קאַפּיטל 8 — די חתונה־סעודה פֿון דעם לאַם
GSAM 134.1“אַ געוויסער מענטש האָט געמאַכט אַ גרויסע סעודה, און האָט געלאַדנט אַ סך; און האָט געשיקט זײַן קנעכט בײַם סעודה־צײַט צו זאָגן צו די געלאַדענע: קומט; ווײַל אַלץ איז שוין גרייט.”1
GSAM 134.2“אַשרי זענען די וואָס ווערן גערופֿן צו דער חתונה־סעודה פֿונעם לאַם.”2
GSAM 134.3די סעודה איז די לעצטע מאָלצײַט פֿונעם טאָג. אין דער דאָזיקער משל זענען פֿאַראַן דרײַ רופֿן צו דער סעודה. מע טאָר נישט פֿאַרמישן די משל מיט די רופֿן צום “מיטאָג”, וועגן וועלכע עס ווערט גערעדט אין מתיא כ״ב:1-7. דער “מיטאג” איז די מיטאָג־מאָלצײַט. אין דער משל וועגן די רופֿן צום מיטאג, לערנען מיר אַז די וואָס האָבן געמאַכט דעם רוף זענען “בייז באַהאַנדלט געוואָרן” און דערהרגעט געוואָרן, און אַז אַפֿילו דער קעניגס־זון איז דערהרגעט געוואָרן. דער קעניג, וועלכער האָט אַרויסגעשיקט דעם רוף, “האָט פֿאַרניכטעט יענע מערדער, און פֿאַרברענט זייער שטאָט.”
GSAM 134.4די דאָזיקע משל פֿון די אײַנלאַדונגען צום “מיטאָג”, וואָס ווײַזט אָן דעם גורל פֿון די וואָס האָבן צום ערשט אָפּגעוואָרפֿן יענע אײַנלאַדונג, האָט פּאַסיק פֿאָרגעשטעלט דאָס וואָס איז טאַקע געשען מיט די וואָס האָבן אָפּגעוואָרפֿן די בשׂורה פֿון משיח, און האָבן געהרגעט אים און זײַנע שליחים. דער האַר האָט געשיקט אַרמייען קעגן יענעם פֿאָלק, וועלכע האָבן “פֿאַרניכטעט יענע רוצחים, און פֿאַרברענט זייער שטאָט” — ירושלים.
GSAM 134דער רוף צום וועטשערע
GSAM 134.5דער דאָזיקער רוף צום וועטשערע אין דער משל האָט בלי־ספֿק אַ שייכות צום “חתונה־סעודה פֿון דעם לאַם”. אַ ברכה ווערט אויסגעזאָגט איבער די וואָס ווערן גערופֿן צו יענער “חתונה־סעודה”. אַ חתונה־סעודה קומט נאָך דער חתונה. די חתונה פֿון דעם לאַם קומט פֿאָר איידער ער קומט; ווײַל, ווי מיר האָבן שוין געזען, ווען משיח וועט סוף־כּל־סוף קומען, וועט ער “צוריקקומען פֿון דער חתונה”.3
GSAM 135.1דער רוף צום חתונה־סעודה, דעריבער, מוז זײַן דער זעלבער ווי דער אָנזאָג פֿונעם ערשטן מלאך אין התגלות י״ד, און די צײַט־פּראָקלאַמאַציע פֿונעם צענטן קאַפּיטל, וואָס איז שוין דערמאָנט געוואָרן. ווי עס איז פֿאַרשריבן בײַ לוקס, גייט דער ערשטער רוף צום סעודה צו “די וואָס זענען געלאַדנט געוואָרן”. ווער זענען געווען די וואָס זענען געלאַדנט געוואָרן? — די וואָס האָבן געהערט און אָנגענומען די בשורה פֿון משיח. זיי טענהן אַז זיי האָבן ליב משיח, און ליבן זײַן צווייטן קום ווי די פֿולע דערפֿילונג פֿון זייער האָפֿענונג. פֿאַר וואָס זאָל דער רוף נישט גיין קודם צו זיי? פּונקט ווי עס איז געווען נויטיק אַז דאָס בשורה זאָל קודם גערעדט ווערן צו די ייִדן וואָס האָבן געהאַט די הייליקע שריפֿטן, און געטענהט אַז זיי וואַרטן אויפֿן קום פֿונעם משיח,4 אַזוי איז דער אָנזאָג וועגן משיחס צווייטן קום קודם פֿאָרגעשטעלט געוואָרן צו די וואָס האָבן געטענהט אַז זיי זענען זײַנע נאָכפֿאָלגער, און האָבן ליב זײַן קום.
GSAM 135דער רוף צו די וואָס זענען געבעטן געוואָרן
GSAM 135.2דער ערשטער רוף צו דער סעודה, זייענדיק פֿאַר די וואָס זענען געבעטן געוואָרן, מוז גיין צו די קהילות. איצט, פֿאַקטיש, איז די פּראָקלאַמאַציע פֿון משיחס נאָענטן קום, פֿון יאָר 1833 ביזן פֿרילינג פֿון 1844, געמאַכט געוואָרן אין די קהילות, און אין אַ גאַנץ גרויסער מאָס איז זי געשטיצט געוואָרן דורך די גײַסטלעכע פֿון יענע קהילות. וויליאַם מילערס ערשטע פּובליקאַציע פֿון זײַנע מיינונגען וועגן דעם נאָענטן קומען פֿון משיח איז געווען אין אַ באַפּטיסטישער צײַטונג פֿון ברענדאָן, ווערמאָנט. די אַרבעט פֿון אים און זײַנע מיטאַרבעטער ביז אַפּריל, 1844, איז מערסטנס פֿאָרגעקומען אין קירכע־געבײַדעס אָדער זאַלן וואָס די קירכעס פֿון יענער צײַט האָבן צוגעשטעלט.
