קאַפּיטל 5 — די בשׂורה פֿונעם צווייטן קום

GSAM 93.1“לערנט איצט אַ משל פֿונעם פֿײַגנבוים: ווען זײַן צווײַג ווערט נאָך ווייך, און ער גיט אַרויס בלעטער, ווייסט איר אַז דער זומער איז נאָענט; אַזוי אויך איר, ווען איר וועט זען דאָס אַלץ, ווייסט אַז עס [אין דער ראַנד־הערה, ער] איז נאָענט, בײַ די טירן. אַמן, איך זאָג אײַך, דער דור וועט נישט אַריבערגיין, ביז דאָס אַלץ וועט מקוים ווערן. דער הימל און די ערד וועלן אַריבערגיין, אָבער מײַנע ווערטער וועלן נישט אַריבערגיין.”¹

GSAM 93.2אין דעם דאָזיקן פּסוק ווערט אונדזער אויפֿמערק געצויגן צו דער צײַט ווען עס איז מעגלעך צו דערקענען אַז דאָס קומען פֿון משיח איז “בײַ די טירן” מיט דער זעלבער זיכערקייט ווי מיר ווייסן אַז דער זומער איז נאָענט ווען מיר זעען די ערשטע צאַרטע יונגע בלעטער וואָס שפּראָצן אַרויס. עס קען אויך געוואוסט ווערן אַז מיר זענען אָנגעקומען צו דעם דור וואָס וועט נישט פֿאַרגיין פֿון דער בינע פֿון מעשׂים ביז משיח אַליין וועט קומען. ווען עס קומט די צײַט צו לערנען די משל, איז עס באַטאָנט אמת, אַז עס איז די צײַט פֿון דעם האַר אויפֿצושטעלן לערערס צו לערנען די משל. די פֿראַגע פֿונעם אַפּאָסטל אין אַן אַנדער געלעגנהייט איז דאָ גלײַך אַזוי פּאַסיק, “ווי אַזוי וועלן זיי הערן אָן אַ פּרעדיקער? און ווי אַזוי וועלן זיי פּריידיקן, אויב זיי ווערן נישט געשיקט?”²

GSAM 93די צײַט פֿון די צייכנס

GSAM 93.3אין דעם פֿריערדיקן קאַפּיטל האָבן מיר געזען ווי אַזוי מען האָט באַקומען וויסן וועגן דעם סוף פֿון דער צײַט־פּעריאָדע פֿון דרײַ און צװאַנציק הונדערט טעג, און אַז זי האָט זיך אויסגעשטעקט ביז דער “שעה פֿון זײַן משפּט”. אין דער דאָ־אײַנגעפֿירטער משל ווערט אונדז געוויזן דער צײַט פֿונעם האַר פֿאַר דער דאָזיקער משל און דער “משפּט”־בשׂורה וואָס זאָל פּראָקלאַמירט ווערן צו דער וועלט. נאָכן רעדן וועגן דער גרויסער “צרה” וואָס זאָל קומען איבער זײַן פֿאָלק און וואָס זאָל “פֿאַרקירצט” ווערן, האָט דער גואל געזאָגט, “גלײַך נאָך דער צער פֿון יענע טעג וועט די זון פֿאַרטונקלט ווערן, און דער לבֿנה וועט נישט געבן איר ליכט, און די שטערן וועלן פֿאַלן פֿון הימל, און די כּוחות פֿון הימל וועלן געשאַקלט ווערן; און דעמאָלט וועט דער צייכן פֿון דעם זון־מענטש זיך ווײַזן אין הימל.”³

GSAM 94.1באַמערקט, עס זאָגט נישט וועגן דעם לעצטן סימן וואָס איז דערמאָנט אַז עס איז אַ סימן פֿון זײַן קומען; נאָר אַ סימן אַז דער זון־מענטש איז דאָרט, ווערט געזען קומענדיק. די געשעענישן וואָס דער טעקסט גיט ווי צייכנס אויף וועלכע מען קען באַזירן גלויבן אין זײַן נאָענט קומען, זענען די צייכנס אין דער זון, אין דער לבנה און אין די שטערן. די אַנדערע געשעענישן וואָס נאָכגיין פּאַסירן אין פֿאַרבינדונג מיט זײַן טאַקע קומען אין די וואָלקנס פֿון הימל. אַזוי גלייך נאָך דעם דריטן פֿון די צייכנס — דעם וואָס אין די שטערן — קומט דער צײַט פֿון דעם אייבערשטן צו אויפשטעלן זײַנע לערערס צו לערנען אַז דער קומענדיקער משיח איז בײַ די טירן.

GSAM 94.2איצט בנוגע דעם צײַט פֿון דער דערשײַנונג פֿון די סימנים: עס איז געווען צו זײַן גלייך נאָך דער צער, אַז די זון זאָל ווערן פֿאַרטונקלט.⁴ ווי מרקוס רעקאָרדירט, עס איז געווען צו זײַן “אין יענע טעג, נאָך יענער צער.”⁵ אונדזער גואל האָט געזאָגט, אַז די טעג זאָלן ווערן פֿאַרקירצט. דורך דעם דעקרעט פֿון מאַריאַ־טערעזאַ און די אַקטן פֿון טאָלעראַציע פֿון 1773 ביז 1776 איז דער ראַש פֿון פֿאַרפֿאָלגונג קעגן דער קירכה פֿאַרקירצט געוואָרן. כאָטש די פֿאַרפֿאָלגנדיקע מאַכט האָט געהאַלטן די קאָנטראָל איבער דעם ציווילן אָרעם ביז 1798, זײַנען אירע פֿאַרפֿאָלגונגען געענדיקט געוואָרן בערך 1773. ווען מען פֿאַרגלייכט די אויסזאָגונגען פֿון דעם גואל, שטעלט מען דעם ערשטן פֿון די סימנים צווישן 1773 און 1798.

GSAM 94דער פינצטערער טאָג און נאַכט

GSAM 94.3דעם 19טן מײַ, 1780, איז די זון איבערנאַטירלעך פֿאַרטונקלט געוואָרן. עס איז נישט געווען קיין זונעקליפּס, ווײַל דער לבֿנה האָט זיך פֿול געמאַכט דעם טאָג פֿריִער. טראָץ דעם איז געווען אַ פֿינצטערניש איבער דער גאַנצער צפֿון־מיזרחדיקער טייל פֿון די פֿאַראייניקטע שטאַטן פֿון עלף אַ זייגער אין דער פֿרי ביז עלף אַ זייגער בײַנאַכט. אין יענער געלעגנהייט איז ניט נאָר די זון פֿאַרשװאַרצעט געוואָרן, נאָר דער לבֿנה האָט אויך אָפּגעזאָגט אָפּצושפּיגלען דאָס ליכט פֿון דער זון. עס איז געווען אַ פֿינצטערניש וואָס האָט פֿאַרהיטן די זון פֿון שײַנען אויפֿן דיסק פֿון דער לבֿנה. און ווי נואַ וועבסטער האָט אויסגעדריקט, פֿיל יאָרן שפּעטער, “קיין צופֿרידנשטעלנדיקע סיבה איז קיין מאָל ניט אָנגעוויזן געוואָרן פֿאַר דער דאָזיקער פֿינצטערניש.”

