Capìtol 11 — El Messagg del Segond Angioeul
GSAM 171.1"E 'l seguì un alter angioeul, che 'l diseva: 'Babilonia l'è borlada giò, l'è borlada giò, la granda cità, perchè l'ha faa bev a tucc i nazion del vin de la rabiada de la soa fornicazion.'"1
GSAM 171.2"Alora el padron de cà, inrabii, el dis al sò servitor: Va subit foeura per i strad e i vicol de la cità, e mena dent i pover, i stropià, i zopp e i cegh."2
GSAM 171.3El Signor, per mezz di sò minister, l'aveva smovuu el mond cont el messagg: "L'è rivada l'ora del sò giudizzi"—on messagg sora el qual tucc i sò professant i se sarissen poduu unì, se i avessen vorsuu. Questa l'è stada la prima ciamada a la "cena" de nozz. L'era stada declarada "a quej che eren staa invitaa".3 Come quela ciamaa l'è stada scartaa cun divers scüs, l'è vegnüda ona seconda ciamaa, corispondenta al messagg del second angioeul.4 Con quela ciamaa el Signor l'ha separà on pòpol per andà fin a la fin di temp cun la lüs in crescita de la soa verità.
GSAM 171La seconda ciamaa a la cena del matrimoni
GSAM 171.4El second messagg — quel che vegn dopo el crì de l'ura del giudizzi — el dis: "Babilonia l'è cascada, l'è cascada, la gran cità, perché l'ha faa bev a tüt i popoli el vin de la rabbia de la soa fornicazion." E el second invìt a la cena el dis: "Andee subit in di strad e in di vicolett de la cità, e purtee chì i povar, i storpi, i zopp e i cecch." In ciascheduna de 'ste scrittur el popol professant del Signor l'è ciamad 'na "cità". Cont i sò credenz conflittual e confus i vegnen ciamad "Babilonia". Per un'altra scrittura che la parla di temp de la fin, vedom che giust prima de la vegnuda del Signor el sò popol el vegn ciamad foeura de "Babilonia": "Babilonia la granda l'è borlada giò, l'è borlada giò, e l'è deventada la dimora di diavoi, e la prigion de tucc i spirit sporch, e una gabbia de tucc i usei sporch e odios.... Vegnì foeura de lee, o mè popol, per minga vesser partizipant di sò pecaa, e per minga ricev di sò flagell."5
GSAM 172"Regordet Comè T'hee Sentì"
GSAM 172.1In l'adressa a la gesa de Sardes se legg: "Regordet donca de come t'heet ricevud e sentud, e tegn ferm, e pentiss. Se donca te vegnaret no a vardà, mi vegnaroo su de tì come un lader, e ti savareet no in qual'ora vegnaroo su de tì."6 La gesa de Sardes la par che la sia stada portada foeura de la Riforma, dopo el period scur del lavor de "Gezabel"—la gesa apostata. A la gesa de Sardes gh'è staa dii che l'era stada una gesa viva; ma quand che l'ha sentii e l'ha refudaa la dotrina de la vegnuda del Signor, la s'è metuda in d'una posizion indove la ris'ciava de vess ciapada de quell event come de "un lader in de la nocc." Donca, l'è declarad de l'apostol Paol in 1 Tessalonicés 5:1-5, che la sarà la condizion de quej che disen: "Paz e sigurezza", quand che 'l vegnì del Signor l'è vesin. Quej che vann adree a la lus de la verità hinn ciamad i "fioeu del dì", e 'l Signor el ghe vegnarà no adoss 'me un lader.
GSAM 172.2In 'sta descrizion profetica di sett ges, a vedom che la cascada de la gesa de Sardes l'è subit seguida de la gesa de Filadelfia, o (come 'l dis el nomm) la gesa de l'amor fradeline. Propri inscì eren i 50.000 credent che, cont el messagg del segond angioeul, hinn staa tiraa foeura de tucc i ges divers, e unii in d'un ligamm de amor fradeline in su la granda verità fondamental de l'imminenza de la vegnuda del Crist.