GSAM 135.3פּאַסטאָר הימס רעדט אַזוי וועגן די פּריידיקט־אַרבעט פֿון פּאַסטאָר מילער ביזן פֿרילינג פֿון 1844:
GSAM 135.3“ער האָט געאַרבעט צווישן אַלע פּאַרטייען און סעקטעס, אָן זיך אַרײַנמישן אין זייערע אָרגאַניזאַציעס אָדער דיסציפּלין, גלייבנדיק אַז די מיטגלידער פֿון די פֿאַרשיידענע קאָמוניאָנען קענען אויפֿהאַלטן זייער סטאַטוס, און אין דער זעלבער צײַט זיך צוגרייטן צום קומען פֿון זייער מלך.”
GSAM 135.4פּאַסטאָר הימס, ווען ער רעדט וועגן זײַנע אייגענע און פּאַסטאָר מילערס פֿאַראייניקטע אַרבעטן, דערקלערט ווײַטער: “רובֿ פֿון די גײַסטלעכע און קירכעס וואָס האָבן געעפֿנט זייערע טירן פֿאַר אונדז און אונדזערע ברידער וואָס האָבן פּראָקלאַמירט די דאָקטרין פֿונעם קומען, האָבן מיט אונדז מיטגעאַרבעט ביזן לעצטן יאָר” — דאָס יאָר 1844.
GSAM 136אָפֿענע טירן פֿאַרן אָנזאָג
GSAM 136.1וועגן זײַן אַרבעט און דעם כאַראַקטער פֿון דער זעלבער, האָט וו. מילער געזאָגט:
GSAM 136.1“עס האָבן זיך געעפֿנט טויערן פֿאַר מיר צו פּראָקלאַמירן די דאָזיקע דאָקטרין פֿונעם צווייטן קום פֿון משיח צווישן כּמעט אַלע קירכע־פֿראַקציעס, אַזוי אַז איך האָב געקענט נאָכקומען נאָר אַ קליינעם טייל פֿון די רופֿן.... אין יעדן אָרט וווּ איך בין געווען, נעמען די געטרײַסטע, איבערגעגעבנספֿולסטע און לעבעדיקסטע מיטגלידער פֿון די קהילות די דאָזיקע פּראָקלאַמירטע מיינונגען אָן די גרינגסטע שוועריקייטן אָן זיך; בעת דער וועלטלעכער אָנגעבלעכער גלויביקער, דער פּרוש, דער פֿאַנאַטיקער, דער שטאָלצער, דער גאוהדיקער און דער עגאָיִסט, מאַכן חוזק און שפּאָטן פֿון דער דאָקטרין פֿון משיחס צווייטן קום.”
GSAM 136.2וועגן דעם כאַראַקטער פֿון דער אַדווענט־בשׂורה, קען מען זאָגן דאָס זעלבע וואָס ד'אָביניע האָט געזאָגט וועגן דער רעפֿאָרמאַציע — זי “איז אויסגעפֿירט געוואָרן אין נאָמען פֿון אַ גײַסטיקן פּרינציפּ. זי האָט פּראָקלאַמירט פֿאַר איר לערער דאָס וואָרט פֿון גאָט; פֿאַר ישועה, אמונה; פֿאַר וואָפֿנס, דעם רוח־הקודש: און האָט דורך די זעלבע מיטלען אָפּגעוואָרפֿן אַלע וועלטלעכע עלעמענטן.”
GSAM 136אַ מעכטיקער כוואַליע פֿון אויפֿלעבונגען
GSAM 136.3די נאַטור פֿון די אויפֿלעבנס וואָס זענען געקומען נאָך דער פּראָקלאַמאַציע פֿון דער אַדווענט־בשורה ווערט אַזוי באַשריבן דורך ל. ד. פֿלעמינג, דער פּאַסטאָר פֿון דער קאַסקאָ־סטריט קריסטלעכער קירכע, פֿון פּאָרטלאַנד, מיין:—
GSAM 136.4“דער אינטערעס וואָס ווערט אויפֿגעוועקט דורך זײַנע [וו. מילערס] לעקציעס איז פֿון דער מערסט באַוווּסטזיניקער און אומפּאַסיאָנירטער סאָרט, און כאָטש דאָס איז די גרעסטע התעוררות וואָס איך האָב ווען געזען, איז דאָ דאָס ווייניקסטע פּאַסיאָנירטע אויפֿרעגונג. עס זעט אויס צו האָבן די גרעסטע השפּעה אויפֿן מענערישן טייל פֿון דער קהילה. וואָס פֿאַראורזאַכט די ווירקונג איז דאָס: ברודער מילער נעמט פּשוט דאָס שווערד פֿונעם גײַסט, אויסגעצויגן און נאַקעט, און לייגט זײַן שאַרפֿן שניט אויפֿן נאַקעטן האַרץ, און עס שניידט! דאָס איז אַלץ. פֿאַרן שניט פֿון דעם מעכטיקן וואָפֿן, פֿאַלט אַוועק די כּפֿירה, און אוניווערסאַליזם פֿאַרוועלקט. פֿאַלשע יסודות פֿאַרשווינדן, און די סוחרים פֿון בבל ווונדערן זיך. עס דאַכט זיך מיר, אַז דאָס מוז זײַן דאָס נאָענטסטע צו די אַפּאָסטאָלישע אויפֿלעבנס פֿון אַלץ וואָס די מאָדערנע צײַטן האָבן געזען.”
GSAM 137אַ דערפֿאַרונג אין ריטשמאָנד, מיין.