GSAM 95.1וועגן דעם טונקעלן טאָג האָט הערשל, דער אַסטראָנאָם, געזאָגט: “דער טונקעלער טאָג אין צפֿון־אַמעריקע איז געווען איינער פֿון יענע וווּנדערלעכע פֿענאָמענען פֿון דער נאַטור, וועגן וועלכע מע וועט שטענדיק לייענען מיט אינטערעס, אָבער וואָס די פֿילאָסאָפֿיע קען נישט דערקלערן.”

GSAM 95.2די וואָס האָבן באַשריבן די פינצטערניש פֿון דער נאַכט פֿונעם 19טן מײַ, 1780, האָבן געזאָגט, טראָץ דעם וואָס עס איז געווען אַ פֿולער לבֿנה, אַז “ווען יעדער ליכטיקער קערפּער אין אוניווערס וואָלט פֿון דער וועלט אַרויסגעשלאָגן געוואָרן, וואָלט די פינצטערניש נישט געקענט זײַן פֿולקומער.”

GSAM 95די פֿאַלנדיקע שטערן

GSAM 95.3דער דריטער פֿון די דאָזיקע סימנים, דער פֿאַל פֿון די שטערן, איז מקוים געוואָרן דעם 13טן נאָוועמבער, 1833. אין יענער נאַכט, אָדער פּינקטלעכער געזאָגט, פֿון פֿינף שעה פֿאַר פֿאַרטאָג, איז געווען אַ מעטאָריט־רעגן, וואָס טייל האָבן עס פֿאַרגליכן צו שטראָמען פֿון פֿײַער וואָס קומען אַראָפּ פֿונעם הימל; אַנדערע, צו פֿונקען פֿון פֿײַער וואָס פֿליִען אַוועק פֿון עפּעס אַ גרויסן פֿײַערווערק. דער דאָזיקער פֿענאָמען האָט באַדעקט גאַנץ צפֿון־אַמעריקע, פֿונעם מעקסיקאַנער גאָלף אין דרום ביז האַדסאָנס־בעי אין צפֿון, און פֿון די סאַנדוויטש־אינזלען אין מערבֿ ביז אַ פּאָר הונדערט מײַל פֿון ליווערפּול אין מזרח. וווּ נאָר מען האָט עס באַמערקט, איז עס געווען דער זעלבער אָנהאַלטנדיקער רעגן פֿון שטערן, וואָס זענען געפֿאַלן אַזוי געדיכט ווי שנייפֿלינקען אין אַ שניי־שטורעם.

GSAM 95.4וועגן דעם שטערן־רעגן פֿון 1833, ציטירן מיר ווײַטער פֿונעם Connecticut Observer פֿונעם 25סטן נאָוועמבער, 1833:—

GSAM 95.5“דער רעדאַקטאָר פֿונעם Old Countryman מאַכט אַ זייער ערנסטע זאַך פֿון די ‘פֿאַלנדיקע שטערן.’ ער זאָגט, ‘מיר דערקלערן דעם רעגן פֿון פֿײַער, וואָס מיר האָבן געזען פֿאַרגאַנגענעם מיטוואָך אין דער פֿרי, פֿאַר אַ שרעקלעכן סימבאָל, אַ זיכערן פֿאָרויסצייכענער, אַ רחמנותדיקן סימן, פֿון יענעם גרויסן און שרעקלעכן טאָג, וועגן וועלכן די אײַנוווינער פֿון דער ערד וועלן זײַן עדות ווען דער זעקסטער חותֶם וועט געעפֿנט ווערן. די צײַט איז שוין ממש בײַ דער האַנט, באַשריבן ניט נאָר אין דער נײַער, נאָר אויך אין דער אַלטער ברית; און מע האָט ניט געקענט זען קיין פּאַסיקערע בילד פֿון אַ פֿײַגענבוים וואָס וואַרפֿט אַראָפּ זײַן פֿרוכט ווען ער ווערט געבלאָזן פֿון אַ שטאַרקן ווינט.’”

GSAM 96די פֿאָרויסזאָג פֿון טאָמאַס בערנעט

GSAM 96.1די מענטשן זענען געלערנט געוואָרן דורך די פֿון פֿריִערדיקע צײַטן צו דערוואַרטן אַ בוכשטעבלעכע דערפֿילונג פֿון דעם סימן. טאָמאַס בערנעט, אין זײַן Theory of the Earth, געדרוקט אין לאָנדאָן, 1697, האָט געזאָגט וועגן מתיא כ״ד:כ״ט:—

GSAM 96.2“בלי ספֿק וועלן אין יענער צײַט זײַן אַלערליי פֿײַערדיקע מעטעאָרן; און צווישן אַנדערע יענע וואָס מע רופֿט פֿאַלנדיקע שטערן, וואָס, כאָטש זיי זענען נישט באַדײַטנדיק יעדער פֿאַר זיך, אויב זיי וואָלטן זיך פֿילפֿאַכיקט אין גרויסע צאָלן, פֿאַלנדיק, ווי דער נבֿיא זאָגט, ווי בלעטער פֿון דער ווײַנשטאָק אָדער פֿײַגן פֿון דער פֿײַגנבוים, וואָלטן זיי געמאַכט אַן אויסטערלישע דערשײַנונג.... מיר דאַרפֿן נישט באַטראַכטן די דאָזיקע זאַכן ווי היפּערבאָלישע און פּאָעטישע אויסדרוקן, נאָר ווי אָפֿנהאַרציקע נבֿואות, און זאַכן וואָס וועלן ממש פּאַסירן.”

GSAM 96אָלמסטעדס עדות

GSAM 96.3פּראָפֿעסאָר אָלמסטעד, פֿון יעיל־קאָלעדזש, מאַס., וועלכער איז גערופֿן געוואָרן “אַמעריקעס גרעסטער מעטעאָראָלאָג”, האָט געזאָגט וועגן די פֿאַלנדיקע שטערן פֿון 13טן נאָוועמבער, 1833:—

GSAM 96.4“די אויסשפּרייטונג פֿון דעם רעגן פֿון 1833 איז געווען אַזאַ, וואָס זי האָט באַדעקט קיין נישט־קליינעם טייל פֿון דער ערדס אויבערפֿלאַך, פֿון מיטן אַטלאַנטיק אויפֿן מזרח ביזן פּאַציפֿיק אויפֿן מערבֿ; און פֿון דער צפֿון־ברעג פֿון דרום־אַמעריקע ביז אומבאַשטימטע געגנטן צווישן די בריטישע באַזיצונגען אויפֿן צפֿון. די ווײַזונג פֿון פֿאַלנדיקע שטערן איז נישט נאָר געווען זעעוודיק, נאָר האָט אומעטום פֿאָרגעשטעלט דעם זעלבן אויסזען.”

