קאַפּיטל 6 — די בשׂורה און די שליחים

GSAM 108.1“שרײַב די חזון, און מאַך זי קלאָר אויף טאָוולען, כּדי דער וואָס לייענט זאָל לויפֿן. ווײַל די חזון איז נאָך פֿאַר אַ באַשטימטער צײַט, אָבער צום סוף וועט זי רעדן, און וועט נישט ליגן: כאָטש זי פֿאַרהאַלט זיך, וואַרט אויף איר; ווײַל זי וועט זיכער קומען, זי וועט זיך נישט פֿאַרהאַלטן.”¹

GSAM 108.2“און איך האָב געזען נאָך אַן אַנדערן מלאך פֿליִען אין מיטן הימל, וואָס האָט געהאַט די אייביקע בשורה צו פּריידיקן פֿאַר די וואָס וווינען אויף דער ערד, און פֿאַר יעדן פֿאָלק, און שבֿט, און לשון, און פֿאָלק, זאָגנדיק מיט אַ הויכן קול: האָט מורא פֿאַר גאָט, און גיט אים כּבֿוד; ווײַל די שעה פֿון זײַן משפּט איז געקומען: און דינט אים וואָס האָט געמאַכט דעם הימל, און די ערד, און דאָס ים, און די קוואַלן פֿון וואַסער.”²

GSAM 108.3די וואָס האָבן געגעבן די אַדווענט־פּראָקלאַמאַציע האָבן געטענהט, אַז דער דאָזיקער “חזון” מיט זײַן “באַשטימטער” צײַט, וואָס איז דערמאָנט בײַם נבֿיא חבקוק, נעמט אַרײַן די חזיונות פֿון די נבֿואות פֿון דניאל און דעם התגלות־בוך. זיי האָבן דאָס אַזוי קלאָר געמאַכט אין זייערע אויסצייכענונגען אויף זייערע נבֿיאישע טשאַרטן, אַז דער וואָס האָט געלייענט די אויסטײַטשונג האָט טאַקע געקענט “לויפֿן” און איבערגעבן די אינפֿאָרמאַציע צו אַנדערע.

GSAM 108אַ באַשטימטער אָנזאָג

GSAM 108.4די פּראָקלאַמאַציע פֿון די אַדווענטיסטן איז נישט געווען פּשוט די מעלדונג וואָס פּאַולוס האָט געמאַכט פֿאַר פֿעליקס, “גערעכטיקייט, פֿאַרמעסיקייט, און דער קומענדיקער משפּט;” און עס איז אויך נישט געווען די דערקלערונג פֿון מאַרטין לוטער, נאָכדעם ווי ער האָט פֿאַרענדיקט די איבערזעצונג פֿון דער ביבל, ווען, אַ קורצע צײַט פֿאַר זײַן טויט, האָט ער, ווי מע דערציילט, געזאָגט, “איך בין איבערצײַגט אַז דער משפּט איז נישט ווײַט; יאָ, אַז דער האַר אַליין וועט נישט פֿעלן מער ווי דרײַהונדערט יאָר.” אויך איז עס נישט געווען די דערקלערונג פֿון דזשאָן וועסלי, ווען ער האָט געזאָגט, אַז ער “מיינט אַז דער טויזנט־יאָריקער צײַט קען זיך אָנהייבן אין בערך הונדערט יאָר אַרום.” די אַדווענטיסטן האָבן געטענהט, אַז זיי געבן איבער די בשורה וואָס איז סימבאָליזירט אין התגלות י״ד:ו׳,ז׳, “די שעה פֿון זײַן משפּט איז געקומען,” און דעם געשריי פֿון התגלות י׳:ו׳, “צײַט וועט מער נישט זײַן.” אַזאַ נבואה קען נישט מקוים ווערן דורך אַן אָנזאָג וועגן אַ געשעעניש וואָס איז “צו קומען”, “אין דרײַהונדערט יאָר”, אָדער “אין הונדערט יאָר”, נאָר אין אַ באַשטימטער צײַט, “איז געקומען”. פּונקט אַזאַ אָנזאָג, מיט פּונקט אַזאַ באַשטימטקייט ווי די אויבנדערמאָנטע נבואות פֿאָדערן, איז פֿאַרקונדיקט געוואָרן דורך די אַדווענטיסטן צום גאַנצן עולם.

GSAM 109דער משפּט בײַ משיחס קומען

GSAM 109.1אין דער צײַט ווען דער דאָזיקער אָנזאָג איז צום ערשטן מאָל אַנאָנסירט געוואָרן, האָט יעדע קריסטלעכע דענאָמינאַציע געהאַלטן, אַז דער משפּט וועט פֿאָרקומען בײַם צווייטן קומען פֿון משיח. דערפֿאַר, אַ פֿאָלק אין אַזעלכע אומשטענדן, וואָס גיט איבער דעם אָנזאָג אַז די שעה פֿון משפּט איז געקומען, בשעת עס האַלט יענעם קוקווינקל, וואָלט אומפֿאַרמײַדלעך פּראָקלאַמירט דעם צווייטן קומען פֿון משיח. למעשׂה, דאָס וואָס האָט געגעבן כּוח צום אָנזאָג, און האָט דאָס שטאַרקסטע גערירט דאָס פֿאָלק, איז געווען די פּראָקלאַמאַציע פֿון אַ באַשטימטער צײַט. קודם־כּל האָבן זיי געטענהט, אַז דער סוף פֿון דער וועלט וועט קומען ערגעץ־וואַנען אינעם “ייִדישן יאָר” 1843, און אַז דאָס איז אַרײַנגענומען געוואָרן אין דער צײַט צווישן דעם 21סטן מערץ, 1843, און דעם 21סטן מערץ, 1844. נאָך דעם ווי די דאָזיקע צײַט איז פֿאַרבײַ, דערוויסן מיר זיך אין דעם Midnight Cry פֿון יאָר 1844, אַז דער באַשטימטער טאָג איז פֿאַרפֿעסטיקט געוואָרן פֿאַרן סוף פֿון די נבֿיאישע צײַטן. דאָס איז געווען דער צענטער טאָג פֿונעם זיבעטן ייִדישן חודש, וואָס פֿאַלט אויס אויף דעם 22סטן אָקטאָבער, 1844.

GSAM 109רעכענונג פֿון די 2300 טעג

GSAM 109.2דער יסוד פֿון דער צײַט — 1843 — זענען געווען די דרײַ און צװאַנציק הונדערט טעג פֿון דניאל ח. מע האָט געטענהט, אַז אַזוי ווי די דאָזיקע “טעג” זענען געווען פֿאַרבונדן מיט נבֿואות וווּ חיות זענען אויסגעקליבן געוואָרן צו רעפּרעזענטירן מלכותן, מוזן “טעג” גענוצט ווערן סימבאָליש צו רעפּרעזענטירן יאָרן, לויט דעם אייבערשטנס אויסטײַטשונג פֿון סימבאָלישער צײַט, ווי עס ווערט געגעבן אין במדבר י״ד:ל״ד און יחזקאל ד׳:ה׳, 6; אַז די זיבעציק וואָכן — 490 טעג — פֿון דניאל ט׳ זאָלן זײַן דער ערשטער טייל פֿון די דרײַ און צוואַנציק הונדערט טעג, און אַז די צוויי פּעריאָדן האָבן זיך אָנגעהויבן צוזאַמען. די געשעעניש וואָס ווערט דערציילט אין דניאל ט׳, וואָס האָט אָנגעצייכנט דעם אָנהייב פֿון די זיבעציק וואָכן, איז געווען די “אַרויסגיין פֿון דער פֿאָרשרײַבונג צו דערנײַען און בויען ירושלים”. יענע פֿאָרשרײַבונג איז אַרויסגעגאַנגען אינעם זיבעטן יאָר פֿון אַרטאַקסערקסעס לאָנגימאַנוס, 457 פֿאַר דער ציווילער צײַטרעכענונג, ווי עס איז פֿאַרשריבן אין עזרא ז׳.

GSAM 110.1אַז דאָס איז געווען דער אמתער דאַטום פֿאַרן אָנהייב פֿון די זיבעציק וואָכן, איז דעמאָנסטרירט געוואָרן דורכן פֿאַקט, אַז פּונקט אין נײַן און זעכציק וואָכן — 483 יאָר — פֿון 457 פֿאַר דער ציווילער צײַטרעכענונג, אָדער אין 27 נאָך דער ציווילער צײַטרעכענונג, איז דער משיח געטויפֿט געוואָרן דורך יוחנן און האָט אָנגעהויבן זײַן שליחות, זאָגנדיק, “די צײַט איז אָנגעפֿילט,”³ אאַז״וו. די אָנהייב פֿון משיחס שליחות, 27 אַ.ד., זײַן צליבה דרײַ און אַ האַלב יאָר פֿון יענעם דאַטום, “אין מיטן [מיטל] פֿון דער [זיבעציקסטער] וואָך,” דער סוף פֿון דער ספּעציעלער אַרבעט צווישן די ייִדן, אין יאָר 34, און די גיכע תּשובֿה פֿון שאול, דער שליח צו די גוים, האָבן באַוויזן אַז די זיבעציק וואָכן האָבן זיך געענדיקט אין יענעם דאַטום, און דעריבער אַז זיי האָבן זיך אָנגעהויבן 457 יאָר פֿאַר דער געבוירן־צײַט. זיי האָבן דאָס אַזוי אויסגערעכנט: פֿון 2300 נעמט מען 457, און עס בלײַבט איבער 1843. און אַזוי ווי די 457 יאָר זענען געווען פֿאַר משיח, ווערן מיר דעריבער געבראַכט צום סוף פֿון די 2300 טעג צו סוף 1843.