GSAM 137.1ווי אַן אילוסטראַציע פֿון דער אויפֿלעב־אַרבעט וואָס איז געגאַנגען צוזאַמען מיטן פּריידיקן פֿון דער אַדווענט־דאָקטרין, וועלן מיר ציטירן פֿונעם באַריכט פֿון איינעם וואָס איז געווען אַקטיוו באַטייליקט אין יענער באַוועגונג. רעדנדיק וועגן אַ פֿערטל־יערלעכן פֿאַרזאַמלונג וואָס איז פֿאָרגעקומען אין ריטשמאָנד, מיין, און וואָס האָט פֿאָרגעשטעלט דרייסיק פֿרײַוויליקע באַפּטיסטישע קירכעס, זאָגט ער:—
GSAM 137.2“ווען איך בין אַרײַן אין דער תּפֿילה־הויז, האָט דער פּאַסטאָר ראָלינס, וואָס איז געזעסן לעבן דעם בינע אין ווײַטן עק פֿון דער הויז, זיך אויפֿגעהויבן און געזאָגט: ‘ברודער ווײַט, איר וועט געפֿינען אַ זיץ דאָ בײַ מיר.’ נאָך דער דרשה, האָט מען געגעבן די דערלויבעניש צו מאַכן הערות, און איך האָב גערעדט פֿרײַ וועגן דעם קריסטלעכן לעבן, און די נצחונות פֿון די צדיקים בײַם צווייטן קום פֿון משיח. פֿיל שטימען האָבן גערופֿן, ‘אַמען! אַמען!’, און רובֿ אין יענער גרויסער קהילה זענען געווען אין טרערן.... נאָענט צום סוף פֿון יענער פֿאַרזאַמלונג, נאָכן באַקומען מײַן הסכּמה, איז פּאַסטאָר ראָלינס אויפֿגעשטאַנען און געזאָגט: ‘ברודער ווײַט, וועלכער זיצט בײַ מײַן רעכטער זײַט, וועט הײַנט אָוונט רעדן אין דער ריד־פֿאַרזאַמלונגס־הויז וועגן דעם צווייטן קום פֿון אונדזער האַר ישוע המשיח. קומט אַרויף, ברידער, און הערט אַליין. מיר האָבן גענוג פּלאַץ אײַך אַלעמען אויפֿצונעמען. קומט אַרויף, ברידער, עס וועט קיינעם פֿון אײַך נישט שאַטן צו הערן וועגן דעם ענין... ער האָט זייער גוט געוווּסט, אַז רובֿ פֿון זײַנע ברידער וועלן פֿאַרלאָזן זייער פֿאַרזאַמלונג אינעם שטעטל, און גיין דרײַ מײַל כּדי מיך צו הערן, און אַז זייער באַשטימטע געשעפֿט־זיצונג וועט זיך צעפֿאַלן. און אַזוי איז טאַקע געווען. דרײַ פֿערטל פֿון די גײַסטלעכע און כּמעט יעדער דעלעגאַט זענען אַוועקגעגאַנגען, און די ריד־פֿאַרזאַמלונגס־הויז איז געווען איבערגעפֿולט אין פֿריִער שעה. מײַן טעמע איז געווען מתיא כ״ד. דער גײַסט פֿון גאָט האָט מיר געגעבן גרויס פֿרײַהייט. דער אינטערעס איז געווען וווּנדערלעך.
GSAM 137.3“ווען איך האָב געענדיקט מיט אַן אויפֿרוף צו די קריסטן זיך אינגאַנצן צו הייליקן און זײַן גרייט, און צו די זינדיקער צו זוכן משיחן און זיך צוגרייטן פֿאַרן קומען פֿונעם זון־מענטש, איז די כּוח פֿון גאָט געקומען איבער מיר אין אַזאַ מאָס, אַז איך האָב זיך געמוזט אויפֿהאַלטן מיט ביידע הענט פֿונעם בינע. עס איז געווען אַ פֿײַערלעכע שעה. ווען איך האָב באַטראַכט דעם מצבֿ פֿון די זינדיקער, פֿאַרלוירן אָן משיח, האָב איך זיי גערופֿן מיט וויינען, איבערחזרנדיק עטלעכע מאָל: ‘קומט צו משיח, זינדיקער, און ווערט געראַטעוועט ווען ער וועט זיך אַרויסווײַזן אין זײַן פּראַכט. קומט, אָרעמער זינדיקער, איידער עס וועט זײַן צו שפּעט. קומט, זינדיקער, אָרעמער זינדיקער, קומט.’
GSAM 138.1“דער אָרט איז געווען גאָר ערנסט. די גײַסטלעכע און די מענטשן האָבן געוויינט, עטלעכע הויך. בײַם סוף פֿון יעדן רוף צום זינדיקער האָט מען געהערט אַ געמיינזאַמען גערוינען איבער דער גאַנצער פֿאַרזאַמלונג. איך בין געשטאַנען אויף מײַנע פֿיס, האָב דערקלערט דעם קאַפּיטל און גערופֿן מער ווי צוויי שעה, און בין געוואָרן האַרש. איך האָב אויפֿגעהערט צו רעדן, און געוויינט הויך איבער יענעם טײַערן עולם מיט אַ טיפֿקייט פֿון געפֿיל, וואָס נאָר דער ווייסט וואָס גאָט האָט גערופֿן צו פּריידיקן זײַן אמת צו זינדיקער. עס איז געווען נײַן אַ זייגער, און צו געבן אַנדערע די פֿרײַהייט צו רעדן וואָלט געמיינט פֿאַרלענגערן די פֿאַרזאַמלונג ביז האַלבער נאַכט. עס איז געווען בעסער צו פֿאַרענדיקן מיטן טיפֿן געפֿיל פֿון דעם איצטיקן מאָמענט, אָבער נישט ביז אַלע האָבן געהאַט אַ געלעגנהייט צו שטימען אויף דעם האַרס זײַט. דערנאָך האָב איך גערופֿן אַלע אין דער קהילה וואָס ווילן זיך אָנשליסן אין תּפֿילה מיט מיר, און די וואָס האָבן געוואָלט ווערן פֿאָרגעשטעלט פֿאַרן טראָן פֿון רחמנות, כּדי זיי זאָלן זײַן גרייט צו באַגעגענען דעם גואל מיט פֿרייד בײַ זײַן צווייטן קום, זיך אויפֿצושטעלן. יעדער נשמה אין יענעם גרויסן הויז, ווי איך בין שפּעטער אינפֿאָרמירט געוואָרן דורך מענטשן פֿון פֿאַרשיידענע טיילן דערפֿון, איז אויפֿגעשטאַנען. נאָך אַ קורצער צײַט פֿון תּפֿילה, האָט זיך די פֿאַרזאַמלונג געשלאָסן.