GSAM 96.5וועגן דעם דאָזיקן פֿײַערווערק, װאָס האָט זיך אָנגעהויבן אַרום 11 אַ זייגער בײַ נאַכט, דעם 12טן נאָװעמבער, און האָט זיך געצויגן ביז אַרום 4 אַ זייגער בײַ פֿרי דעם 13טן, זאָגט דער פּראָפֿעסאָר:—

GSAM 96.6“די וואָס זענען געווען אַזוי גליקלעך צו זען די ווײַזונג פֿון פֿאַלנדיקע שטערן אין דער פֿרי פֿונעם 13טן נאָוועמבער, 1833, האָבן מסתּמא געזען די גרעסטע ווײַזונג פֿון הימלישע פֿײַערווערק וואָס מע האָט נאָר ווען געזען זינט דער בריאה פֿון דער וועלט, אָדער לכל־הפּחות אין די אַנאַלן וואָס די בלעטער פֿון דער געשיכטע דעקן.”

GSAM 97שטערן־רעגן געזען אויך אין אייראָפּע

GSAM 97.1אין אַ בוך, אַרויסגעגעבן דורך לעאָנאַרד היינריך קעלבער אין שטוטגאַרט, דײַטשלאַנד, אין יאָר 1835, לערנען מיר זיך, אַז דאָס סימן האָט זיך איבערגעחזרט אויף יענער זײַט אַטלאַנטיק, אין דעם זעלבן חודש, אָבער אַ פּאָר טעג שפּעטער. ער זאָגט:—

GSAM 97.2“דעם 25סטן נאָוועמבער, 1833, איז געווען אַ פּרעכטיקע ווײַזונג פֿון פֿאַלנדיקע שטערן אויפֿן קאָנטינענט פֿון אייראָפּע,” און “אין מינסטערבורג, שלעזיע, זענען שטערן געפֿאַלן ווי אַ רעגן פֿון פֿײַער. מיט זיי זענען געפֿאַלן פֿײַער־קײַלעכלעך, וואָס האָבן געמאַכט די נאַכט אַזוי ליכטיק, אַז די מענטשן האָבן געמיינט, אַז די הײַזער לעבן זיי ברענען.

GSAM 97.3“אין דער זעלבער צײַט אין פּרען, עסטרײַך, איז געווען אַ פֿאַל פֿון שטערן וואָס האָט באַדעקט אַ שטח פֿון איבער פֿינף הונדערט קוואַדראַט־מײַל. עס איז באַשריבן געוואָרן דורך טייל ווי פֿליסן פֿון פֿײַער וואָס קומען אַראָפּ פֿון הימל. טייל האָבן עס גערופֿן אַ רעגן פֿון פֿײַער. פֿערד זענען דערשראָקן געוואָרן דערפֿון, און זענען אַראָפּגעפֿאַלן אויף דער ערד. אַ סך מענטשן זענען קראַנק געוואָרן פֿון שרעק.”

GSAM 97די אַפּליקאַציע פֿון דער משל

GSAM 97.4קומענדיק אַראָפּ אין דער דאָזיקער נבֿואה־ליניע נאָך דעם אויספֿירונג פֿונעם דריטן סימן — דעם פֿאַלן פֿון די שטערן — זאָגט אונדזער גואל, “לערנט איצט אַ משל פֿונעם פֿײַגנבוים.” די דאָזיקע לשון איז נישט געווענדט צום דור וואָס האָט געלעבט ווען אונדזער האַר האָט געהאַלטן די דאָזיקע דרשה, נאָר צום דור וואָס האָט געזאָלט זען ווי די דאָזיקע זאַכן ווערן אויסגעפֿירט — נישט אויספֿירנדיק, נאָר אויסגעפֿירט. די זאַכן וואָס זאָלן מקוים ווערן ווי סימנים אַז דער משיח איז בײַ דער טיר, שליסן נישט אײַן דאָס ציטערן פֿון די הימלען ווען ער וועט טאַקע געזען ווערן קומענדיק. די דאָזיקע סימנים פֿון זײַן נאָענטן קום שליסן אײַן דעם דריטן סימן, דעם וואָס איז אין די שטערן. דער באַשטימטער צײַט פֿונעם האַר, ווען דאָס פֿאָלק זאָל זיך אויסלערנען די משל פֿונעם פֿײַגנבוים, איז נאָך יאָר 1833. דאָ איז דער צײַט פֿונעם האַר, ווען די וועלט זאָל אויפֿגעוועקט ווערן צום גרויסן אמת, אַז זײַן קומען איז בײַ די טירן, און אַז זײַן קומען וועט זײַן פֿאַרן דור, וואָס וועט הערן יענע משל, זאָל פֿאַרגיין. אַזוי זעען מיר ווי דער צײַט איז אָפּגעצייכנט אין דער דאָזיקער נבֿואה, ווען די גרויסע אַדווענט־פּראָקלאַמאַציע זאָל איבערגעגעבן ווערן דער וועלט.

GSAM 98אַ וועלט־ווייטער פּראָקלאַמאַציע

GSAM 98.1אין דערפֿילונג פֿון דער דאָזיקער נבֿואה געפֿינען מיר, אַז פּונקט דעמאָלט און דאָרט אין 1833, האָט דער האַר אויפֿגעשטעלט זײַנע שליחים אָדער גײַסטלעכע אין פֿאַרשיידענע טיילן פֿון דער וועלט, וועלכע פֿון 1833 ביז 1844 האָבן געלאָזט הערן דעם געשריי וועגן דעם נאָענטן קום פֿון משיח, “שוין בײַ די טירן;” און זיי האָבן געלערנט די משל פֿונעם פֿײַגנבוים, ווײַזנדיק אויף די דאָזיקע סימנים פֿון זײַן קום, פּונקט ווי ער האָט זיי אָנגעוויזן צו טאָן. דער דאָזיקער אָנזאָג, סײַ דורך דעם לעבעדיקן לערער, סײַ דורך דעם געדרוקטן וואָרט, איז אָנגעקומען צו יעדער מיסיאָנער־סטאַנציע אין דער וועלט, און צו יעדן ים־פּאָרט אויף דער ערד.

GSAM 98.2דער פֿאַרנעם פֿון דער בשורה איז קלאָר אויסגעלייגט געוואָרן דורכן רעדאַקטאָר פֿון Voice of Truth, פֿון ראָטשעסטער, נ״י, אין אַ נומער פֿון יאַנואַר, 1845:—

GSAM 98.3“די אייביקע בשורה, ווי זי ווערט באַשריבן אין התגלות י״ד:ו׳–ז׳, איז געפּריידיקט געוואָרן צו יעדן פֿאָלק, שבֿט, לשון און מענטשן; זאָגנדיק מיט אַ הויכן קול: ‘האָט מורא פֿאַר גאָט, און גיט אים כּבֿוד; ווײַל די שעה פֿון זײַן משפּט איז געקומען: און דינט אים וואָס האָט געמאַכט דעם הימל, און די ערד, און דאָס ים, און די קוואַלן פֿון וואַסער.’ קיין ענין קען ניט ווערן קלאָרער באַשטעטיקט מיט פֿאַקטן ווי דער, אַז די דאָזיקע בשורה איז געבראַכט געוואָרן צו יעדן פֿאָלק און שפּראַך אונטערן הימל, אין משך פֿון זייער ווייניק יאָר צוריק, אין דער פּריידיקונג פֿון דער קומענדיקער משיח אין 1843 [1843, ייִדישע צײַט — אונדזער צײַט, 1844], אָדער אין דער נאָענט. דורך לעקציעס און פּובליקאַציעס, איז דער קול אַרויסגעגאַנגען איבער דער גאַנצער ערד, און די ווערטער ביז צום סוף דער וועלט.”