GSAM 110הודאות פֿון קעגנערס

GSAM 110.2עס איז אמת געזאָגט געוואָרן, אַז “דערקענונגען לטובֿת דעם אמת פֿון די רייען פֿון זײַנע קעגנער שטעלן מיט זיך פֿאָר דעם העכסטן סאָרט ראיה.” קיינער פֿון די קעגנער פֿון דער אַדווענט־בשורה האָט קיין מאָל ניט אָנגעדײַט, אַז דער אויספֿאָרשערישער משפּט פֿון גאָטס פֿאָלק איז געווען אַ געשעעניש וואָס זאָל פֿאָרקומען פֿאַר משיחס קומען; נאָר האָבן זיי גערעסאָנירט אויף דעם פּונקט אין הסכּם מיט די אַדווענטיסטן. ווי אַ ראיה פֿאַר דער דאָזיקער טענה ציטירן מיר פֿון צוויי פּראָמינענטע קעגנער.

GSAM 110.3הער נ. קאָולװער, פּריידיקנדיק אין דער מאַרלבאָראָ סטריט טשאַפּעל אין באָסטאָן, אין 1842, אין קעגנזאַץ צו די אַדווענטיסטן, האָט געזאָגט:—

GSAM 111.1“אויב די דאָזיקע טעג זענען יאָרן, וועט די וועלט זיך ענדיקן אין 1843; יעדער שול־ייִנגל קען דאָס זען; ווײַל אויב 490 האָט זיך געענדיקט מיט משיח'ס טויט, וואָלטן די 2300 טעג זיך געענדיקט אין 1843; און די וועלט מוז זיך ענדיקן, סײַדן מע קען באַווײַזן אַז עפּעס אַן אַנדער געשעעניש דאַרף פּאַסירן, און איך זע נישט ווי אַזוי דאָס קען געטאָן ווערן.”

GSAM 111.2פּראָפֿעסאָר סטואַרט, בערך אין דער זעלבער צײַט, האָט געזאָגט:

GSAM 111.2“עס איז אַן אייגנאַרטיקער פֿאַקט, אַז די גרויסע מאַסע פֿון אויסלייגער אין דער ענגלישער און אַמעריקאַנער וועלט פֿלעגן שוין פֿיל יאָרן לאַנג פֿאַרשטיין די טעג, וואָס ווערן באַצייכנט אין דניאל און דער אַפּאָקאַליפּס, ווי אַ פֿאָרשטעלונג, אָדער סימבאָלן, פֿון יאָרן. עס איז מיר געווען שווער נאָכצופֿאָלגן דעם אָפּשטאַם פֿון דעם אַלגעמיינעם, וואָלט איך געזאָגט כּמעט אוניווערסאַלן, שטייגער.”

GSAM 111פּראָפֿעסאָר בושס עדות

GSAM 111.3פּראָפֿעסאָר בוש האָט געזאָגט: “ווער עס אַטאַקירט הער מילער אויף זײַן צײַט־פּונקט, אַטאַקירט אים אויף זײַן שטאַרקסטן פּונקט. זײַן צײַט איז ריכטיק; אָבער ער טוט אַ טעות בנוגע דעם געשעעניש וואָס זאָל פּאַסירן.” בוש האָט געגלייבט אין דער תּשובֿה פֿון דער גאַנצער וועלט פֿאַרן קומען פֿון משיח. זײַן טעאָריע איז געווען, אַז דער מיליניום וועט זיך אָנהייבן אין 1844.

GSAM 111.4די גײַסטלעכע פֿון דער אַדווענט־אמונה האָבן געלערנט אין זייערע עפֿנטלעכע דרשות, אַז די וועלט־געשיכטע ווײַזט, אַז די פֿאַרשיידענע פֿעלקער געפֿינען זיך פּונקט אין דעם מצבֿ וואָס ווערט סימבאָליזירט דורכן פסל אין דניאל ב׳, ווען דער שטיין איז געזאָלט שלאָגן דעם פסל אויף די פֿיס, און דער גאָט פֿון הימל האָט געזאָלט אויפֿשטעלן זײַן מלוכה; און אין קאַפּיטל ז׳, ווען “די מלוכה און די הערשערשאַפֿט און די גרויסקייט פֿון דער מלוכה אונטער דעם גאַנצן הימל וועט ווערן געגעבן די הייליקע פֿונעם העכסטן.” זיי האָבן אויך געווענדט די אויפֿמערקזאַמקייט צום פֿאַקט, אַז די צייכנס — פֿיזישע, פּאָליטישע און מאָראַלישע — זענען געווען פּונקט דאָס וואָס די הייליקע שריפֿטן האָבן פֿאָרויסגעזאָגט, אַז מע וועט זיי זען ווען דער האר איז גרייט זיך צו באַווײַזן.

GSAM 111ווונדער אין הימל

GSAM 111.5דער אייבערשטער דורך דעם נבֿיא יואל זאָגט: “איך וועל ווײַזן ווונדער אין הימל און אויף דער ערד, בלוט און פֿײַער, און זיילן פֿון רויך. די זון וועט פֿאַרוואַנדלט ווערן אין פֿינצטערניש, און דער לבֿנה אין בלוט, פֿאַרן גרויסן און שרעקלעכן טאָג פֿון דעם אייבערשטן.”⁴ די אַדווענטיסטן האָבן געגלייבט און געלערנט, אַז די אָראָראַ באָרעאַליס פֿון די לעצטע יאָרהונדערטער (געוויינטלעך גערופֿן צפֿון־ליכט) איז געווען די “פֿײַער און זײַל פֿון רויך” וואָס שטימט מיט דער באַשרײַבונג פֿונעם נבֿיא; און לויט די בעסטע אינפֿאָרמאַציע וואָס מען קען באַקומען פֿון דער געשיכטע (מיר באַציִען זיך אויף דער Edinburg Encyclopedia ווי אַן עדות), האָט מען עס זעלטן געזען פֿאַר דער דאָזיקער תּקופֿה.

GSAM 112.1אַזוי, בשעת דער אָנזאָג פֿון דעם אייבערשטן'ס שנעלן קומען איז געגאַנגען צו די ווײַטסטע טיילן פֿון דער ערד, זענען צייכנס אויפֿגעהאַנגען געוואָרן אין הימל, וואָס האָבן געגעבן שאַרפֿקייט צום אמת, און געכאַפּט די אויפֿמערקזאַמקייט פֿון דעם פֿאָלק.

GSAM 112.2דעם 25סטן יאַנואַר, 1837, איז געווען אַ געוואַלדיקע דעמאָנסטראַציע פֿון דער פֿײַערדיקער אָראָראַ באָרעאַליס, וואָס האָט אויסגעזען ווי זי פֿירט די מוחות פֿון אַ סך מענטשן דירעקט צו דער נבֿואה פֿון דעם נבֿיא יואל וועגן דעם וואָס זאָל פֿאָרויסגיין דעם גרויסן טאָג פֿון גאָט. די פֿאָלגנדיקע באַשרײַבונג פֿון דער סצענע שטאַמט פֿונעם New York Commercial Advertiser פֿונעם 22סטן אָקטאָבער, 1839. זי שטימט פּונקט מיט דער סצענע ווי דער שרײַבער האָט זי געזען אין וויקטאָר, אָנטאַריאָ קאַונטי, נ״י.