GSAM 138.2“דעם נעקסטן פֿרימאָרגן בין איך צוריקגעקומען אין דאָרף, באַגלייט פֿון לכל־הפּחות זיבן אַכטל פֿון יענער פֿרײַוויליקער באַפּטיסטישער קוואַרטאַל־פֿאַרזאַמלונג. יעדער איינער האָט דערציילט ווי אַ פּרעכטיקע פֿאַרזאַמלונג זיי האָבן בײַגעוווינט דעם פֿריערדיקן אָוונט.
GSAM 138רופֿן פֿאַר דער שליחות אין אַנדערע ערטער
GSAM 138.3“בײַ דער הפֿסקה האָבן מיך דעלעגאַטן און גײַסטלעכע פֿאַרבעטן זיך מיטצוטאָן מיט זיי אין אויסאַרבעטן אַ צײַט ווען איך קען האַלטן רעדעס פֿאַר די פֿאַרשיידענע קהילות אין יענער פֿערטל־יאָריקער פֿאַרזאַמלונג, וועלכע האָבן געהאַט רוימע הייזער פֿאַר גאָטסדינסטן. עס איז דעמאָלט געווען אין מיטן פֿעברואַר, און מע האָט באַשלאָסן, אַז עס זענען נישט געבליבן מער ווי זעקס וואָכן פֿון גוטן שליטן־וועג, וואָס גיט דעם עולם אַ גוטע געלעגנהייט צו קומען צו די פֿאַרזאַמלונגען. צוועלף פֿון די וויכטיקסטע ערטער זענען אויסגעקליבן געוואָרן פֿאַר מײַן אַרבעט אין משך פֿון זעקס וואָכן. איך האָב געזאָלט האַלטן צען לעקציעס, וואָס האָט געפֿאָדערט פֿון מיר צו רעדן צוואַנציק מאָל אַ וואָך. דאָס האָט מיר איבערגעלאָזט בלויז אַ האַלבער טאָג יעדע וואָך, וואָס איך האָב געוויינטלעך געהאַלטן פֿאַר זייער נייטיק כּדי צו פֿאָרן פֿופֿצן אָדער צוואַנציק מייל צום נעקסטן פֿאַרזאַמלונגס־אָרט.”5
GSAM 139הונדערטער געקערט
GSAM 139.1התעוררותן און די תשובה פֿון הונדערטער האָבן איבעראַל נאָכגעפֿאָלגט די פּריידיקונג פֿון דער אַדווענט־דאָקטרין, און בפֿרט איז דאָס געווען דער פֿאַל ווען זיי האָבן זיך דערנענטערט צום סוף פֿונעם ייִדישן יאָר 1843 (21סטן מאַרץ, 1844). אין יענעם ווינטער האָט דער שרײַבער אין זײַן היימשטאָט — וויקטאָר, נ״י — צום ערשטן מאָל געהערט וועגן דעם ענין, און כאָטש ער איז געווען בלויז צוועלף יאָר אַלט, האָט ער אָנגענומען, ווי ווײַט מען האָט עס פֿאַרשטאַנען, דעם גלויבן אינעם צווייטן קום. טאַקע פֿאַרנעמענדיק איז געווען דער אײַנדרוק אויפֿן פֿאָלק, ניט נאָר אין די פֿאַרזאַמלונגען, נאָר אומעטום. וויקטאָר איז אין יענער צײַט געווען בלויז אַ שטעטל מיט בערך צוויי הונדערט אײַנוווינער, אָבער די געגנט אַרום איז געווען געדיכט באַזעצט. ווי אַ רעזולטאַט פֿון יענער סעריע פֿאַרזאַמלונגען וואָס זענען פֿאָרגעקומען אין יענעם קליינעם שטעטל, האָט מען געמאָלדן וועגן פֿינף הונדערט נײַ-באַקערטע.
GSAM 139עדות פֿונעם Methodist Year Book
GSAM 139.2וואָס שייך דעם גרויסן כוואַליע פֿון תּחית־הרוחות וואָס איז געקומען אין דער שפּור פֿון דער אַדווענט־פּראָקלאַמאַציע, געפֿינען מיר אינעם Methodist Year Book, אַז “בעת די פֿיר יאָר פֿון 1840 ביז 1844, זענען פֿאָרגעקומען 256,000 באַקערונגען אין אַמעריקע.” דאָס וואָס איז געווען אמת אין אַמעריקע איז געווען פּונקט אַזוי אמת אין די אַנדערע לענדער וווּ דער רוף איז געמאַכט געוואָרן. “אַ מעכטיקע קראַפט איז געגאַנגען מיטן פּריידיקן, און נשמות זענען באַקערט געוואָרן אומעטום.” ווען דער ערשטער רוף צו דער חתונה־סעודה איז געגאַנגען צו די קהילות — “די וואָס זענען געבעטן געוואָרן” — איז ער דורך זיי פֿאַרברייטערט געוואָרן צו אַלע וואָס וואָלטן געקומען און זיך געטיילט אין דער גאולה וואָס וואַרט אויף דעם פֿאָלק פֿון גאָט. צי די בשורה איז געפּריידיקט, געבעטן, אָדער געזונגען געוואָרן אין “אַדווענט־מעלאָדיעס”, האָט די מעכטיקע באַוועגונג פֿונעם גײַסט פֿון גאָט באַגלייט די אַרבעט.