GSAM 98.4עטלעכע מענטשן, וואָס זענען נישט באַקאַנט מיט די פֿאַקטן, האָבן באַטראַכט די באַוועגונג פֿונעם צווייטן קום ווי באַגרענעצט צו אַ געוויסן אָרט, מיינענדיק אַז דאָס איז אַן אַרבעט פֿאַרבונדן מיט וויליאַם מילער און אַ פּאָר הונדערט גײַסטלעכע וואָס זענען געווען פֿאַרבונדן מיט אים אין דער צפֿון־טייל פֿון די פֿאַראייניקטע שטאַטן. פֿאַר אַזעלכע קען עס זײַן אַן איבערראַשונג צו דערװיסן זיך, אַז די באַוועגונג אין אַמעריקע, אין וועלכער די פּאַסטאָרן מילער און הימס זענען געווען פּראָמינענטע פֿירער, איז געווען בלויז אַ קליינער טייל פֿון אַ גרויסער באַוועגונג, װאָס, װי אױבן דערמאָנט, איז געגאַנגען “צו די עקן פֿון דער ערד”.

GSAM 99ווי אַזוי די באַוועגונג האָט זיך אָנגעהויבן אין פֿאַרשיידענע פֿעלקער

GSAM 99.1דער צײַט פֿונעם האַר איז געקומען אַרויסצוגעבן די דאָזיקע פּראָקלאַמאַציע צו דער וועלט, און אין אַ צוואַנציק אָדער מער פֿאַרשיידענע טיילן פֿון דער ערד, בערך אין דער זעלבער צײַט, זענען אויפֿגעשטאַנען מענטשן, וועלכע, אָן אַ וויסן וועגן איינער דעם אַנדערנס אַרבעט, זענען אַרויסגעגאַנגען צו פֿאַרקונדן דעם דאָזיקן אָנזאָג צו אַלע טיילן פֿון דער ערד. די דערמאָנטע אין קאַפּיטל 4, וועלכע האָבן באַקומען די ליכט וועגן דעם סוף פֿון די דרײַ און צוואַנציק הונדערט טעג, מיט איין אויסנעם — א. קעמפּבעל —, זענען געטריבן געוואָרן זיך צו באַטייליקן אין דער פּראָקלאַמאַציע פֿון דער ערשטער מלאך־באָטשאַפֿט פֿון התגלות י״ד; דאָס אויך דורך דירעקטער אַגענטור פֿון גאָטס גײַסט, און נישט דורך איבערגעבן די ליכט איינער דעם אַנדערן.

GSAM 99פֿאַרגלײַך מיט דער רעפֿאָרמאַציע

GSAM 99.2אויב מיר וועלן אָנווענדן דעם זעלבן כּלל אויף דער דאָזיקער באַוועגונג וואָס ד'אָביניע האָט אָנגעווענדט אויפֿן אויפֿקום פֿון דער גרויסער רעפֿאָרמאַציע פֿונעם זעכצנטן יאָרהונדערט, מוז עס זיכער גערעכנט ווערן ווי דער אייבערשטנס שליחות און אין דער אייבערשטנס צײַט. וועגן יענער רעפֿאָרמאַציע בכלל האָט דער היסטאָריקער געזאָגט:—

GSAM 99.3“דײַטשלאַנד האָט ניט איבערגעגעבן די אמת צו שווייץ, און שווייץ ניט צו פֿראַנקרײַך, און פֿראַנקרײַך ניט צו ענגלאַנד. אַלע די דאָזיקע לענדער האָבן עס באַקומען פֿון גאָט, פּונקט ווי איין טייל פֿון דער וועלט גיט ניט איבער דאָס ליכט צו אַן אַנדערן טייל; נאָר דער זעלבער גלאַנציקער גלאָבוס גיט עס דירעקט איבער צו דער גאַנצער ערד. משיח, דער טאָג־אויפֿגאַנג פֿון הויכענס, אומענדלעך דערהויבן איבער דער גאַנצער מענטשהייט, איז געווען, אין דער תּקופֿה פֿון דער רעפֿאָרמאַציע, ווי בײַם גרינדן פֿון דער קריסטנטום, דאָס געטלעכע פֿײַער וואָס האָט געגעבן לעבן דער וועלט. אינעם זעכצנטן יאָרהונדערט איז איין און די זעלבע דאָקטרין גלײַכצײַטיק פֿאַרפעסטיקט געוואָרן אין די היימען און קירכעס פֿון די ווײַטסטע און פֿאַרשיידנאַרטיקסטע פֿעלקער. די סיבה איז, אַז דער זעלבער גײַסט האָט אומעטום געאַרבעט צו שאַפֿן דעם זעלבן אמונה.

GSAM 99.4“די רעפֿאָרמאַציע פֿון דײַטשלאַנד און די פֿון דער שווייץ דעמאָנסטרירן דעם דאָזיקן אמת. צווינגלי האָט נישט געהאַט קיין שום קאָנטאַקט מיט לוטער. עס איז, בלי ספֿק, געווען אַ פֿאַרבינדונג צווישן די צוויי מענטשן; אָבער מיר מוזן זי זוכן העכער דער ערד. דער וואָס האָט פֿון הימל געגעבן דעם אמת צו לוטער, האָט אים געגעבן אויך צו צווינגלי. גאָט איז געווען דער מיטל פֿון קאָמוניקאַציע צווישן זיי. ‘איך האָב אָנגעהויבן פּריידיקן די בשׂורה,’ זאָגט צווינגלי, ‘אין יאָר 1516, אין אַ צײַט ווען דער נאָמען פֿון לוטער איז אין אונדזער לאַנד קיינמאָל ניט געהערט געוואָרן. איך האָב ניט געלערנט די דאָקטרין פֿון משיח פֿון לוטער, נאָר פֿון דעם וואָרט פֿון גאָט. אויב לוטער פּריידיקט משיח, טוט ער דאָס וואָס איך טו; דאָס איז אַלץ.’”⁶

GSAM 100.1רעדנדיק וועגן דער אַרבעט פֿון פֿאַרעל און לעפֿעװר אין פֿראַנקרײַך, זאָגט דער היסטאָריקער:—

GSAM 100.2“די רעפֿאָרמאַציע אין פֿראַנקרײַך, דערפֿאַר, איז נישט געווען קיין פֿרעמדע אימפּאָרטאַציע. זי איז געבוירן געוואָרן אויפֿן פֿראַנצויזישן באָדן; זי האָט געשפּראָסן אין פּאַריז; זי האָט געהאַט אירע ערשטע וואָרצלען אין דער אוניווערסיטעט אַליין, וואָס האָט געפֿאָרמט די צווייטע מאַכט אין דעם רוימישן קריסטנטום. גאָט האָט אַרײַנגעלייגט די פּרינציפּן פֿון דער אַרבעט אין די ערלעכע הערצער פֿון מענטשן פֿון פּיקאַרדי און דאָפֿיניי, איידער איר אָנהייב אין וועלכן עס איז אַנדערן לאַנד.