GSAM 112די פֿײַערדיקע אָראָראַ פֿון 1837

GSAM 112.3“אויף דעם אָוונט פֿון 25סטן יאַנואַר 1837 איז געווען אַ באַמערקנסווערטע ווײַזונג פֿון די זעלבע פֿענאָמענען [דאָס הייסט די אָראָראַ באָרעאַליס] אין פֿאַרשיידענע טיילן פֿונעם לאַנד, ווי אונדזערע לייענער וועלן בלי ספֿק געדענקען. וווּ דער באָדן איז געווען באַדעקט מיט שניי, איז דער אָנבליק געווען פּרעכטיק און ‘שרעקלעך’ אויף אַן אומפּרעצעדענטירטן אופֿן. אין איין אָרט, וואָס געפֿינט זיך לעבן אַ באַרג, האָבן די מענטשן וואָס זענען געווען עדות צו דער סצענע אונדז געמאָלדן, אַז עס האָט אויסגעזען ווי ‘פֿײַער־כוואַליעס וואָס קײַקלען זיך אַראָפּ פֿונעם באַרג,’ און בכלל, ווי ווײַט מען האָט זיך דערוווּסט, האָט דער שניי וואָס האָט באַדעקט דעם באָדן אויסגעזען ווי פֿײַער אויסגעמישט מיט בלוט, בעת אויבן (ווי דער אַפּאָסטל זאָגט), ‘די הימלען אין פֿײַער,’ האָט אַזוי שטאַרק דערמאָנט אין דער נבֿיאישער באַשרײַבונג פֿונעם לעצטן טאָג, אַז אַ סך מענטשן זענען געווען דערשטוינט; די קינדער וואָס האָבן דאָס געזען זענען געוואָרן דערשראָקן, און האָבן געפֿרעגט צי דאָס איז דער קום פֿון דעם געריכט; און אַפֿילו די חיות האָבן געציטערט פֿון אַ שטאַרקן, קלאָרן שרעק.”

GSAM 113.1ניט נאָר אין אַמעריקע איז דאָס סימן פֿונעם נבֿיא יואל געוויזן געוואָרן, נאָר ווי די דאָקטרין וועגן דעם קומען פֿונעם האַר האָט געוווּנען פּובליסיטעט אין גרויסבריטאַניע, איז דאָס זעלבע סימן אויסגעהאַנגען געוואָרן אין הימל אין יענעם לאַנד. די New York Commercial Advertiser פֿונעם 22סטן אָקטאָבער, 1839, ציטירט דאָס פֿאָלגנדיקע פֿון לאָנדאָנער צײַטונגען וועגן אַ מערקווירדיקן פֿענאָמען וואָס איז באַאָבאַכטעט געוואָרן אין יענעם לאַנד אין דער נאַכט פֿונעם 3טן סעפּטעמבער:—

GSAM 113די אָראָראַ פֿון 1839

GSAM 113.2“לאָנדאָן, 5טן סעפּט. — צווישן די שעהען צען דאָנערשטיק בײַנאַכט און דרײַ נעכטן בײַ פֿרי, האָט מען אין הימל באַאָבאַכט איינעם פֿון די פּרעכטיקסטע בײַשפּילן פֿון די דאָזיקע אויסערגעוויינטלעכע פֿענאָמענען, די פֿאַלנדיקע שטערן און צפֿון־ליכטער, וואָס מע האָט געזען אין לאַנד אין די לעצטע פֿיל יאָר. די ערשטע אָנצײַגונג פֿון דעם דאָזיקן אויסערגעוויינטלעכן פֿענאָמען איז געווען צען מינוט פֿאַר צען אַ זייגער, ווען אַ ליכטיקער קרימזענער, ווי עס זעט אויס, פֿאַרדאַמפּטער מאַסע איז אויפֿגעשטיגן פֿון דער צפֿון־טייל פֿון דער האַלבקויל, און האָט זיך ביסלעכווײַז אויסגעשפּרייט ביז צום צענטער פֿונעם הימל, און בײַ צען אַ זייגער אָדער אַ פֿערטל נאָך, איז דאָס גאַנצע, פֿון מזרח ביז מערבֿ, געווען איין ריזיקער בלאַט פֿון ליכט. עס האָט געהאַט אַ זייער שרעקלעכע אויסזען, און איז געווען פּונקט ווי דאָס וואָס ווערט פֿאַראורזאַכט דורך אַ שרעקלעכן שׂריפֿה. דער ליכט האָט זיך שטאַרק געביטן; אַ מאָל האָט עס אויסגעזען ווי עס פֿאַלט, און גלײַך דערנאָך איז עס אויפֿגעשטיגן מיט אַ שטאַרקער העלקייט. מע האָט געקענט זען פֿאַרמישט דערמיט קײַלעך רויך, וואָס האָבן זיך געוואַלצט איבער און איבער, און יעדער צוקוקער איז געווען איבערצײַגט, אַז דאָס איז ‘אַ שרעקלעכער גרויסער שׂרפֿה’.

GSAM 113.3“די פּאַניק אין דער מעטראָפּאָליע איז געווען זייער גרויס; טויזנטער מענטשן זענען געלאָפֿן אין דער ריכטונג פֿון דער געמיינטער שרעקלעכער קאַטאַסטראָפֿע. די פֿײַערלעשער־וואָגנס פֿון די סטאַנציעס אין בייקער סטריט, פֿערינגטאָן סטריט, וואָטלינג סטריט, וואַטערלו ראָד, און אויך די פֿון די סטאַנציעס מערבֿ־לאָנדאָן — למעשׂה, יעדער פֿײַערלעשער־וואָגן אין לאָנדאָן — זענען באַזעצט געוואָרן מיט פֿערד און געגאַלויפֿט נאָך דער געמיינטער ‘צעשטערונגס־אָרט’ מיט מער ווי געוויינטלעכער ענערגיע, נאָכגעפֿאָלגט פֿון וואַגאָנען, רײַטערס, און ריזיקע עולם. טייל פֿון די פֿײַערלעשער־וואָגנס זענען געפֿאָרן אַזוי ווײַט ווי הײַ־גייט און האַלאָווי [בערך פֿיר מײַל], איידער מע האָט אַנטדעקט דעם טעות. די דאָזיקע דערשײַנונגען האָבן געדויערט מער ווי צוויי שעה, און צום פֿרימאָרגן איז דער אָנבליק געוואָרן איינער פֿון פּרעכטיקייט.

GSAM 114.1“צו צוויי אַ זייגער בײַנאַכט האָט דער פֿענאָמען געוויזן אַ גאָר פּרעכטיקע סצענע, און איינע זייער שווער צו באַשרײַבן. דער גאַנצער לאָנדאָן איז געווען באַלויכטן אַזוי העל ווי בײַטאָג, און די אַטמאָספֿערע איז געווען אויסערגעוויינטלעך קלאָר. די דרומדיקע האַלבקויל, אין דער דערמאָנטער צײַט, כאָטש אָן וואָלקנס, איז געווען זייער טונקל; אָבער די שטערן, וועלכע זענען געווען אומצאָליק, האָבן געשײַנט פּרעכטיק. די פֿאַרקערטע זײַט פֿונעם הימל האָט פֿאָרגעשטעלט אַן אײגנאַרטיקן אָבער פּרעכטיקן קאָנטראַסט; ער איז געווען קלאָר ביז צום עקסטרעם, און דאָס ליכט איז געווען זייער לעבעדיק; עס איז געווען אַ כּסדרדיקע סעריע פֿון שטערן־פֿאַלן, וועלכע האָבן זיך געביטן אין זייער גלאַנץ — זיי האָבן אויסגעזען ווי געשאַפֿן אין צענטער פֿונעם הימל, און זיך אויסגעשפּרייט ביז זיי האָבן אויסגעזען ווי זיי פּלאַצן. דער עפֿעקט איז געווען עלעקטריש. מיריאַדן קליינע שטערן האָבן זיך אַרויסגעשאָסן איבערן האָריזאָנט, און געפֿלויגן מיט אַזאַ גיכקייט צו דער ערד, אַז דאָס אויג האָט קוים געקענט נאָכפֿאָלגן דעם שפּור; זיי האָבן אויך אויסגעזען ווי זיי וואָלטן געפּלאַצט, און געוואָרפֿן אַ טונקעל-קרימזענעם נעפּל איבערן גאַנצן האַלבקויל. די פֿאַרבן זענען געווען פֿון דער פּרעכטיקסטער סאָרט.

GSAM 114.2“צו האַלב דרײַ האָט דער ספּעקטאַקל זיך פֿאַרוואַנדלט אין פֿינצטערניש, וואָס, ווען זי האָט זיך צעשפּרייט, האָט אַנטפּלעקט אַ ליכטיקן רעגנבויגן אויפֿן שפּיץ הימל, און אַרום דעם קאַם פֿון פֿינצטערניש וואָס האָט זיך געהאַנגען איבערן דרומדיקן טייל פֿונעם לאַנד. באַלד דערנאָך האָבן זיך פֿון דעם אויסגעשפּרייט קאָלומנעס פֿון זילבערנעם ליכט. זיי זענען געוואַקסן אויף אַ וווּנדערלעכן אופֿן, זיך פֿאַרמישט צווישן אַ קרימזענעם נעפּל וואָס האָט זיך פֿאָרמירט אין דער זעלבער צײַט, און ווען זיי זענען געווען אויפֿן העכסטן פּונקט, איז דער אָנבליק געווען העכער פֿון יעדער פֿאָרשטעלונג. שטערן האָבן זיך געפֿלויגן אין אַלע ריכטונגען, און דאָס האָט אָנגעהאַלטן ביז פֿיר אַ זייגער, ווען אַלץ איז פֿאַרשוווּנדן געוואָרן.”