GSAM 140קינדער פּריידיקן אין שוועדן
GSAM 140.1אין דעם צוזאַמענהאַנג וועלן מיר באַמערקן ווי דער האַר האָט געווירקט כּדי אַרײַנצופֿירן די פּראָקלאַמאַציע אין יענע לענדער וווּ דער געזעץ האָט פֿאַרבאָטן צו פּריידיקן עפּעס וואָס איז געווען פֿאַרקערט צו דער “אָפֿיציעלער קירכע”. שוועדן איז געווען איינס פֿון יענע לענדער. דאָרטן האָט דער האַר גענוצט קליינע קינדער כּדי אַרײַנצופֿירן די אַרבעט. די ערשטע פֿון דער דאָזיקער דערשײַנונג איז געווען אין זומער 1843, אין עקשו, דרום שוועדן. אַ קליין מיידעלע, בלויז פֿינף יאָר אַלט, וואָס האָט קיין מאָל נישט געלערנט לייענען אָדער זינגען, האָט איין טאָג, אויף אַ זייער פֿײַערלעכן אופֿן, ריכטיק געזונגען אַ לאַנגן לוטעראַנישן הימן, און דערנאָך מיט גרויס כּוח פֿאַרקונדיקט “די שעה פֿון זײַן משפּט איז געקומען,” און האָט דערמוטיקט די משפּחה זיך צוגרייטן צו באַגעגענען דעם האַר; ווײַל ער קומט באַלד. די אומבאַקערטע אין דער משפּחה האָבן גערופֿן צו גאָט אויף רחמנות, און האָבן געפֿונען מחילה. די דאָזיקע באַוועגונג האָט זיך פֿאַרשפּרייט פֿון שטאָט צו שטאָט, ווען אַנדערע קינדער האָבן פֿאַרקונדיקט דעם אָנזאָג. די זעלבע באַוועגונג צווישן קינדער האָט זיך אַרויסגעוויזן אין געוויסער מאָס אין נאָרוועגיע און דײַטשלאַנד.
GSAM 140“יאָ! איך האָב געמוזט פּריידיקן”
GSAM 140.2אין 1896, בשעת איך האָב געהאַלטן פֿאַרזאַמלונגען אין זיבעצן פֿאַרשיידענע ערטער אין שוועדן, בין איך דורכגעגאַנגען דורך עטלעכע ערטער וווּ די קינדער האָבן געפּריידיקט אין 1843, און האָב געהאַט די געלעגנהייט צו שמועסן מיט די וואָס האָבן געהערט די פּריידיק, און מיט מענער וואָס האָבן געפּריידיקט ווען זיי זענען געווען קינדער. האָב איך געזאָגט צו איינעם פֿון זיי, “האָסטו געפּריידיקט די אַדווענט־בשׂורה ווען דו ביסט געווען אַ ייִנגל?” האָט ער געענטפֿערט, “געפּריידיקט! יאָ, איך האָב געמוזט פּריידיקן. איך האָב גאָרנישט אויסגעטראַכט אין דער זאַך. אַ כּוח איז איבער מיר געקומען, און איך האָב אַרויסגעזאָגט דאָס וואָס יענער כּוח האָט מיך געצווינגען אַרויסצוזאָגן.”
GSAM 140באָקוויסט און וואַלבאָם אין אָרעבראָ, שוועדן
GSAM 140.3אין אָרעבראָ לאַן (גראַפֿשאַפֿט) האָט זיך די דאָזיקע אַרבעט פֿאַרשפּרייט ביז עלטערע מענטשן זענען געוואָרן באַוועגט צו פּראָקלאַמירן דעם אָנזאָג. דערנאָך האָבן די ציווילע אויטאָריטעטן, אָנגעטריבן דורך די גלחן פֿון דער “אָפֿיציעלער קירכע”, אַרעסטירט צוויי יונגע ייִנגלעך, וואַלבאָם, אַכצן יאָר אַלט, און אָלע באָקוויסט, פֿופֿצן יאָר אַלט, זאָגנדיק אַז זיי וועלן מאַכן פֿון זיי אַן עפֿנטלעכן בײַשפּיל. מע האָט זיי געשלאָגן מיט בעריאָזע־שטעקנס אויף די נאַקעטע רוקנס, און זיי אַרײַנגעזעצט אין דער אָרעבראָ־טורמע מיט זייערע בלוטיקע וואונדן. ווען די וואונדן האָבן זיך אויסגעהיילט, האָט מען זיי אַרויסגענומען פֿון טורמע און געפֿאָדערט פֿון זיי: “וועט איר אויפֿהערן צו פּריידיקן די דאָקטרין?” כאָטש מע האָט זיי צווייטנס געשלאָגן מיט שטעקנס, און ווידער געעפֿנט זייערע וואונדן, איז דער גאַנצער ענטפֿער וואָס מע האָט געקענט באַקומען געווען: “מיר וועלן פּריידיקן דאָס וואָס דער האַר באַפֿעלט אונדז.” דורך דער פֿאָרבעטונג פֿון אַ באַרימטער פּאַראַפֿיאַן־פֿרוי אין אָרעבראָ, האָט קעניג אָסקאַר דער ערשטער געהייסן די אויטאָריטעטן אַרויסצולאָזן יענע ייִנגלעך פֿון תּפֿיסה, און איבערצולאָזן יענע מענטשן אין רו. אַזוי איז דער נצחון פֿאַרן אמת דערגרייכט געוואָרן אין שוועדן.
GSAM 141באָקוויסטס עדות
GSAM 141.1אין דער Review and Herald, דעם 7טן אָקטאָבער, 1890, געפֿינט זיך אַ זייער אינטערעסאַנטע דערציילונג וועגן דעם קינדער־פּריידיקן, געשריבן פֿון א. באָקוויסט אַליין. ער זאָגט:—
GSAM 141.2“אין יאָר 1843 איז אויפֿגעקומען אַ רעליגיעזע באַוועגונג צווישן דעם עולם אין קאַרלסקאָגע פּאַראַפֿיע, אין אָרעבראָ לאַן. די פֿירער אין דער דאָזיקער באַוועגונג זענען געווען קינדער און יונגע לײַט, וואָס מען האָט גערופֿן ‘ראַפּאַרע’. זיי האָבן געפּריידיקט מיט געטלעכער קראַפֿט, און האָבן פֿאַרקונדיקט פֿאַרן עולם, מיט גרויס באַשלאָסנקייט, אַז די שעה פֿון גאָטס משפּט איז געקומען.