GSAM 100.3“מיר האָבן געזען, אַז די שווייצער רעפֿאָרמאַציע איז געווען אומאָפּהענגיק פֿון דער דײַטשער רעפֿאָרמאַציע. די פֿראַנצויזישע רעפֿאָרמאַציע איז אירע זײַט אומאָפּהענגיק געווען פֿון ביידע. די אַרבעט האָט זיך אָנגעהויבן גלײַך אין די דאָזיקע פֿאַרשיידענע לענדער, אָן קיין שום קאָמוניקאַציע איינע מיט דער אַנדערער; ווי אין אַ שלאַכט, ווען אַלע פֿאַרשיידענע כּוחות פֿון דער אַרמיי באַוועגן זיך אין דעם זעלבן מאָמענט, כאָטש איינע זאָגט דער אַנדערער נישט צו מאַרשירן, ווײַל איין און דער זעלבער באַפֿעל, וואָס קומט פֿונעם זעלבן הויפּט־קאָמאַנדיר, ווערט געהערט פֿון אַלעמען. די צײַט איז געווען אויסגעפֿילט, דאָס פֿאָלק איז געווען צוגעגרייט, און גאָט האָט אָנגעהויבן די רעפֿאָרמאַציע פֿון זײַן קירכע אין אַלע לענדער אויף אַ מאָל. אַזעלכע פֿאַקטן דעמאָנסטרירן, אַז די גרויסע רעפֿאָרמאַציע פֿונעם זעכצנטן יאָרהונדערט איז געווען אַ געטלעכע אַרבעט.”⁷

GSAM 100.4וועגן דער רעפֿאָרמאַציע אין ענגלאַנד, אונטער טאָס. בילני, פֿריט, טינדאַל, און אַנדערע, זאָגט ד'אָביניע ווײַטער:—

GSAM 100.5“די רעפֿאָרמאַציע אין ענגלאַנד האָט זיך דעריבער אָנגעהויבן אומאָפּהענגיק פֿון לוטער און צווינגלי, שטיצנדיק זיך אויסשליסלעך אויף גאָט. עס איז געווען אין אַלע די דאָזיקע לענדער פֿון דער קריסטנטום אַ סימאַלטאַנע אַקציע פֿונעם געטלעכן וואָרט. דער אָנהייב פֿון דער רעפֿאָרמאַציע אין אָקספֿאָרד, קיימברידזש, לאָנדאָן, איז געווען דער גריכישער נײַער טעסטאַמענט פֿאַרעפֿנטלעכט דורך עראַזמוס. [טינדאַל און טאָמאַס בילני האָבן פֿאַרלאָזט קיימברידזש אין יאָר 1519.] עס איז געקומען אַ טאָג ווען ענגלאַנד האָט זיך געשטאָלצירט מיט דעם הויכן אָפּשטאַם פֿון דער רעפֿאָרמאַציע.”⁸

GSAM 101.1די אַדווענט־פּראָקלאַמאַציע איז אויפֿגעקומען אויף אַן ענלעכן אופֿן צו דער וואָס איז אויבן נאָכגעפֿאָלגט געוואָרן אין דער רעפֿאָרמאַציע. מענטשן זענען גלײַכצײַטיק באַוועגט געוואָרן אין מער ווי פֿיר מאָל אַזוי פֿיל טיילן פֿון דער וועלט, אָן קיין וויסן פֿון, אָדער קיין קאָמוניקאַציע פֿון געפֿילן מיט, איינער דעם אַנדערן, און האָבן אָנגעהויבן די פּראָקלאַמאַציע פֿון די זעלבע תּנ״ך־אמתן, ניט בלויז אין פֿיר פֿעלקער פֿון דער ערד, נאָר צו דער גאַנצער ציוויליזירטער וועלט.

GSAM 101די אַרבעט פֿון יוסף וואָלף

GSAM 101.2עס איז גוט אין דעם פּונקט צו צוציען די אויפֿמערקזאַמקייט אויף פֿאַקטן וועגן דעם פֿאַרנעם פֿון דער אַדווענט־פּראָקלאַמאַציע:—

GSAM 101.3“אין 1831 איז יוסף וואָלף, ד״ר, געשיקט געוואָרן ווי אַ מיסיאָנער פֿון גרויסבריטאַניע צו אַרבעטן צווישן די ייִדן פֿון פּאַלעסטינע. ער, לויט זײַנע זשורנאַלן, ביזן יאָר 1845, האָט פּראָקלאַמירט דעם גיכן קום פֿונעם האַר אין פּאַלעסטינע, מצרים, אויף די ברעגעס פֿונעם ים־סוף, מעסאָפּאָטאַמיע, די קרימע, פּערסיע, גרוזיע, איבערן גאַנצן אָטאָמאַנישן אימפּעריע, אין גריכנלאַנד, אַראַביע, טערקײַ, בוכאַראַ, אַפֿגהאַניסטאַן, קאַשמיר, הינדוּסטאַן, טיבעט, אין האָלאַנד, שאָטלאַנד, אירלאַנד, אין קאָנסטאַנטינאָפּל, ירושלים, סאַנקט־העלענע, אויך אויף שיפֿן אינעם מיטלענדישן ים, און אין ניו־יאָרק, צו אַלע קירך־פֿראַקציעס. ער דערקלערט, אַז ער האָט געפּריידיקט צווישן ייִדן, טערקן, מאָהאַמעדאַנער, פּאַרסן, הינדוּס, כַלְדֵים, יאַזידעס, סיריער, סאַבייִער, צו פּאַשאַס, שייכן, שאַהן, די מלכים פֿון אורגאַנטש און בוכאַראַ, די מלכּה פֿון גריכנלאַנד, אאַז״וו.”⁹

GSAM 101.4אין תימן, דער געגנט באַוווינט פֿון די אָפּשטאַמלינגען פֿון חובב, משהס שווער, האָט יוסף וואָלף געזען אַ בוך וועגן וועלכן ער דערציילט אַזוי: “די אַראַבער פֿון דעם אָרט האָבן אַ בוך מיטן נאָמען ‘סיראַ’, וואָס באַהאַנדלט ‘די צווייטע קומעניש פֿון משיח, און זײַן מלוכה אין כּבֿוד!’”¹⁰

GSAM 102.1אין תימן האָט ער פֿאַרבראַכט זעקס טעג מיט די רעכאַבֿים, וועגן וועמען ער זאָגט: “זיי טרינקען נישט קיין ווײַן, פֿלאַנצן נישט קיין ווײַנגערטנער, זייען נישט קיין זוימען, וווינען אין געצעלטן, און געדענקען די ווערטער פֿון יונדבֿ בן רעכאָב. מיט זיי זענען געווען קינדער פֿון ישׂראל, פֿון שבֿט דן, וואָס וווינען לעבן טערים אין האַטראַמאָט, וואָס דערוואַרטן, צוזאַמען מיט די קינדער פֿון רעכאָב, דעם גיכן אָנקום פֿונעם משיח אין די וואָלקנס פֿון הימל.”

