן שווינדל אָדער מעסמערישן אײַנפֿלוס. און איך דאַנק גאָט פֿאַר דער געלעגנהייט וואָס איך האָב געהאַט צוזאַמען מיט אַנדערע צו זײַן אַן עדות צו די דאָזיקע זאַכן. איך קען איצט מיט זיכערקייט רעדן פֿאַר זיך אַליין. איך גלייב אַז די אַרבעט איז פֿון גאָט, און איז געגעבן צו טרייסטן און שטאַרקן זײַן ‘צעשפּרייטן’, ‘צעריסענעם’, און ‘אָפּגעפּילקטן פֿאָלק’, זינט דעם פֿאַרענדיקן פֿון אונדזער אַרבעט... אין אָקטאָבער, 1844. דער צעשפּרייטער מצבֿ פֿון ‘אָט, דאָ!’ און ‘אָט, דאָרט!’ זינט יענער צײַט האָט גאָר צעטומלט גאָטס ערלעכע, גרייטע מענטשן, און עס האָט געמאַכט גאָר שווער פֿאַר די וואָס האָבן נישט געקענט אויסקלערן די פֿילע סותרדיקע טעקסטן וואָס זענען פֿאָרגעשטעלט געוואָרן פֿאַר זייער אויג. איך געב צו, אַז איך האָב באַקומען ליכט און אָנווייַזונגען וועגן אַ סך פּסוקים וואָס איך האָב פֿריִער נישט געקענט קלאָר פֿאַרשטיין. איך גלייב, אַז זי איז אַ זיך-מקריבֿדיקע, ערלעכע, גרייטוועזדיקע קינד פֿון גאָט.”¹⁰

GSAM 263.4“די מחברטע באַקומט נישט ‘די געדאַנקען’ פֿון אירע חזיונות ‘פֿון פֿריִערדיקע לערעס אָדער שטודיעס.’ ווען זי האָט באַקומען איר ערשטן חזון, דעצעמבער, 1844, האָבן זי און די גאַנצע גרופּע אין פּאָרטלאַנד, מיין (וווּ אירע עלטערן האָבן דעמאָלט געוווינט), אויפֿגעגעבן דעם ‘מיטנאַכט־שרײַ’ ווי עפּעס פֿון דער פֿאַרגאַנגענהייט. דעמאָלט האָט דער האַר איר געוויזן אין אַ חזון דעם טעות אין וועלכן זי און די גרופּע אין פּאָרטלאַנד זענען אַרײַנגעפֿאַלן. זי האָט דערנאָך איבערגעגעבן איר חזון צו דער גרופּע, און זיי האָבן מודה געווען אַז זייער דערפֿאַרונג פֿונעם זיבעטן חודש איז געווען די אַרבעט פֿון גאָט.”¹¹

GSAM 264ווי די דרײַ אָנזאָגן זענען באַטראַכט געוואָרן אין 1847

GSAM 264.1דאָס פֿאָלגנדיקע פֿון פּאַסטאָר דזשיימס ווײַט, געשריבן אין אַפּריל, 1847, וועט ווײַזן ווי די דרײַ אָנזאָגן זענען דעמאָלט באַטראַכט געוואָרן:—

GSAM 264.2“אַלע שיכטן פֿון צווייט־קומען־גלויביקע זענען מסכּים, אַז דער מלאך וואָס ווערט אַנטפּלעקט אין די זעקסטע און זיבעטע פּסוקים פֿון דעם קאַפּיטל (התגלות י״ד), רעפּרעזענטירט די בשׂורה פֿונעם צווייטן קומען פֿאַר דער קירכע און דער וועלט.... די אויפֿגאַבע פֿונעם צווייטן מלאך איז געווען צו ווײַזן דעם צווייט־קומען־לאַגער, אַז בבל איז געפֿאַלן. און אַזוי ווי אַ גרויסער טייל פֿון זיי האָט זיך ניט דערוווּסט וועגן דעם פֿאַקט ביז די קראַפֿט פֿונעם ‘מיטנאַכט־שרײַ’ האָט זיי אויפֿגעוועקט פּונקט אין צײַט זיך אַרויסצוכאַפּן פֿון די קהילות איידער דער צענטער טאָג איז אָנגעקומען, איז דער מסקנא אַז זינט דעם זיבעטן חודש, 1844, איז די בשורה פֿונעם דריטן מלאך געווען, און איז נאָך אַלץ, אַ וואָרענונג צו די הייליקע זיך ‘פֿעסט צו האַלטן’, און נישט צוריקגיין, און ‘אויפֿנעמען’ די צייכנס, פֿון וועלכע די בתולה־גרופּע האָט זיך באַפֿרייט בעת דעם צווייטן מלאך'ס שריי.

GSAM 264.3“און איז ניט די אמתע בשורה פֿאַר גאָטס פֿאָלק, זינט דעם זיבעטן חודש, 1844, געווען פּונקט אַזאַ וואָרענונג? — זיכער אַז יאָ.... דער צוועלפֿטער פּסוק לייענט זיך: ‘דאָ איז דער געדולד פֿון די הייליקע: דאָ זענען זיי וואָס היטן די געבאָט פֿון גאָט און דעם אמונה פֿון ישוע.’ וווּ האָסטו זיי געזען, יוחנן? — נו, ‘דאָ’, בעת דעם שליחות פֿונעם דריטן מלאך. אַזוי ווי די געדולדיקע, וואַרטנדיקע צײַט האָט געדויערט זינט חודש זיבן, 1844, און אַזוי ווי די גרופּע וואָס האַלטן שבת, אאַז״וו, האָבן זיך באַוויזן זינט יענער צײַט, איז קלאָר, אַז מיר לעבן אין דער צײַט פֿון דעם שליח־הודעה פֿונעם דריטן מלאך.”¹²