GSAM 141.3“אין האַרבסט פֿונעם זעלבן יאָר, איך, אָ. באָקוויסט, דעמאָלט פֿופֿצן יאָר אַלט, מיט אַן אַנדער יונגערמאַן, עריק וואַלבאָם, אַכצן יאָר אַלט, זענען געוואָרן אַזוי באַאײַנפֿלוסט פֿון דער דאָזיקער אומגעזעענער קראַפֿט, אַז מיר האָבן זי אויף קיין אופֿן ניט געקענט באַקעמפֿן. ווי נאָר מיר זענען באַהערשט געוואָרן דורך דער דאָזיקער הימלישער קראַפט, האָבן מיר אָנגעהויבן רעדן צו דעם פֿאָלק, און אויסרופֿן מיט אַ הויכער שטים אַז די שעה פֿון גאָטס משפּט איז געקומען, און זיי אָנווײַזנדיק אויף יואל ב:28-32 און התגלות י״ד:6,7.”
GSAM 141קינדער אין חזון
GSAM 141.4די מענטשן האָבן מיך אינפֿאָרמירט, אַז די וואָס זענען געווען אַזוי באַאײַנפֿלוסט פֿון דער דאָזיקער הימלישער מאַכט, זענען געווען אָפּגעריסן פֿון אַלץ אַרום זיי. זיי זענען למעשׂה געווען אין אַ חזון פֿון גאָט, און האָבן גערעדט מיט אַ כּוח וואָס האָט געהאַט אַ מעכטיקן איבערצײַגנדיקן אײַנפֿלוס. זיי האָבן געזאָגט, אַז די דאָזיקע קליינע קינדער, בעת זיי זענען געווען אונטער יענעם אײַנפֿלוס, פֿלעגן רעדן מיטן כּוח און כּבֿוד פֿון דערוואַקסענע מענער און פֿרויען. האָבן די וואָס האָבן דאָס געזען געקאָנט אויספֿירן, אַז דאָס איז געווען דער האַר וואָס האָט זיי גענוצט נבֿיאיש כּדי אַרויסצוזאָגן די דאָזיקע ערנסטע אמתן. דער שרײַבער פֿירט ווײַטער:—
GSAM 142.1“די מענטשן האָבן זיך פֿאַרזאַמלט אין גרויסע צאָלן אונדז צו הערן, און אונדזערע פֿאַרזאַמלונגען האָבן זיך פֿאָרגעזעצט בייטאָג און בײַנאַכט, און אַ גרויסער רעליגיעזער אויפֿוועק איז געווען דער רעזולטאַט. יונג און אַלט זענען געווען אָנגערירט פֿונעם גײַסט פֿון גאָט, און האָבן געשריגן צום האַר פֿאַר רחמנות, זיך מודה זייענדיק אין זייערע זינד פֿאַר גאָט און מענטשן.
GSAM 142.2“אָבער ווען דער גלח אין דער קירכע האָט זיך דערוווּסט וועגן דעם, האָט מען געמאַכט פֿיל פּרוּוון אונדז צו פֿאַרשטומען, און דערמיט אָפּצושטעלן די הערשנדיקע רעליגיעזע אויפֿרעגונג; אָבער אַלע פּרוּוון זענען געווען אומזיסט. מע האָט דעמאָלט געבעטן דעם שעריף אונדז אַרעסטירן, און במשך פֿון זעקס וואָכן האָט מען געמאַכט אַ פֿרוכטלאָזע זוך אונדז צו געפֿינען אין וואַלד, וווּהין מיר זענען אַנטלאָפֿן צו געפֿינען אַ באַשיצונג.
GSAM 142.3“סוף־כּל־סוף, אָבער, האָבן זיי אונדז גערופֿן זיך צו שטעלן פֿאַרן פּאַסטאָר פֿון דער קירכע. אונדזער צאָל איז געוואַקסן אַזוי, אַז פֿערציק יונגע מענער און פֿרויען האָבן זיך פֿאָרגעשטעלט בײַם פּאַסטאָרס הויז, וווּ מיר זענען אונטערגעשטעלט געוואָרן צו אַ לאַנגן משפּט. אַלע אַחוץ מיר און וואַלבאָם האָבן געטאָרט זיך אומקערן צו זייערע היימען; אָבער מיר זענען אַרעסטירט געוואָרן, און דעם נעקסטן טאָג האָט מען אונדז אַרײַנגעזעצט אין אַרעסט אין דער אָרעבראָ־טורמע, וווּ מע האָט אונדז צונױפֿגעשטעלט מיט גנבֿים אין צעל 14, ווי מיר וואָלטן באַגאַנגען עפּעס אַ גרויסע פֿאַרברעכן.”
GSAM 142די עדות פֿון באָקוויסטס שוועסטער
GSAM 142.4דעם 22סטן סעפּטעמבער, 1896, איז די שוועסטער פֿון באָקוויסט, אַלט צוויי און זיבעציק יאָר, געקומען צו אונדזער פֿאַרזאַמלונג אין אָרעבראָ, און האָט אונדז דערציילט וועגן דער דערפֿאַרונג פֿון איר ברודער; ווײַל זי האָט געזען ווי מען האָט אים געשמיסן, אײַנגעזעצט אין תּפֿיסה, און באַפֿרײַט. זי האָט פֿאַר אונדז געזונגען דעם הימען וואָס באָקוויסט און וואַלבאָם האָבן געזונגען ווען זיי זענען אַרויסגעגאַנגען פֿון תּפֿיסה אַרויף אויף דער בריק איבערן גראָבן וואָס האָט אַרומגערינגלט יענעם זעכצנטן־יאָרהונדערט־שלאָס, וואָס איז אין 1843 גענוצט געוואָרן ווי אַ תּפֿיסה. די קראַפֿט פֿון דער 1843ער באַוועגונג האָט באַגלייט דאָס עדות־זאָגן און דאָס זינגען דעם הימען. איבערגעזעצט אויף ענגליש, איז דער הימען אַזוי:—
GSAM 143הימן געזונגען דורך באָקוויסט און וואַלבאָם
GSAM 144דער ייִנגל־פּרעדיקער אין קאַרלסקאָגאַ
GSAM 144.4אַ הער אין אָרעבראָ האָט מיר דערציילט אַ געשעעניש אין קאַרלסקאָגאַ, וווּ ער האָט געוווינט אין 1843. ער האָט געזאָגט:—
GSAM 144.5“אַן אַכט־יאָריקער ייִנגל, וואָס האָט קיין מאָל ניט געלערנט לייענען די אותיות, האָט אָנגעהויבן פּריידיקן דעם אָנזאָג, ציטירנדיק אַ סך פּסוקים. די מענטשן האָבן געזאָגט, ‘יענעם ייִנגל איז פּשוט אָנגעפֿילט מיט תּנ״ך.’ די דאָזיקע געשעעניש איז פֿאָרגעקומען נאָכדעם ווי קעניג אָסקאַר האָט גערעדט לטובֿת די פֿאַרפֿאָלגטע, אַזוי אַז דער גלח פֿון יענעם אָרט האָט ניט געקענט ברענגען דעם ייִנגל פֿאַרן געריכט כּדי אָפּצושטעלן די אַרבעט; נאָר ער האָט געהייסן דאָס פֿאָלק ברענגען דעם ייִנגל צו אים, און ער וועט אים אַנטפּלעקן און זיי ווײַזן זײַן אומוויסנדיקייט אין דער ביבל.