GSAM 102.2מיר זעען, פֿון דעם אויבנדערמאָנטן, אַז אין יענע פֿערצן יאָר האָט וואָלף אַליין פֿאַרקונדיקט די בשורה פֿון משיחס קומען בײַ די טירן, אין מער ווי צוואַנציק פֿאַרשיידענע פֿעלקער. אין דער זעלבער צײַט איז די דאָקטרין ברייט פֿאַרשפּרייט געוואָרן אין דײַטשלאַנד, בפֿרט אין דרום צווישן די מאָראַוויער.

GSAM 102די בשורה אין דײַטשלאַנד און רוסלאַנד

GSAM 102.3אַן ענגלישער שרײַבער, מאָראַנט בראָק, גיט אונדז איבער, אַז “אין ווירטעמבערג איז געווען אַ קריסטלעכע קאָלאָניע פֿון הונדערטער מענטשן, וואָס האָבן געוואַרט אויפֿן גיכן קום פֿון משיח.” די דאָקטרין איז פּראָקלאַמירט געוואָרן אין אַנדערע טיילן פֿון דײַטשלאַנד דורך הענגסטענבערג, וואָס איז אין יענער צײַט געהאַלטן געוואָרן פֿאַרן טאַלאַנטירסטן טעאָלאָג אין דײַטשלאַנד.

GSAM 102.4אין דעם Review and Herald, דעם 13טן דעצעמבער, 1892, זאָגט פּאַסטאָר ל. ר. קאָנראַדי פֿון דײַטשלאַנד:—

GSAM 102.5“בענגעל, אין דײַטשלאַנד, האָט אָנגעצונדן די ליבע פֿאַרן דערשײַנען פֿון אונדזער האַר אין אַ סך הערצער, וואָס האָט געפֿירט טויזנטער צו שטודירן דאָס נבֿיאישע וואָרט ווי קיינמאָל פֿריִער.... דאָס ליכט האָט געשײַנט אין דײַטשלאַנד, און דאָרט האָבן זיך פֿאַרשפּרייט פּובליקאַציעס וואָס האָבן געוויזן די אָנווענדונג פֿון די צוויי־טויזנט דרײַהונדערט טעג. אַ רעליגיעזער אויפֿוועק איז נאָכגעגאַנגען, בפֿרט אין ווירטעמבערג, און ווען רדיפֿות האָבן זיך אָנגעהויבן, זענען הונדערטער משפּחות אַוועקגעפֿאָרן קיין דרום־רוסלאַנד, און דאָרט האָבן זיי עס פֿאַרשפּרייט צווישן זייערע אייגענע לאַנדסלײַט, וועלכע זענען אַהין אַריבערגעצויגן געוואָרן פֿיל יאָר פֿריִער. ווען די פּאַסטאָרן האָבן פֿאַרמאַכט זייערע קירכעס, פֿלעגן זיי, מיט זייער ווייניק אויסנאַמען, האַלטן זייערע ‘שטונדן,’ אָדער ‘שעה’ פֿון פֿאַרזאַמלונגען, אין פּריוואַטע הייזער, און הונדערטער זענען איבערגעקערט געוואָרן. אַפֿילו אין יענער צײַט האָט מען בײַ זיי דיסקוטירט דעם שבת, אָבער ווײַל קיינער האָט נישט גענומען די איניציאַטיוו, איז עס פֿאַרדעקט געוואָרן. אַ רוסישער פּויער איז איבערגעקערט געוואָרן אין די ‘שטונדן,’ און האָט דערנאָך אָנגעהויבן די זעלבע אַרבעט צווישן די רוסן. דאָס האָט צום סוף געפֿירט צו דער גרויסער ‘שטונדיסטישער’ באַוועגונג פֿון הײַנטצײַט, וועמענס השפּעה ציט זיך ביז צום ווײַטסטן ווינקל פֿון סיביר און טראַנס־קאַוקאַז.”

GSAM 103.1אין דער Review and Herald, דעם 31סטן יולי, 1891, געפֿינט זיך אַ דערקלערונג פֿון פּאַסטאָר קאָנראַדי וועגן ברודער שאַכע פֿון אויסטראַליע, וועלכער, אין דער צײַט פֿון וועלכער ער רעדט, איז געווען אַן אײַנוווינער פֿון שלעזיע, און האָט אַ טייל פֿון דער צײַט געאַרבעט לטובֿת דער היימישער מיסיע פֿון פֿאָטער גאָסנער, אַ באַקאַנטער דײַטשער עוואַנגעלישער געלערנטער. פֿון ברודער שאַכע גיט ער דאָס פֿאָלגנדיקע וועגן קעלבערס בוך:—

GSAM 103.2“נאָך 1836, אָדער ווען בענגעלס חשבון איז אויסגעגאַנגען, איז אין דער שװײַדניצער קאַונטי־צײַטונג דערשינען אַ מעלדונג פֿון דער ביכערקראָם פֿון הער סאָמערפֿעלדט דאָרטן, וועגן אַ בוך פֿון ל. הענרי קעלבער, וועגן די גרויסע און פֿריידיקע געשעענישן וואָס זאָלן פֿאָרקומען אין די יאָרן 1843 און 1844. דעם גענויעם טיטל פֿונעם בוך געדענק איך נישט. מיר האָבן באַקומען דאָס דערמאָנטע בוך, און עס געלייענט מיט אַ צאָל פֿאַראינטערעסירטע פּערזאָנען, מיט פֿאַרשלאָסענע טירן, אין יאָר 1839-40. דאָס בוך האָט געוויזן פֿון דניאל, און דער התגלות, און מתיא כ״ד, אַז דער סוף איז געווען נאָענט, און האָט אויך געהאַט אַ טאָוול פֿון חשבונות, וואָס האָט געוויזן ווי אַזוי מען איז געקומען צו דעם אויבנדערמאָנטן דאַטום.”