GSAM 173Comè l'è staa Proclamaa el Segond Messagg
GSAM 173.1El Crid de Mezzanocc del 12 de Setember del 1844 el gh'ha dent una deciarazion fada del Pastor J. V. Himes in merit al messagg del segond angioeul, e di circostanz che hann menad a la soa proclamazion. La soa letera l'è datada McConnelsville, Ohio, 29 de Agost del 1844, e la dis:—
GSAM 173.2"Quand che gh'emm scominciaa l'oeuvra cont el Fradell Miller in del 1840, l'era giamò noeuv agn che 'l tegniva di lezion. Durant quel temp lì l'era quasi deperluu. Ma i so lavor i eren staa incessant e efficac in del sveglià i professant de la religion a la vera speranza del popol de Dio, e la preparazion necessaria per l'avvent del Signor; inscì come anca el sveglià tucc i class di minga convertii a la coscienza de la soa condizion perdida, e del dover de pentiment immediat e conversion a Dio, come preparazion per incontrà el Spos in pas al so vegnì. Quij i eran i gran obietiv di sò lavor. L'ha minga provaa a convertì la gent a ona setta o a on partid religios.
GSAM 173.3"Quand che semm staa convint de la verità de l'avvent che l'era vesin, e emm brasc-ciada la dotrina in publich, gh'avevom i istess idej, e emm seguii l'istess percors in mezz ai divers sett, indove che, per la provvidenza de Dio, erom ciamaa a lavorà. Gh'emm dii ai minister e ai ges che l'era minga in di noster impegn el s'cepàj, o el dividij e el distràj: Gh'avevom un unegh obietiv ben precis, e l'era quell de dà el 'grido', l'avertiment del giudizzi 'a la porta', e de convins i noster fradei a preparàss per l'event.... El ministeri e i member che s'hinn servii del noster lavorà, ma che aveven minga brasciada su sincerament la dotrina, hann vist che gh'aveven de scernì: o andàgh adree a la dotrina, predicàlla e mantegnìlla, o, in del moment de crisi che l'era lì lì per rivàgh, avarien avuu di problema cont i credent decisi e determinad. Per quest hann scernii contra la dotrina e hann deciduu, i vün con vün sistema e i alter con vun alter, de fà calà el discors. Quest l'ha metuu i noster fradei e sorell in mezz a lor in d'una posizion pròpi dura. La magior part de lor la g'aveva a coeur i so ges, e la podeva nanca pensà de lassàj. Ma quand che hinn staa ciapaa in gir, oppress, e in divers maner privaa di sò privilegi e piasè de prima, e quand che el 'mangiar a l'ora giusta' el ghe l'hann taccaa via, e la sirena de la 'pas e de la sicurezza' la sonava in di sò recch de Saba in Saba, hinn staa prest desmettuu di sò preferenz de partii, e hinn surtii in de la maestosità de la soa forza, s'hinn scarligaa de dos el giogo, e hann tiraa su el crit, 'Vegnì foeura de lee, gent mea.'
GSAM 174In d'una posizion dificila
GSAM 174.1Questa situazion la ne meteva in d'una posizion delicada, (1) perchè serom propi a la fin del noster temp profetich, in del qual spetavom che 'l Signor l'avaria radunaa tucc i soeu in d'un sol corp; e (2) avom semper predicaa una dotrina diferenta; e adess che i circostanz eren cambiade, el saria staa consideraa disonest de la nostra part se se fussom unii al crit de separazion e de scomposizion di ges che ne aveven ricevuu numm e 'l noster messagg. Per quela reson, a sem esitàa e sem andaa inanz a seguì la nostra prima posizion, fin che la gesa e 'l ministeri hann portaa la question inscì inanz che sem staa obligaa, per la pagura de Dio, a ciapà una posizion de defesa per la verità e per i fioeu de Dio calpestaa.