GSAM 144.6“פֿאַר אַ געדרענג פֿאָלק האָט דער גלח געעפֿנט זײַן געזאַנג־בוך, און געבעטן דעם ייִנגל עס זאָל פֿאַר אים לייענען. דאָס ייִנגל האָט געענטפֿערט, ‘איך קען נישט לייענען;’ אָבער, דרייענדיק דעם רוקן צום גלח, האָט עס דורכגעזונגען דעם געזאַנג ריכטיק פֿון אָנהייב ביזן סוף, בעת דער גלח האָט געקוקט אויפֿן בוך מיט התפּעלות. האָט דער גלח געזאָגט צום ייִנגל, ‘ס'זעט אויס ווי דו ווייסט אַלץ.’ האָט דאָס ייִנגל געענטפֿערט, ‘ניין. ס'איז אונדז נישט תּמיד דערלויבט צו דערציילן אַלץ וואָס מיר ווייסן.’
GSAM 145.1“דער גלח האָט דעמאָלט געעפֿנט דעם נײַעם טעסטאַמענט און געזאָגט צום ייִנגל, ‘לייען פֿאַר מיר פֿון דאָס.’ דער ייִנגל האָט געענטפֿערט, ‘איך קען נישט לייענען.’ דער גלח האָט געפֿרעגט, ‘וואָס ווייסטו בכלל וועגן דער ביבל?’ זײַן ענטפֿער איז געווען, ‘איך ווייס וווּ עס איז אַ טעקסט וואָס האָט דאָס וואָרט ‘און’ פֿערצן מאָל.’ דער גלח האָט געזאָגט, ‘ניין! אַזאַ טעקסט איז נישטאָ אין דער ביבל.’ דער ייִנגל האָט געזאָגט, ‘צי וועט איר מיר ביטע פֿאָרלייענען התגלות יח:יג?’ ‘יאָ,’ האָט דער גלח געזאָגט. בשעת ער האָט געלייענט, האָבן די מענטשן געציילט, און טאַקע איז דאָרט געווען דאָס וואָרט און פּונקט פֿירצן מאָל, און צווישן די פֿירצן מאָל איז געווען ‘די בינדונג פֿון די נשמות פֿון מענטשן.’ די מענטשן האָבן געשריגן, ‘אָט! אָט! דער ייִנגל ווייסט מער וועגן דער ביבל ווי דער גלח!’ דער גלח, שטאַרק באַליידיקט, האָט אויפֿגעגעבן דעם ענין און האָט דערנאָך איבערגעלאָזט די מענטשן אין רו.”
GSAM 145.2אַזוי, פֿון מויל פֿון קינדער באַשטעטיקט דער האַר זײַן וואָרט, און אויף דעם דאָזיקן ווונדערלעכן אופֿן האָט ער געבראַכט זײַן אמת צו די אויערן פֿונעם פֿאָלק, וועמענס געזעצן האָבן פֿאַרבאָטן דאָס פּריידיקן פֿון יעדער דאָקטרין אַחוץ דער פֿון דער “אָפֿיציעלער רעליגיע”.
GSAM 145מתּנות־רוח אין פֿאַרבינדונג מיטן שליחות
GSAM 145.3ניט נאָר אין שוועדן האָט דער האַר, אין פֿאַרבינדונג מיט דער אַדווענט־באַוועגונג, גערעדט צו זײַן פֿאָלק דורך די מתּנות פֿון זײַן גײַסט. אין שאָטלאַנד, אין ענגלאַנד, און אויך אין אַמעריקע האָט דער האַר געלערנט זײַן פֿאָלק דורך ספּעציעלע התגלותן.
GSAM 145די חזיונות פֿון וויליאַם פֿוי
GSAM 145.4אין יאָר 1842 האָט אין באָסטאָן, מאַס., געוווינט אַ גוט-געבילדעטער מאַן מיטן נאָמען וויליאַם פֿוי, וואָס איז געווען אַ באַרעדטער רעדנער. ער איז געווען אַ באַפּטיסט, אָבער האָט זיך צוגעגרייט צו ווערן אָרדינירט ווי אַן עפּיסקאָפּאַלער גײַסטלעכער. דער האַר האָט אים חסד'דיק געגעבן צוויי חזיונות אין יאָר 1842, איינס דעם 18טן יאַנואַר, דאָס צווייטע דעם 4טן פֿעברואַר. די דאָזיקע חזיונות האָבן געטראָגן קלאָרע עדות אַז זיי זענען געווען די אמתע התגלויות פֿונעם גײַסט פֿון גאָט. מע האָט אים פֿאַרבעטן פֿון אָרט צו אָרט צו רעדן אין די בינעס, ניט נאָר פֿון די עפּיסקאָפּאַלינער, נאָר אויך פֿון די באַפּטיסטן און אַנדערע קירכע־גרופּעס. ווען ער האָט גערעדט, פֿלעגט ער שטענדיק טראָגן די גלחדיקע מאַנטל, אַזאַ ווי די גײַסטלעכע פֿון יענער קירכע טראָגן בײַ זייערע גאָטעסדינסטן.