GSAM 103דער אָנזאָג אין גרויסבריטאַניע

GSAM 103.3אין אַן ענגלישער פּובליקאַציע מיטן טיטל The Millennium, שטייט געשריבן, אַז “זיבן הונדערט גײַסטלעכע פֿון דער ענגלישער קירכע האָבן אויפֿגעהויבן דעם געשריי וועגן דעם צוריקקער פֿונעם גואל.” צווישן עטלעכע פֿון די טאַלאַנטירטסטע גײַסטלעכע פֿון יענער צײַט זענען געווען די וואָס האָבן פּראָקלאַמירט די אַדווענט־דאָקטרין אין ענגלאַנד פֿון 1840 ביז 1844. פֿון זיי וועלן מיר דערמאָנען די נעמען פֿון ביקערסטעט, בירקס, ברוקס, בראָק, העבערשן, פּלין, פֿרימאַנטל, נתן לאָרד, מאַקניל, ווינטערס, קאַמינגס, דזש. א. מאַקאָל, ד.ד., ד״ר ניסבעט, דער גלח א. דאַלאַס, מ.א. [אין זײַן בוך, Look to Jerusalem, זײַט 114, ווענדט ער אָן די משל פֿון מתיא כ״ד צו דעם דור], בערדזשעס, ראַוטאָן, גאַנער, באַרקער, באָנהעם, דיילטרי, אאַז״וו.

GSAM 104די בשורה אין האָלאַנד

GSAM 104.1די דאָקטרין פֿונעם צווייטן קום איז פּראָקלאַמירט געוואָרן אין האָלאַנד דורך הענטצעפּעטער, וועלכער איז, ווי מע זאָגט, געווען אין יענער צײַט דער טויגעוודיקסטער גײַסטלעכער אין יענעם לאַנד. ער איז געווען דער היטער פֿונעם קעניגלעכן מוזיי אין דער האַג, אויפֿן באַשטימעניש פֿונעם קעניג. ער דערציילט וועגן זיך אַליין, אין אַ בריוו געשריבן צום רעדאַקטאָר פֿון Midnight Cry, אין יוני, 1844, אַז זײַן אויפֿמערק איז צום ערשטן מאָל צוגעצויגן געוואָרן צום ענין דורך אַ זייער באַאײַנדרוקנדיקן חלום. ער האָט אויסגעפֿאָרשט די הייליקע שריפֿטן וועגן דעם ענין, און אין יאָר 1830 האָט ער אַרויסגעגעבן אַ פּאַמפֿלעט וואָס לייגט אַרויס די דאָקטרין. אין 1841 האָט ער אַרויסגעגעבן נאָך אַ פּאַמפֿלעט וועגן דעם סוף פֿון דער וועלט. אין דעם זעלבן בריוו דערציילט ער, אַז די ערשטע ידיעה וואָס ער האָט באַקומען וועגן וויליאַם מילער און אַנדערע, וואָס האָבן עפֿנטלעך פּראָקלאַמירט די דאָקטרין פֿון דעם נאָענטן קומען פֿון משיח, איז געווען אין 1842, דורך שמועסן מיט אַ מאַן וואָס איז געקומען קיין האָלאַנד פֿון אַמעריקע.

GSAM 104די בשורה אין טאַרטאַריע

GSAM 104.2שוין אין יאָר 1821 האָט מען אין טאַרטאַריע געגלייבט און געלערנט די דאָקטרין וועגן דעם קומען פֿונעם אייבערשטן. אַרום יענער צײַט איז אַן אירלענדישער מיסיאָנער געשיקט געוואָרן אין יענעם לאַנד, און אַ טאַטאַרישער גלח האָט אים געשטעלט די פֿראַגע: “ווען וועט משיח קומען צום צווייטן מאָל?” ער האָט געענטפֿערט, אַז ער ווייסט גאָרנישט וועגן דעם, אויף וואָס דער גלח האָט אויסגעדריקט גרויס איבערראַשונג איבער אַזאַ ענטפֿער פֿון אַ מיסיאָנער וואָס איז געקומען זיי צו לערנען די דאָקטרינען פֿון דער ביבל, און האָט באַמערקט, אַז ער האָט געמיינט “יעדער איינער וואָלט געקענט וויסן דאָס, ווער עס האָט אַ ביבל.” דער גלח האָט דערנאָך אויסגעדריקט זײַן מיינונג, זאָגנדיק, אַז ער האָט געמיינט, אַז משיח וועט קומען אַרום 1844 נ.צ. דער פֿאַקט געפֿינט זיך אינעם Irish Magazine, 1821.

GSAM 104די בשורה אין אַמעריקע, אינדיע, און אויפֿן קאָנטינענט

GSAM 104.3אין Advent Tracts, בענד 2, זײַט 135, 1844, זאָגט מאָראַנט בראָק פֿון ענגלאַנד:—

GSAM 105.1“ניט נאָר אין גרויסבריטאַניע ווערט געהאַלטן די דערוואַרטונג פֿונעם נאָענטן צוריקקער פֿונעם גואל, און דערהויבן דער קול פֿון וואָרענונג, נאָר אויך אין אַמעריקע, אינדיע, און אויפֿן קאָנטינענט פֿון אייראָפּע. אין אַמעריקע, פּריידיקן אַזוי אַרום בערך דרײַהונדערט גײַסטלעכע פֿונעם וואָרט ‘די דאָזיקע בשורה פֿון דעם מלכות;’ בעת אין דעם לאַנד, הייבן אויף דעם זעלבן געשריי בערך זיבןהונדערט פֿון דער קירכע פֿון ענגלאַנד.”

GSAM 105צו יעדן ים־פּאָרט אויף דער ערד

GSAM 105.2ע. ר. פּיני, פֿון סענעקאַ פֿאָלס, נ״י, אַ געטרײַער באַפּטיסטישער גײַסטלעכער וואָס האָט געגעבן זײַן לעבן פֿאַרן פּראָקלאַמירן די אַדווענט־דאָקטרין, האָט אין זײַן Exposition of Matthew 24, זײַטן 8, 9, געזאָגט:—

GSAM 105.3“שוין אין יאָר 1842, זענען פּובליקאַציעס וועגן דעם צווייטן קום געשיקט געוואָרן צו יעדער מיסיאָנער־סטאַנציע אין אייראָפּע, אַזיע, אַפֿריקע און אַמעריקע, אויף ביידע זײַטן פֿון די ראָקי־בערג.... די קאָמאַנדירן פֿון אונדזערע שיפֿן און די מאַטראָסן דערציילן אונדז, אַז זיי האַלטן נישט בײַ קיין האַפֿן וווּ זיי געפֿינען אַז די דאָזיקע פּראָקלאַמאַציע איז זיי נישט פֿאָרויסגעגאַנגען, און מען פֿרעגט זיי אָפֿט וועגן דעם.”