GSAM 114מערקווירדיקע דערשײַנונגען אין דער זון

GSAM 114.3בעת די לעבעדיקע פּרעדיקער האָבן פֿאָרגעשטעלט דעם אמת פֿון דעם קומען פֿונעם האַר, האָט מען אין פֿאַרשיידענע טיילן פֿון דער וועלט געזען פֿילצאָליקע און פֿאַרשיידנאַרטיקע וואונדער אין הימל. פֿון זיי וועט אונדזער פּלאַץ דערלויבן בלויז צו דערציילן וועגן דער דערשײַנונג פֿון דער זון אין נאָרוויטש, ענגלאַנד, אין דעצעמבער, 1843. אַן ענלעכע געשעעניש איז פֿאָרגעקומען אין ניו־הייבן, קאָנעטיקעט, דעם 9טן סעפּטעמבער, 1844, במשך פֿון צוויי שעה פֿאַר און נאָך מיטאָג, און איז געווען געזען דורך טויזנטער מענטשן.

GSAM 115פֿאַרוווּנדערלעכע דערשײַנונג פֿון דער זון

GSAM 115.1דער קליינער אינעווייניקסטער קרײַז רעפּרעזענטירט די זון. ער איז געווען אַ ליכטיק־אָראַנזש פֿאַרב. דער אויסווייניקסטער טייל פֿון די צוויי קרײַזן, וואָס זענען געווען אין אומגלײַכע דיסטאַנצן פֿון דער זון און האָבן זי אַרומגערינגלט, האָט אויסגעזען אין דער זעלבער פֿאַרב; אָבער דער אינעווייניקסטער טייל פֿון די דאָזיקע קרײַזן איז געווען אַ טיפֿ־געל, דער הימל אינעווייניק אין יענע קרײַזן האָט אויסגעזען אין אַ פֿינצטער־ברוין קאָליר, און די דרײַ גרויסע קרײַזן וואָס זענען דורכגעגאַנגען דורך און אונטער דער זון, האָבן אויסגעזען ווי אַ באַזונדער העל ליכט.

GSAM 115.2וועגן דער געשעעניש אין ענגלאַנד לייענען מיר, אין אַ בריוו פֿון ע. לויד, לאָנדאָן, דעם 3טן יאַנואַר, 1844, אַזוינע ווערטער:—

GSAM 115.3“עס איז געווען אַ מערקווירדיקער ‘צייכן אין דער זון’, וואָס די הויפּט־בירגער פֿון נאָרוויטש און די אַרומיקע געגנטן האָבן געזען, אַזאַ ווי מען האָט קיין מאָל פֿריִער נישט געזען אין ענגלאַנד. מען האָט עס געזען פֿאַרגאַנגענעם דעצעמבער, אַרום 12 אַ זייגער בײַטאָג, און עס האָט געדויערט צוויי שעה. עס האָט שטאַרק דערשראָקן די אײַנוווינער. עס איז פֿאָרגעקומען פּונקט פֿאַר דעם ווי די ברידער ווינטער, בערדזשעס און ראַוטאָן האָבן געעפֿנט זייער מיסיע אין יענער שטאָט. עס האָט אויסגעזען ווי עס גרייט צו דעם וועג פֿאַר דער אמת, אַזוי אַז זיי האָבן דאָרטן געהאַט גוטן הצלחה.”

GSAM 116.1דער באַריכט וועגן דער תּופעה ווי זי האָט פּאַסירט אין ניו־הייבן, קאָנ., ווערט געגעבן אין דער Midnight Cry פֿונעם 10טן אָקטאָבער, 1844, און איז גענומען געוואָרן פֿונעם New Haven Palladium פֿונעם 10טן סעפּטעמבער, 1844. אינעם באַריכט אינעם Cry זאָגט דער רעדאַקטאָר, “קיין פֿילאָסאָף האָט ניט געקענט געבן קיין דערקלערונג פֿון דער סיבה פֿון דער דאָזיקער תּופעה וואָס זאָל אים אַליין באַפֿרידיקן.”

GSAM 116.2אַ באַריכט וועגן דעם דערשיינונג וואָס איז דערשינען אין פֿאַרבינדונג מיט דער זון אין ניו־הייבן, קאָנ., דעם 9טן סעפּטעמבער, 1844, איז אויך פֿאַרעפֿנטלעכט געוואָרן אינעם Hartford Courant פֿונעם 12טן סעפּטעמבער, 1844, און לייענט זיך אַזוי:—

GSAM 116.3“די רינגען אַרום דער זון מאָנטיק, דעם 9טן סעפּטעמבער, 1844, במשך פֿון צוויי שעה פֿאַר און נאָך מיטאָג, זעען אויס צו זײַן געווען אַלגעמיין באַאָבאַכטעט געוואָרן דורך אונדזערע בירגער מיט גרויס אינטערעס, און האָבן אויפֿגעוועקט אַן אינטעליגענטע נײַגעריקייט צו דערוויסן זיך מער וועגן דערשיינונגען פֿון דעם זעלבן סאָרט און זייער גורם.

GSAM 116.4“דער איצטיקער האַלאָ איז געווען מערקווירדיק פֿאַר זײַן דויער, און האָט געגעבן גינסטיקע געלעגנהייטן פֿאַר אָבסערוואַציע. אַרום מיטאָגצײַט האָט ער זיך בעיקר באַשטאַנען פֿון צוויי פֿולע רינגען, איינער בערך פֿינף און פֿערציק גראַד ברייט, אַרומנעמענדיק די זון אין זײַן צענטער, און דער צווייטער בערך צוויי און זיבעציק גראַד ברייט, מיט זײַן צענטער אינעם זעניט, בעת זײַן אַרומנעם איז דורכגעגאַנגען דורך דער זון. דער קלענערער קרײַז איז באַגלייט געוואָרן פֿון אַן עליפּס מיט דער לענגסטער אַקס און אַ קליינער עקצענטריציטעט. גלײַך קעגן איבער דער זון, און זעקס און דרײַסיק גראַד צפֿון פֿונעם זעניט, איז דער גרויסער קרײַז דורכגעשניטן געוואָרן דורך צוויי אַנדערע קרײַזן פֿון כּמעט אָדער גאָר דעם זעלבן דיאַמעטער, וואָס האָבן בײַם שניטפּונקט געשאַפֿן אַ העלן פֿלעק, אַזוינס ווי עס וואָלט נאַטירלעך אַרויסגעקומען פֿון דעם פֿאַראייניקטן ליכט פֿון דרײַ ליכטיקע רינגען. דער רינג וואָס האָט אַרומגערינגלט די זון האָט אַרויסגעוויזן די פֿאַרבן פֿונעם רעגנבויגן, אָפֿט מיט אַ סך לעבעדיקייט און שיינקייט. די אַנדערע רינגען זענען געווען ווײַס און פֿאַרווישטער, ווײַל זיי זענען געווען ווײַטער פֿון דער זון. קליינע טיילן פֿון קרײַזן, אָבער, מיט פּריזמאַטישע [רעגנבויגן] קאָלירן, האָבן זיך באַוויזן אין פֿאַרשיידענע צײַטן, סײַ אין מזרח און סײַ אין מערבֿ.... אַזאַ איינהייטלעכקייט פֿון סטרוקטור מוז זײַן אָפּהענגיק פֿון אַ געוויסן געזעץ וואָס רעגולירט די פֿאָרמירונג פֿון האַלאָס; אָבער די נאַטור פֿונעם געזעץ איז נאָך נישט פֿולשטענדיק אַנטוויקלט.... מע האָט נישט געהאַט קיין גרויסע שוועריקייטן צו דערקלערן די פּראָדוקציע פֿונעם רינג וואָס אַרומנעמט די זון, ווײַל די סיבה איז עפּעס ענלעך צו דער וואָס פּראָדוצירט דעם רעגנבויגן, אָבער צו דערקלערן דעם אָפּשטאַם פֿונעם רינג וואָס האָט זײַן אַרומנעם אינעם צענטער פֿון דער זון, האָט זיך אַרויסגעוויזן ווי שווערער.”

GSAM 117ווונדער וואָס דערפֿילן די תּנ״ך־נבֿואות

GSAM 117.1וועגן דעם באַנוץ וואָס מע האָט געמאַכט, סײַ אין ענגלאַנד און סײַ אין אַמעריקע, פֿון די דאָזיקע וואונדער וואָס מע האָט געזען אין הימל, קענען מיר זיך דערוויסן דורכן לייענען די Exposition of the Twenty-fourth of Matthew, פֿון סילוועסטער בליס, פֿאַרעפֿנטלעכט אין באָסטאָן אין 1843. נאָכן ציטירן עטלעכע פֿון די אויבנדערמאָנטע באַריכטן, זאָגט ער:—

GSAM 117.2“אַזוי אַרום די ‘גרויסע צייכנס’ און ‘שרעקלעכע דערשיינונגען’, וואָס ווערן פֿאָרויסגעזאָגט אין די הייליקע שריפֿטן, זעען אויס צו זײַן אַלע אויסגעפֿילט, פּונקט ווי יענע וואָס דער גואל האָט דערקלערט זאָלן פֿאָרויסגיין זײַן קומען.