GSAM 146.1די חזיונות פֿון הער פֿוי האָבן זיך געהאַנדלט וועגן דעם נאָענטן קום פֿון משיח, די רייזעס פֿון גאָטס פֿאָלק צו דער הימלישער שטאָט, דער נײַער ערד, און די פּראַכטן פֿון דעם אויסגעלייזטן מצבֿ. אַלס אַ מענטש מיט אַ גוטן באַהערש פֿון דער שפּראַך און פֿײַנע באַשרײַבונגס־כּוחות, האָט ער אַרויסגערופֿן אַ סענסאַציע וווּ נאָר ער איז געגאַנגען. אויף פֿאַרבעטונג איז ער געגאַנגען פֿון שטאָט צו שטאָט דערציילן וועגן די וווּנדערלעכע זאַכן וואָס ער האָט געזען; און כּדי צוצופּאַסן פֿאַר די ריזיקע עולמות וואָס האָבן זיך פֿאַרזאַמלט אים צו הערן, האָט מען צוגעשטעלט גרויסע זאַלן, וווּ ער האָט דערציילט טויזנטער וועגן דעם וואָס מע האָט אים געוויזן פֿון דער הימלישער וועלט, די שיינקייט פֿון דער נײַער ירושלים, און וועגן די מלאכישע מחנות. ווען ער האָט זיך אָפּגעגעבן צו דערציילן וועגן דעם צאַרטן, רחמנותדיקן ליבע פֿון משיח צו די אָרעמע זינדיקע, האָט ער גערופֿן די אומבאַקערטע צו זוכן גאָט, און צענדליקער האָבן געענטפֿערט אויף זײַנע צאַרטע בקשות.
GSAM 146חזון פֿון די דרײַ טרעפּ
GSAM 146.2זיין אַרבעט האָט זיך געצויגן ביזן יאָר 1844, נאָענט צום סוף פֿון די דרײַ און צוואַנציק הונדערט טעג. דעמאָלט איז ער באַגליקט געוואָרן מיט אַן אַנדערער התגלות פֿונעם הייליקן גײַסט — אַ דריטע חזון, איינער וואָס ער האָט נישט פֿאַרשטאַנען. אין דעם חזון האָט מען אים געוויזן דעם שטעג פֿונעם פֿאָלק גאָטס ביז צו דער הימלישער שטאָט. ער האָט געזען אַ גרויסן פּלאַטפֿאָרם, אָדער טרעפּ, אויף וועלכן עס האָבן זיך געזאַמלט המונים מענטשן. פֿון צײַט צו צײַט פֿלעגט איינער דורכפֿאַלן דורך דער דאָזיקער פּלאַטפֿאָרמע פֿון די אויגן, און וועגן אַזאַ איינעם האָט מען אים געזאָגט, “איז אָפּגעפֿאַלן.” דערנאָך האָט ער געזען ווי די מענטשן שטײַגן אַרויף צו אַ צווייטער טרעפּ, אָדער פּלאַטפֿאָרמע, און דאָרטן האָבן זיך אויך טייל דורכגעפֿאַלן דורך דער פּלאַטפֿאָרמע פֿון די אויגן. סוף־כּל־סוף האָט זיך באַוויזן אַ דריטע פּלאַטפֿאָרמע, וואָס האָט זיך אויסגעשטעקט ביז די טויערן פֿון דער הייליקער שטאָט. אַ גרויסע חבֿרה האָט זיך פֿאַרזאַמלט מיט די וואָס זענען פֿאָרויסגעגאַנגען ביז דער דאָזיקער פּלאַטפֿאָרמע. ווײַל ער האָט דערוואַרט אַז דער האַר ישוע וועט קומען אין אַ זייער קורצער צײַט, האָט ער נישט דערקענט דעם פֿאַקט אַז אַ דריטע מעלדונג האָט געזאָלט קומען נאָך די ערשטע און צווייטע מעלדונגען פֿון התגלות י״ד. דערפֿאַר איז דער חזון פֿאַר אים געווען אומדערקלערלעך, און ער האָט אויפֿגעהערט צו רעדן פֿאַרן עולם. נאָכן סוף פֿון דער נבֿיאישער תּקופֿה, אין יאָר 1845, האָט ער געהערט ווי אַן אַנדערער דערציילט דעם זעלבן חזון, מיט דער דערקלערונג אַז “די ערשטע און צווייטע אָנזאָגן זענען געגעבן געוואָרן, און אַז אַ דריטע זאָל נאָכפֿאָלגן.” באַלד דערנאָך איז הער פֿוי קראַנק געוואָרן און געשטאָרבן.
GSAM 147.1מיט אַזעלכע דערשיינונגען פֿון גאָטס קראַפֿט אין פֿאַרבינדונג מיטן פּריידיקן וועגן זײַן קומען “בײַ די טירן”, און מיטן פֿרייען זיך פֿון טויזנטער וואָס האָבן זיך אָפּגעקערט פֿון זינד כּדי צו דינען דעם האַר און וואַרטן אויף זײַן קומען, זענען די מענטשן געוואָרן צווייפֿאַך איבערצײַגט, אַז דאָס איז טאַקע דער האַרס אָנזאָג צו דער וועלט.
GSAM 147.2אָבער דער 21סטער מערץ, 1844, איז געקומען און איז פֿאַרבײַגעגאַנגען, און דער האַר איז נישט געקומען. דער איבערצײַגונג פֿון די איבערגעגעבענע און פֿאַרטראַכטע, אָבער, איז געווען, אַז זיי האָבן געהאַנדלט אין הסכּם מיטן רצון פֿונעם האַר, און אַז אין דער געהעריקער צײַט וועט אַלץ קלאָר ווערן.