GSAM 105דרײַ טויזנט פֿאַרקונדן דעם אָנזאָג

GSAM 105.4פּאַסטאָר ג. וו. מיטשעל, פֿון זיינסוויל, אָהײַאָ, אַן אַנדער גײַסטלעכער וואָס האָט אַליין פּראָקלאַמירט די דאָקטרין, האָט געזאָגט צום שרײַבער אין אַ שמועס אין ניוארק, אָהײַאָ, דעם 8טן אויגוסט, 1894, אַז דער פּאַסטאָר וויליאם מילער האָט אים דערציילט, אין אַ שמועס אין מאַקאָנעלסוויל, אָהײַאָ, אין סעפּטעמבער, 1844, אַז ער האָט געהאַט די “נעמען און אַדרעסן פֿון דרײַ טויזנט גײַסטלעכע אין פֿאַרשיידענע טיילן פֿון דער וועלט וואָס האָבן פּראָקלאַמירט, ‘האָט מורא פֿאַר גאָט, און גיט אים כּבֿוד; ווײַל די שעה פֿון זײַן משפּט איז געקומען,’ דער גרעסערער טייל פֿון זיי זענען געווען אין צפֿון־אַמעריקע און גרויסבריטאַניע.”

GSAM 105.5וויליאם מילער, רעדנדיק וועגן דעם ברייטן פֿאַרשפּרייטן פֿון דעם דאָזיקן “שריי”, האָט געזאָגט:—

GSAM 105.6“איינער אָדער צוויי אין יעדן ווינקל פֿון דער וועלט האָבן פֿאַרקונדיקט די נײַעס, און אַלע זענען מסכּים וועגן דער צײַט — וואָלף פֿון אַזיע; אירווינג, פֿון ענגלאַנד; מייסאָן פֿון שאָטלאַנד; דייוויס פֿון דרום קאַראָלײַנע; און אַ היפּשע צאָל אין דעם ראַיאָן, זענען, אָדער זענען געווען, וואָס גיבן דעם געשריי.”¹¹

GSAM 106האַטשינסאָנס Voice of Elijah פֿאַרשפּרייט געוואָרן

GSAM 106.1דער פּאַסטאָר ר. האַטשינסאָן, אין יאָר 1837, איז געשיקט געוואָרן פֿון ענגלאַנד ווי אַ וועסליאַנער מיסיאָנער קיין קאַנאַדע. ער האָט זיך צום סוף באַזעצט אין מאָנטרעאָל. ער האָט געהאַט אַ זייער ברייטע באַקאַנטשאַפֿט אין אויסלענדישע לענדער. אין די יאָרן 1843 און 1844 האָט ער אַרויסגעגעבן אַ צײַטונג מיטן נאָמען דער Voice of Elijah, אין וועלכער ער האָט באַהאַנדלט די אַדווענט־דאָקטרין. אַזוי ווי ער האָט געהאַט גרינגן צוטריט צו שיפֿן פֿאַר אויסלענדישע לענדער, און די פּריווילעגיע צו שיקן גרויסע פּעקלעך פֿון זײַנע צײַטונגען אָן קיין פּאָסט־אויסגאַבעס, האָט ער זיי געשיקט אין גרויסע קוואַנטיטעטן צו אַלע טיילן פֿון דער ערד. ער האָט געזאָגט וועגן זײַן אייגענער אַרבעט, אַז ער האָט זיי געשיקט אומזיסט קיין נאָוואַ סקאָטיאַ, ניו בראָנזוויק, ניו פֿאַונדלענד, ענגלאַנד, אירלאַנד, שאָטלאַנד, וויילס, פֿראַנקרײַך, דײַטשלאַנד, קאָנסטאַנטינאָפּל, רוים, און צו אַלע טיילן פֿונעם בריטישן קעניגרײַך און זײַנע קאָלאָניעס.

GSAM 106אין די סאַנדוויטש־אינדזלען

GSAM 106.2אין דער Midnight Cry פֿונעם 12טן אָקטאָבער, 1843, איז געווען אַ בריוו פֿון פֿרוי אָ. ס. בערנהעם, פֿון קאַלאָאַ, אינזל קאַואי, סאַנדוויטש־אינזלען. זי, מיט איר מאַן, זענען געווען שול־לערערס אין יענעם אָרט. זיי האָבן אָנגענומען, און פּראָקלאַמירט, די אַדווענט־דאָקטרין דאָרט, און אַ גרופּע גלויביקע האָט זיך געבעטן מיט זיי אויף די אינזלען.

GSAM 106דער אָנזאָג פֿאַרגליכן מיטן פֿון יוחנן דעם טויפֿער

GSAM 106.3אַזוי זעען מיר, אַז די אַדווענט־דאָקטרין איז פּראָקלאַמירט געוואָרן אין אַ גענוגנדיקער מאָס כּדי אויסצופֿילן די ביבלישע נבֿואות וועגן איר.

GSAM 106.4די בשורה וואָס האָט געזאָלט פֿאָרויסזאָגן דעם ערשטן קום פֿון משיח איז אויסגעדריקט געוואָרן דורכן נבֿיא ישעיהו מיט די ווערטער: “דער קול פֿון דעם וואָס רופֿט אין מדבר, גרייט צו דעם וועג פֿון גאָט, מאַכט גלײַך אין דער ווילדערניש אַ שאָסיי פֿאַר אונדזער גאָט. יעדער טאָל זאָל דערהויבן ווערן, און יעדער באַרג און יעדער הויכער הויבל זאָל נידעריק געמאַכט ווערן: און די קרומע זאָלן געמאַכט ווערן גלײַך, און די גראָבע ערטער גלאַט: און די כבוד פֿון גאָט זאָל אַנטפּלעקט ווערן, און אַלע פֿלייש זאָל עס צוזאַמען זען: ווײַל דער מויל פֿון גאָט האָט עס גערעדט.”¹² די דאָזיקע נבואה איז מקוים געוואָרן אין דער אַרבעט פֿון “יוחנן דער טויפֿער, וואָס האָט געפּריידיקט אין דער ווילדערניש פֿון יהודה, און געזאָגט: טוט תשובה, ווײַל דאָס מלכות־השמים איז נאָענט.”¹³

GSAM 107.1דער דאָזיקער מענטש, אַליין, במשך פֿון זעקס חדשים אַרבעט אין דעם איינציקן לאַנד פֿון יהודה, האָט אויסגעפֿירט די דאָזיקע וווּנדערלעכע נבֿואה. כאָטש די דאָזיקע נבֿואה האָט באַגרענעצט יוחננס אַרבעט בנוגע צײַט און אָרט, איז עס ניט אַזוי מיט די נבֿואות וואָס האָבן צו טאָן מיטן באָטשאַפֿט פֿונעם צווייטן קום, ווײַל די אַרבעט איז געזאָלט זײַן מיט אַ “הויכן געשריי”, וועלט־ברייט אין איר פֿאַרנעם.

GSAM 107.2אַזוי ווערט געזען, אין ליכט פֿון די פֿאָרגעשטעלטע פֿאַקטן, ווי פּינקטלעך די נבֿואה וועגן דעם בשׂורה־מעסעדזש איז מקוים געוואָרן. גאָטס צײַט איז געקומען צו לערנען די משל פֿון דעם פֿײַגנבוים, צו געבן די ערשטע מעלדונג פֿון דעם ערשטן מלאך'ס מעסעדזש, און ער האָט אויפֿגעשטעלט זײַנע שליחים צו פֿאַרקונדן דעם געשריי צו אַלע פֿעלקער, פֿעלקער און לשונות.