GSAM 117.3“אַזוי זיכער ווי דאָס אַרויסלאָזן בלעטער פֿון די ביימער איז אַ סימן פֿון זומער, אַזוי זיכער, בײַ דער דערפֿילונג פֿון די דאָזיקע צייכנס, זאָלן די קריסטן וויסן אַז דאָס קומען פֿון משיח איז נאָענט, אַפֿילו בײַ די טירן. דאָס איז נישט בלויז אַ דערלויבעניש דאָס צו וויסן, נאָר אונדזער פֿאַרלייזער באַפֿעלט זיי דאָס צו וויסן.”⁵

GSAM 117די שליחים

GSAM 117.4נאָכדעם ווי מיר האָבן געצויגן די אויפֿמערקזאַמקייט אויף עטלעכע פֿון די הויפּט־שטריכן פֿון דער בשׂורה פֿונעם צווייטן קום, ווי זי איז צום ערשטן מאָל פּראָקלאַמירט געוואָרן, קען זײַן אינטערעסאַנט צו באַמערקן אַ פּאָר פֿון די וואָס האָבן געשפּילט אַ פּראָמינענטע ראָלע אין דער גרויסער פּראָקלאַמאַציע. מיר האָבן שוין געגעבן די נעמען פֿון אַ סך וואָס זענען געווען צווישן די טאַלאַנטירטסטע גײַסטלעכע פֿון יענער צײַט אין אויסלענדישע לענדער, וואָס האָבן געגעבן דעם געשריי. ווען מיר ציען אויפֿמערקזאַמקייט צו עטלעכע פֿון די וואָס האָבן אָנגעפֿירט אין אַמעריקע, אויף וועמען דער האַר האָט געלייגט די לאַסט פֿון דער אַרבעט, וועט עס דינען ווײַטער אילוסטרירן אַז דער האַרס האַנט איז טאַקע געווען אין דער באַוועגונג.

GSAM 118וויליאם מילער

GSAM 118.1קודם־כּל וועלן מיר באַמערקן דעם פֿאַל פֿון וויליאַם מילער, וועלכער איז געווען אַזוי פּראָמינענט אין דער אַדווענט־באַוועגונג אין די פֿאַראייניקטע שטאַטן, אַז בײַ אַ סך מענטשן איז די באַוועגונג באַקאַנט בלויז ווי “מילעריזם”.

GSAM 118.2וויליאם מילער איז געבוירן געוואָרן אין פּיטספֿילד, מאַס., אין פֿעברואַר, 1782. אין זײַן פֿריִער קינדהייט האָבן זיך אַרויסגעוויזן סימנים פֿון מער ווי געוויינטלעכע אינטעלעקטועלע שטאַרקייט און אַקטיוויטעט. נאָך אַ פּאָר יאָר זענען די דאָזיקע סימנים געוואָרן אַלץ מער און מער אויפֿפֿאַלענדיק פֿאַר אַלעמען אין זײַן געזעלשאַפֿט. ער האָט פֿאַרמאָגט אַ שטאַרקע פֿיזישע קאָנסטיטוציע, אַן אַקטיוון און נאַטירלעך גוט־אַנטוויקלטן שׂכל, און אַן אומבאַפֿלעקטן מאָראַלישן כאַראַקטער. ער האָט גענאָסן די באַגרענעצטע מעלות פֿון דער דיסטריקט־שול, אָבער נאָר אַ פּאָר יאָר איידער עס איז אַלגעמיין אָנערקענט געוואָרן, אַז זײַנע דערגרייכונגען האָבן איבערגעשטיגן די פֿון די לערערס וואָס מען פֿלעגט געוויינטלעך באַשטעלן.

GSAM 118.3הער מילער האָט חתונה געהאַט אין 1802, און זיך באַזעצט אין פּאָלטני, ווערמאָנט. די מענטשן מיט וועמען ער האָט זיך אַרומגעגאַנגען פֿון דער צײַט פֿון זײַן אַריבערציִונג קיין פּאָלטני, און צו וועמען ער איז געווען באַדײַטנדיק שולדיק פֿאַר זײַנע וועלטלעכע דערפֿאָלגן, זענען געווען טיף באַאײַנפֿלוסט פֿון סקעפּטישע פּרינציפּן און דעיִסטישע טעאָריעס. זיי זענען נישט געווען אוממאָראַלישע מענטשן, נאָר ווי אַ קלאַס זענען זיי געווען גוטע בירגער, און בכלל פֿון אַן ערנסטן אויפֿפֿיר, הומאַניסטיש און וווילוווילנדיק. אָבער, זיי האָבן אָפּגעוואָרפֿן די ביבל ווי דעם סטאַנדאַרד פֿון רעליגיעזער אמת, און האָבן זיך געסטאַרעט צו מאַכן איר אָפּוואַרף גלייבלעך מיט אַזאַ הילף ווי מען האָט געקענט באַקומען פֿון די שריפֿטן פֿון וואָלטער, יום, וואָלני, פּיין, איתאַן אַלען, און אַנדערע. הער מילער האָט גרונטלעך שטודירט די דאָזיקע ווערק, און האָט זיך צום סוף דערקלערט אַ דעיסט. ער האָט אַליין דערקלערט, אַז זײַן דעיסטישע תּקופֿה האָט געדויערט צוועלף יאָר, אָנהייבנדיק בערך אין 1804.

GSAM 118.4נאָכדעם ווי ער האָט באַקומען אַ קאַפּיטאַנס־ראַנג, האָט ער זיך אָנגעשלאָסן אין דער אַרמיי אין 1810. בײַ זײַן צוריקקער פֿון דער אַרמיי, האָט ער אַריבערגעפֿירט זײַן משפּחה קיין לאָו העמפּטאָן, נ״י, כּדי דאָרטן אָנצוהייבן פֿאַרמערן אין 1812. ווי אַ פֿאַרמער, האָט ער געהאַט מער פֿרײַע צײַט פֿאַרן לייענען. ער האָט אויסגעפֿונען, אַז זײַנע דעאיסטישע מיינונגען האָבן אים נישט געגעבן קיין זיכערקייט פֿון גליק נאָך דעם איצטיקן לעבן. הינטער דעם קבֿר איז אַלץ געווען פֿינצטער און פֿאַרטרויערט. צו ניצן זײַנע אייגענע ווערטער:

GSAM 118.4“פֿאַרניכטונג איז געווען אַ קאַלטער און פֿאַרקילנדיקער געדאַנק, און פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט — אַ זיכערע פֿאַרניכטונג פֿאַר אַלעמען. די הימלען זענען געווען ווי מעש איבער מײַן קאָפּ, און די ערד ווי אײַזן אונטער מײַנע פֿיס. אייביקייט! — וואָס איז עס געווען? און טויט! — פֿאַר וואָס איז עס געווען? וואָס מער איך האָב געטראַכט, אַלץ ווײַטער בין איך געווען פֿון אַ דעמאָנסטראַציע. וואָס מער איך האָב געטראַכט, אַלץ מער צעשפּרייט זענען געווען מײַנע אויספֿירן. איך האָב פּרובירט אויפֿצוהערן טראַכטן, אָבער מײַנע געדאַנקען האָבן זיך נישט געלאָזט קאָנטראָלירן. איך בין געווען באמת אומגליקלעך, אָבער האָב נישט פֿאַרשטאַנען די סיבה.... באַלד דערנאָך, פּלוצעם איז דער כאַראַקטער פֿונעם גואל לעבעדיק אײַנגעדריקט געוואָרן אין מײַן געדאַנק. עס האָט אויסגעזען, אַז עס קען זײַן אַ געוועזן אַזוי גוט און רחמנותדיק, אַז ער זאָל אַליין אויסלייזן אונדזערע עבירות, און דערמיט אונדז ראַטעווען פֿון לײַדן די שטראָף פֿון זינד. איך האָב גלײַך געפֿילט ווי ליב אַזאַ געוועזן מוז זײַן; און זיך פֿאָרגעשטעלט, אַז איך קען זיך אַרײַנוואַרפֿן אין די אָרעמס פֿון, און זיך פֿאַרלאָזן אויף דער רחמנות פֿון אַזאַ איינעם.”

GSAM 119די גײַסטיקע איבערמאַכונג פֿון וויליאַם מילער

GSAM 119.1ער האָט ווײַטער געזאָגט:

GSAM 119.1“איך האָב געזען, אַז די ביבל האָט טאַקע אַנטפּלעקט פּונקט אַזאַ גואל ווי איך האָב געדאַרפֿט; און איך בין געווען פֿאַרחידושט צו געפֿינען ווי אַן אומאינספּירירט בוך זאָל אַנטוויקלען פּרינציפּן אַזוי אידעאַל צוגעפּאַסט צו די באַדערפֿענישן פֿון אַ געפֿאַלענער וועלט. איך בין געווען געצווינגען מודה צו זײַן, אַז די הייליקע שריפֿטן מוזן זײַן אַ התגלות פֿון גאָט. זיי זענען געוואָרן מײַן פֿאַרגעניגן; און אין ישוע האָב איך געפֿונען אַ פֿרײַנד.... די ביבל איז איצט געוואָרן מײַן הויפּט־שטודיע, און איך קען באמת זאָגן, איך האָב זי דורכגעזוכט מיט גרויס פֿאַרגעניגן. איך האָב געפֿונען, אַז מע האָט מיר קיינמאָל ניט דערציילט די העלפֿט. איך האָב זיך געוווּנדערט פֿאַרוואָס איך האָב פֿריִער ניט געזען איר שיינקייט און פּראַכט, און געוואונדערט זיך ווי אַזוי איך האָב זי ווען געקענט אָפּוואַרפֿן.”

GSAM 119.2וויליאַם מילערס אופֿן פֿון שטודירן די ביבל ווערט אַזוי באַשריבן דורך אים אַליין:

GSAM 119.2“איך האָב באַשלאָסן אַוועקצולייגן אַלע מיינע פֿאָראורטיילן, דורכצופֿירן אַ גרונטלעכע פֿאַרגלײַכונג פֿון תּנ״ך מיט תּנ״ך, און זיך פֿאַרנעמען מיט זײַן שטודיע אויף אַ רעגולערן, מעטאָדישן אופֿן.... ווען נאָר איך האָב געפֿונען עפּעס אומקלאָרס, איז מײַן פּראַקטיק געווען עס צו פֿאַרגלײַכן מיט אַלע צוגאָב־פּאַסאַזשן; און, מיט דער הילף פֿון קרודען, האָב איך אונטערזוכט אַלע טעקסטן פֿון די הייליקע שריפֿטן אין וועלכע עס זענען געפֿונען געוואָרן וועלכע־ניט־איז פֿון די פּראָמינענטע ווערטער וואָס זענען געווען אין עפּעס אַן אומקלאָרן טייל.... אויף דעם אופֿן האָב איך פֿאָרגעזעצט די שטודיע פֿון דער ביבל, בײַ מײַן ערשטער דורכבלעטערן זי, במשך פֿון בערך צוויי יאָר, און בין געווען אינגאַנצן איבערצײַגט אַז זי איז איר אייגענע אויסטײַטשערין.

GSAM 120.1“בעת איך האָב אַזוי שטודירט, בין איך געוואָרן איבערצײַגט, אַז אויב די נבֿואות וואָס זענען מקוים געוואָרן אין דער פֿאַרגאַנגענהייט זענען אַ קריטעריום מיט וועלכן צו משפּטן דעם אופֿן פֿון דער מקימות פֿון די וואָס זענען נאָך צוקונפֿטיק, אַז די פּאָפּולערע מיינונגען וועגן דעם גײַסטיקן מלוכה פֿון משיח — אַ וועלטלעכער מיליניום פֿאַרן סוף פֿון דער וועלט, און דעם צוריקקער פֿון די ייִדן — ווערן נישט געשטיצט דורכן וואָרט פֿון גאָט.... איך האָב געפֿונען, אַז די הייליקע שריפֿטן לערנען קלאָר, אַז ישוע המשיח וועט ווידער אַראָפּקומען אויף דער ערד, קומענדיק אין די וואָלקנס פֿון הימל, אין דער גאַנצער פּראַכט פֿון זײַן פֿאָטער.

GSAM 120.2“איך האָב געשפּירט אַ פֿאַרגעניגן אינעם שטודירן די הייליקע שריפֿטן, וואָס איך האָב פֿריִער נישט געמיינט אַז מע קען עס אַרויסנעמען פֿון זייערע לערנונגען. איך האָב אָנגעהויבן זיי שטודירן אָן דער ערוואַרטונג צו געפֿינען די צײַט פֿון דעם גואלס קומען, און אין אָנהייב האָב איך קוים געקענט גלייבן דעם רעזולטאַט צו וועלכן איך בין געקומען; אָבער די ראיות האָבן מיך אַזוי שטאַרק באַאײַנדרוקט, אַז איך האָב נישט געקענט קעגנשטיין מײַנע איבערצײַגונגען. איך בין כּמעט באַשטימט געוואָרן אין מײַנע מסקנות, און האָב אָנגעהויבן וואַרטן, און היטן, און דאַוונען אויפֿן קומען פֿונעם גואל.”

GSAM 120.3ווידער זאָגט ער:

GSAM 120.3“איך האָב געגלייבט; און גלײַך איז דער חובֿ צו פֿאַרעפֿנטלעכן די דאָזיקע דאָקטרין, כּדי די וועלט זאָל גלייבן און זיך צוגרייטן אויפֿצונעמען דעם שופֿט און חתן בײַ זײַן קומען, אַרײַנגעפּרעגט געוואָרן אין מײַן געמיט. איך דאַרף דאָ נישט אַרײַנגיין אין אַ דעטאַלירטער באַשרײַבונג פֿון מײַנע לאַנגע און שווערע פּרוּוון. עס רײַכט צו זאָגן, אַז נאָך אַ צאָל יאָר בין איך געווען געצוווּנגען דורכן גײַסט פֿון גאָט, די מאַכט פֿון אמת, און די ליבשאַפֿט צו נשמות, אויפֿצונעמען מײַן צלם און פֿאַרקונדן די דאָזיקע זאַכן צו אַ שטאַרבנדיקער און פֿאַרגייענדיקער וועלט.”

GSAM 120.4הער מילער, אַזוי ווי די, וואָס זענען באַוועגט געוואָרן דורך דעם דאָזיקן אָנזאָג אין אַנדערע לענדער, האָט צום ערשט געמיינט אויסצופֿירן זײַן שליחות דורך שרײַבן און פֿאַרעפֿנטלעכן אין די עפֿנטלעכע זשורנאַלן און אין פּאַמפֿלעטן. ער האָט צום ערשטן מאָל פֿאַרעפֿנטלעכט זײַנע מיינונגען אינעם Vermont Telegraph, אַ באַפּטיסטישער צײַטונג, געדרוקט אין ברענדאָן, ווערמאָנט. דאָס איז געווען אין יאָר 1831. ער האָט צום ערשטן מאָל גערעדט פֿאַרן עולם וועגן דעם ענין אין יאָר 1832. ער האָט געזאָגט וועגן דער דאָזיקער פֿאַרזאַמלונג: “דער האַר האָט אויסגעגאָסן זײַן חסד אויף דער קהילה, און אַ סך האָבן געגלייבט צו דער ישועה פֿון זייערע נשמות.”

GSAM 121.1אין 1836 זענען זײַנע לעקציעס געדרוקט געוואָרן אין עטלעכע פֿון די פּובליקע צײַטונגען פֿון יענער צײַט. אין ווינטער 1837-38 זענען זײַנע לעקציעס אַרויסגעגעבן געוואָרן אין אַ פּאַמפֿלעט. אין 1838 איז געדרוקט געוואָרן אַ צווייטער פּאַמפֿלעט פֿון 204 זײַטן, און אין דעם דאָזיקן פּאַמפֿלעט האָט הער מילער דערקלערט, אַז די אָטאָמאַנישע מאַכט קען פֿאַלן אין יאָר 1839 אָדער 1840. זײַנע ערשטע לעקציעס אין איינעם פֿון די גרויסע שטעט זענען געווען אין יאָר 1836. דערנאָך האָט ער גערעדט אין די שטעט ראַנדאָלף, לאָוועל, גראָטאָן, און לין, מאַס.

GSAM 121.2ביז 1840 איז הער מילער געשטאַנען כּמעט אַליין ווי אַ פּובליקער רעדנער אויפֿן טעמע פֿון דעם נאָענטן קומען פֿון משיח. אין יענעם יאָר, פּלוצעם, האָבן הונדערטער זיך צו אים צוגעשטעלט אין פֿאַרקונדן די בשׂורה. וואָס האָט פֿאַראורזאַכט דעם גרויסן שינוי וועט באַמערקט ווערן אינעם ווײַטערדיקן קאַפּיטל. אינעם ווינטער פֿון 1839-40 האָט הער מילער געהאַלטן אַ סעריע לעקציעס אין עקסעטער, נ.ה. דאָרט האָט ער צום ערשטן מאָל זיך געטראָפֿן מיטן פּאַסטאָר דזש. וו. הימס, וועלכער האָט אין יענער צײַט אָנגענומען דעם אמונה, און פֿון יענעם טאָג אָן איז ער געשטאַנען זײַט בײַ זײַט מיטן פּאַסטאָר מילער ווי אַ פֿאַרעפֿנטלעכער און פֿײַערדיקער פּרעדיקער פֿון דער גרויסער בשׂורה פֿונעם צווייטן קומען.

GSAM 121יושוע וו. הימס

GSAM 121.3וועגן דעם דאָזיקן ערנסטן אַרבעטער אין דער גרויסער באַוועגונג קענען מיר נישט בעסער טאָן ווי ציטירן פֿון זײַן ביאָגראַף, וועלכער זאָגט:—

GSAM 121.4“יושוע וו. הימס איז געבוירן געוואָרן אין וויקפֿאָרד, ראָוד־אײַלענד, דעם 19טן מײַ, 1805. זײַן פֿאָטער איז געווען גוט באַקאַנט ווי אַ האַנדלער מיט מערבֿ־אינדישע סחורות, און איז געווען אַן אָנגעזעענער מיטגליד פֿון דער סעינט־פּאָל עפּיסקאָפּאַלער קירכע אין וויקפֿאָרד. זײַן מוטער איז געווען אַן אײַנגענעמע פּערזענלעכקייט, און האָט געהאַט אַ ליבע צום גואל, וואָס זי האָט אַרײַנגעגאָסן אין די גרייטע אויערן פֿון איר זון.

GSAM 121.5“דער פֿאָטערס כּוונה איז געווען אויסצובילדן זײַן זון, יושוע, פֿאַר דער גײַסטלעכער דינסט פֿון דער קירכע צו וועלכער ער האָט אַליין געהערט, אָבער אומשטענדן האָבן דאָס אָפּגעשטערט. גאָט האָט געהאַט אַן אַנדער אַרבעט פֿאַר יענעם זון צו טאָן, און ער האָט אויסגעלייגט די זאַכן אויף אַזאַ אופֿן וואָס זאָל דערגרייכן דעם געוואונטשטן רעזולטאַט. אין 1817 האָט דער פֿאָטער אַרויסגעשיקט אַ ווערטפֿולע לאַדונג אונטער דער אויפֿזיכט פֿון קאַפּיטאַן קאַרטער, מיט אַלעקסאַנדער סטיואַרט ווי סופּערכאַרגאָ. די דאָזיקע מענער האָבן זיך אַרויסגעוויזן ווי אומגעטרײַ, און נאָכדעם ווי זיי זענען אָנגעקומען אין אַ וועסט־אינדישן פּאָרט, האָבן זיי פֿאַרקויפֿט סײַ דאָס שיף, סײַ די סחורה, און זענען אַנטלאָפֿן. די דאָזיקע געשעעניש האָט געביטן אַלע פּלענער וואָס מען האָט געמאַכט פֿאַר דער צוקונפֿט פֿון יונגן יושוע, וועמען מען האָט געזאָלט שיקן אין בראַון־אוניווערסיטעט אין פּראָווידענס, ראָוד־איילענד. אַנשטאָט דעם, אין אַפּריל 1821, האָט מען אים געבראַכט קיין ניו־בעדפֿאָרד, מאַסאַטשוסעטס, און אים אָפּגעגעבן ווי אַ לערניינגל בײַ וויליאַם נייטס, כּדי ער זאָל זיך אויסלערנען דעם סטאָליער־פֿאַך.

GSAM 122.1“אַרײַנקומענדיק אין זײַן נײַעם היים, האָט ער זיך ערנסט גענומען צו דער אים צוגעטיילטער אַרבעט, באַשלאָסן צו ווערן אַ מײַסטער אין זײַן מלאָכה. ער האָט אָבער באַלד אויסגעפֿונען, אַז זײַן רעליגיעזע סבֿיבֿה איז נישט געווען אינגאַנצן לויט זײַן געשמאַק. ער זאָגט: ‘מײַן בעל־הבית איז געווען אַ יוניטעריאַנער, און ער האָט מיך גענומען אין זײַן קירכע. דער גלח אָרוויל דיוי איז געווען דער פּאַסטאָר. ער איז געווען אַ שפּעטער איבערגעקערטער פֿון אָרטאָדאָקסיע. מײַן אויסבילדונג אונטער בישאָפּ גריסוואָלד און דעם גלח וויליאַם בורדזש, דער רעקטאָר פֿון סט. פּאָול אין וויקפֿאָרד, און דאָס אָפֿט הערן דעם רעדערישן ד״ר קראָקער פֿון סט. דזשאָנס אין פּראָווידענס, ראָוד־אײַלענד, האָט מיך אינגאַנצן ניט צוגעפּאַסט צו אָננעמען הער דיויס רעדערישע אָפּלייקענונגען פֿון די לערעס פֿון משיח און זײַנע שליחים.’

GSAM 122.2“אַזוי ווי אין יענער צײַט איז נישט געווען קיין עפּיסקאָפּאַלע קירכע אין ניו־בעדפֿאָרד, האָט ער באַשלאָסן צו באַזוכן די ערשטע קריסטלעכע קירכע [נישט די דיסקײַפּל], און האָט זיך דערנאָך אָנגעשלאָסן אין יענעם גוף. ‘דאָ,’ זאָגט ער, ‘האָב איך געפֿונען די אָפֿענע ביבל און געדאַנקען־פֿרײַהייט, און האָב זיי ביידע גוט אויסגענוצט.’ די דאָזיקע קירכע איז געווען אונטער דער פּאַסטאָראַלער השגחה פֿון דעם גלח משה האַו. דער גלח קלאַף האָט געטויפֿט יושוע וו. הימס דעם 2טן פֿעברואַר, 1823. מיט אַ האַרץ פֿאַרברענט פֿון ברען פֿאַר זײַן מײַסטער, האָט ער גלײַך, אין עלטער פֿון אַכצן יאָר, אָנגעהויבן דערציילן די געשיכטע פֿונעם צלם און אָנרעדן מענטשן צו טאָן תּשובֿה. ער זאָגט וועגן זיך אַליין:—

GSAM 122.3“‘איך בין באַלד געוואָרן אַ דערמאָנער, און מע האָט מיר געגעבן אַ ליצענץ צו פֿאַרבעסערן מײַן טאַלאַנט... איך האָב דורכגעמאַכט מײַן לערנ־יאָר מיט צופֿרידנקייט, און באַקומען אַ לויב. אָבער במשך פֿון פֿינף אָדער זעקס יאָר פֿלעג איך אַרבעטן איבער די מאָס, און אַזוי האָב איך געקענט באַקומען איין אָדער צוויי טעג אין דער וואָך פֿאַר לימוד און מיסיאָנער־אַרבעט אין אָרעמע געגנטן, און די פּירות דערפֿון האָב איך געגעבן מײַן פּאַסטאָר.’

GSAM 123.1“אין 1825 איז ער באַשטימט געוואָרן אַלס מיסיאָנער פֿון דער קאָנפֿערענץ פֿון קריסטלעכע קירכעס אין דרום מאַסאַטשוסעטס. ‘ס׳איז נישט געווען קיין פּלאַן אָדער מיטל פֿאַר דער אויסהאַלטונג פֿון מיסיאָנערן,’ זאָגט פּאַסטאָר הימס, ‘און איך האָב באַשלאָסן זיך צו פֿאַרנעמען מיט אַ געשעפֿט פֿאַר מײַן אויסהאַלטונג, און פּריידיקן וואָס איך האָב נאָר געקענט.’

GSAM 123.2“אין 1828 האָט ער ניו־בעדפֿאָרד פֿאַרלאָזט, נישט מיט צווייפֿל אָדער מאַנגל אין ענערגיע, נאָר מיט אַ באַשלוס וואָס איז געווען באַשטימט צו געווינען, און איז געגאַנגען קיין פּליימוט, וווּ ער האָט געפּריידיקט גאָטס וואָרט אין שול־הײַזער, אין אימפּראָוויזירטע צימערן און וווּ ער האָט געקענט געפֿינען אַ הערנדיקן עולם. אין 1829 האָט ער פֿאָרגעזעצט די זעלבע מין אַרבעט אין פֿאָל ריווער ביז 1830, ווען ער האָט זיך אַריבערגעצויגן קיין באָסטאָן ווי דער פּאַסטאָר פֿון די ערשטע און צווייטע קריסטלעכע קירכעס; און דאָ איז ער געבליבן דרײַ און דרייסיק יאָר. אין 1839 איז ער געוואָרן אַן איבערגעקערטער צו דער אַדווענט־באַוועגונג, ווי עס איז אויסגעלייגט געוואָרן דורך דעם באַרימטן פּאַסטאָר וויליאַם מילער. ער האָט זיך אַרײַנגעלאָזט אין דער נײַער באַוועגונג מיט דעם גאַנצן ברען וואָס ער האָט פֿאַרמאָגט, און זײַנע פּריידיקונגען זענען געווען פֿול מיט פֿײַער און כּוח. אין 1840 האָט ער אָנגעהויבן אַרויסגעבן די Signs of the Times, פּראָפּאַגאַנדירנדיק די זאַך אין וועלכער ער האָט אַרײַנגעוואָרפֿן זײַן גאַנץ האַרץ. זײַן גאַנץ געלט, זײַן גאַנצע אַרבעט, זײַן גאַנצע ענערגיע האָט ער אַרײַנגעלייגט אין דער דאָזיקער זאַך, און טויזנטער נײַע גלויביקע זענען געוווּנען געוואָרן.”

GSAM 123די פֿאַראייניקטע אַרבעט פֿון מילער און הימס

GSAM 123.3פֿון 1840 ביזן האַרבסט פֿון 1844 זענען די אַרבעטן פֿון די פּאַסטאָרן מילער און הימס געווען מערסטנס פֿאַראייניקט, ווען זיי זענען אַרומגעגאַנגען פֿון שטאָט צו שטאָט, אין זומער מיט זייער ריזיקן געצעלט, אין ווינטער אין קירכעס און עפֿנטלעכע זאַלן. די גרויסע פֿיזישע קראַפֿט פֿון פּאַסטאָר הימס האָט אים אויפֿגעהאַלטן ביז ער איז אַרײַן אין זײַן צוויי און נײַנציקסטן יאָר. זײַנע גײַסטיקע כּוחות זענען געבליבן פֿריש ביזן סוף. אין יאָר 1894, דעם 28סטן סעפּטעמבער, האָט ער געהאַלטן אַ זייער רירנדיקע דרשה פֿאַר אַ קהילה פֿון איבער דרײַ טויזנט זיבעטע־טאָג אַדווענטיסטן אויפֿן לאַגערפּלאַץ אין לאַנסינג, מישיגען. עס האָט אויסגעזען ווי ער רעדט מיט אַ סך פֿון דער ערנסטקייט און לעבעדיקייט פֿון די אַלטע צײַטן. דאָס איז געווען באמת וווּנדערלעך פֿאַר אַ מאַן וואָס איז געווען דרײַ חדשים אַרײַן אין זײַן איין און נײַנציקסטן יאָר, און וואָס האָט געליטן פֿון אַן אומהיילבאַרער קראַנקייט, פֿון וועלכער ער איז געשטאָרבן דאָס יאָר דערנאָך.

GSAM 124.1די פּאַסטאָרן מילער און הימס, זענען געשטאַנען, ווי עס שײַנט, אין דער “ערשטער שורה פֿון דער שלאַכט” אין דער אַדווענט־באַוועגונג אין אַמעריקע, און זענען געווען בלויז צוויי פֿון צענדליקער וואָס האָבן געאַרבעט מיט זיי אין פּראָקלאַמירן די דאָקטרין פֿונעם צווייטן קום פֿון משיח, וועמענס הויפּט־אייגנשאַפֿטן זענען געווען פעסטקייט פֿון ציל און אויסגעצייכנטע יושרדיקייט. די דאָזיקע מענער זענען געווען מערסטנס פֿון יענעם קלאַס וואָס די וועלט רופֿט “מענער וואָס האָבן זיך אַליין געמאַכט” — מענער וואָס האָבן זיך אַנטוויקלט דורך קאָנטאַקט מיט די האַרבע רעאַליטעטן פֿונעם לעבן, וואָס האָבן זיך אויסגעלערנט צו באַשליסן וועגן די מעלות פֿון אַן ענין לויט פּרינציפּ און נישט לויט פּאָליטיק. זיי זענען געווען פֿון דעם טיפּ וואָס, לויט פּאַסטאָר מילער, נעמען געוויינטלעך אָן דעם אָנזאָג פֿון די קירכעס: “די פֿרומסטע, איבערגעגעבנסטע און לעבעדיקע מיטגלידער”. דער פֿאַקט איז באַשטעטיקט געוואָרן דורך די גײַסטלעכע פֿון די פֿאַרשיידענע קירכעס, וועלכע האָבן געזאָגט, נאָך דער ענדגילטיקער אָפּטיילונג פֿון די אַדווענטיסטן פֿון זיי, “זי [די דאָקטרין] האָט גענומען די סמעטענע פֿון אונדזער סטאַדע.”

GSAM 124אַנדערע באַקאַנטע אַדווענטיסטישע פּרעדיקער

GSAM 124.2עס קען זײַן אינטערעסאַנט צו דערמאָנען בײַ נאָמען עטלעכע פֿון די מענער וואָס האָבן געשפּילט אַ פּראָמינענטע ראָלע מיט די פּאַסטאָרן מילער און הימס אין דער באַוועגונג פֿון יענע פֿריִע צײַטן. אויפֿן שפּיץ פֿון דער רשימה שטייט טשאַרלס פֿיטש, פֿון קליוולאַנד, אָהײַאָ, וועלכער האָט אין 1842 פֿאָרגעלייגט דעם געדאַנק צו מאַכן טשאַרטן כּדי צו אילוסטרירן די חזיונות פֿון דניאל און דער התגלות. דער מקור פֿון דעם געדאַנק איז געווען באַזירט אויף חבקוק ב׳:ב׳,ג׳. טשאַרלס פֿיטש איז נפֿטר געוואָרן דעם 10טן אָקטאָבער, 1844.

GSAM 124.3ד״ר דזשאָסיאַ ליטש, פֿון פֿילאַדעלפֿיע, וועלכער, ווי מיר וועלן זען אינעם קומענדיקן קאַפּיטל, איז געווען אָנגעטריבן דורכן האַר צו פּראָקלאַמירן אַן אמת, וואָס זײַן דערפֿילונג האָט גורם געווען דעם פּלוצעמדיקן און גיכן אויפֿבלי פֿון אינטערעס אין דער אַדווענט־בשׂורה.

GSAM 124.4אילאָן גאַלושאַ, פֿון לאָקפּאָרט, נ״י, אַ באַקאַנטער באַפּטיסטישער גײַסטלעכער, וועמענס שריפֿטן און פּריידיקונגען וועגן דעם נאָענטן קום פֿונעם האַר האָבן אַרויסגערופֿן אַ גרויסן אויפֿטרייסל אין יענער דענאָמינאַציע.

GSAM 125.1ע. ר. פּיני, פֿון סענעקאַ פֿאָלס, נ״י, אַן אַנדער איבערגעגעבענער גײַסטלעכער פֿון דער באַפּטיסטישער קירכע, וועמענס דינסט און שריפֿטן זענען געווען אַ כּוח אין דער אַרבעט. מע קען אים גוט גערופֿן האָבן “דאָס זאַלץ פֿון דער ערד”.

GSAM 125.2דזשאָרדזש סטאָרס, פֿון ניו יאָרק סיטי, וועלכער פֿאַר זײַן איבערגאַנג צו דער אַדווענט־דאָקטרין איז געווען אַ פּראָמינענטער ווידעראויפֿלעב־פּרעדיקער. זײַנע שריפֿטן האָבן אויסגעאיבט אַ געוואַלדיקע השפּעה אין באַוועגן דאָס פֿאָלק צו אַ גרעסערער איבערגעבונג פֿון זיך און פֿון זייער פֿאַרמעגן פֿאַר דער אַרבעט; בפֿרט איז דאָס געווען דער פֿאַל אין די לעצטע וואָכן פֿון די דרײַ און צוואַנציק הונדערט טעג. ער איז געווען דער, וואָס האָט, נאָך דער אַנטוישונג, פֿאָרגעלייגט דעם אַדווענטיסטישן פֿאָלק און דער וועלט זײַנע זעקס דרשות וועגן דעם מענטשנס נאַטור, דעם מצבֿ פֿון די טויטע, און צוקונפֿטיקער שטראָף.

GSAM 125.3פּאַסטאָר סטאָקמאַן, פֿון פּאָרטלאַנד, מיין, איז געווען נאָך אַן ערנסטער אַרבעטער אין וויליאַם מילערס אויפֿלעבנס אין יענער שטאָט. זײַן טויט איז פֿאָרגעקומען עטלעכע וואָכן פֿאַרן סוף פֿונעם ייִדישן יאָר 1843, בשעת די אַדווענטיסטן האָבן געהאָפֿט און דערוואַרט אַז דער האר וועט קומען אין יענער צײַט.⁶

GSAM 125.4עס זענען געווען אַנדערע באַקאַנטע פּערזאָנען וואָס צוליב מאַנגל אין פּלאַץ וועלן מיר בלויז דערמאָנען, אַזוינע ווי נ. נ. ווייטינג, וועלכער האָט געמאַכט אַן איבערזעצונג פֿונעם נײַעם טעסטאַמענט אויף ענגליש, באַקאַנט ווי ווייטינגס איבערזעצונג; ס. ס. סנאָו, פֿ. ג. בראַון, אַפּאָלאָס הייל, ל. ד. מאַנספֿילד, דזשאָרדזש נידהאַם, א. ר. פֿאַסעט; דזשאָרדזש, וועסלי און עדווין בערנהעם (דרײַ ברידער), אַלע געניטע אַרבעטער אין דער שליחות.