GSAM 174Esempi Apostòlich per el Nòster Cammìn
GSAM 174.2"E l'è andaa in de la sinagoga, e l'ha parlaa con coragg per trii mes, disputand e convincend in sui ròbb del Regn de Dio. Ma quand che divers s'hinn indurii, e gh'hann minga creduu, e hann parlaa mal de quella via denanz a la folla, lù el s'è tiraa indree de lor, e l'ha separaa i discepoi, disputand tucc i dì in de la scoeula de vun ciamaa Tirannus.'7 L'è staa domà quand che 'divers s'hinn indurii' e 'hann parlaa mal de quella via [el vegnì del Signor] denanz a la folla', che i noster fradei s'hinn mettuu a vegnì foeura e a separàss di ges. Lur hinn minga riussii a soportà quela "parla maligna" di "servi malvagi", e i ges che podèven seguità la via de l'oppression e de la "parla maligna" vers quij che spettaven la "speranza benedetta", per lur hinn minga alter che i fiöe de la Babilonia mistica. Lur i hann proclamaa inscì e hinn rivaa a la libertà del Vangel. E anca se sem minga tucc d'acordi in su cossa la costituiss Babilonia, sem d'acordi in su la separazion imediada e definitiva de tucc quei che se oponen a la dotrina de l'avigniment e del regn de Dio che l'è visin. Nüm credom che 'l sia una questiun de vita e de mort. L'è mort restà ligaa a quei corp che parlen a la ligera o se oponen a la vegnuda del Signor. L'è vita vegnì foeura de ogni tradizion umana, e stà sald sora la parola de Dio, e spetà ogni dì la manifestazion del Signor. Donca adess disom a tucc quei che in d'on quai moeud hinn impelagàa in del giogo de la s'ciavituu: "Vegni foeura de mezz a lor, e sii separaa, el dis el Signor, e tocchee no la roba sporca; e mì ve ricevaroo, e saroo on Pader per violter, e violter sii i mee fioeu e i mee tosann, el dis el Signor Onnipotent."8
GSAM 175Opposizion Incomprensibila
GSAM 175.1El Wm. Miller el parla inscì del conflitt che gh'era a quell'epoca tra i ges e i Adventista:—
GSAM 175.2"L'è del tutt contra natura e incomprensibil che i ges cristian escluden 'sta dotrina e i sò member per 'sta speranza benedida. So che di ges batist disen che i escluden no per la soa fed, ma per la soa comunion cont i credent adventista. Alora, se l'è no per la soa fed in d'un Salvador che 'l vegn, perchè son escluduu di sò pulpitt mi, che hoo mai comunegaa con nissun alter che on ges batist? L'è 'na scusa falsa. Ma questa la pò minga vess la scusa di Metodista e di Presbiterian; perchè lor i creden in de la comunion mes'ciada. Perchè l'è che i escluden la gent? Hoo sentii de cert che hinn staa escluduu per cantà di melodii del segond avègniment; di alter per la mataria, quand che l'unega mataria provada contra de lor l'era che i eren dree a spetà el Crist. O Dio, 'perdonagh, perchè i san no quell che fann.'"
GSAM 176Storrs sora l'Atituden di Ges
GSAM 176.1El George Storrs l'ha parlaa de l'atituden di ges vers i Adventista, inscì:—
GSAM 176.2"Qual de lor, in 'sto moment, l'è minga dree a dì: 'Me seti giò 'me 'na regina'? E qual de lor se la god minga l'idea che un dì conquistarà el mond, e che 'l sarà soget a la soa fed? Qual de lor el lassarà che un'anima la resta in pas in mezz a lor, che la professa avertament e senza pagura la soa fed in de l'avvent che l'è a la porta? I condizzion per restà in pas in mezz a lor hinn minga che vù 'rinunciee del tutt' a una espressa publega de la vosta fed in del vegnì del Signor chest ann, qualsevossia la vosta convizzion in su la question, e per quant vù la sentii importanta de cridà: 'Gavii pagura de Dio, e dagh gloria a lù, perchè l'è rivada l'ora del sò giudizzi'?
GSAM 176Testimoniansa del Mansfield
GSAM 176.3L. D. Mansfield, scrivend de Oneida, N.Y., el 21 de Marz del 1844, el testimonia inscì:—
GSAM 176.4"Dio l'è dree a moeuv i ment di sò car fioeu che speten el Signor del ciel, e a guidài no domà a fà cas a l'angioeul 'che 'l gh'ha el vangeli etern de predegà, disend: L'ora del sò giudizzi l'è rivada,' ma anca a obedì al comand che 'l vegn dopo, 'Vegnì foeura de lee, popol mè!' Mi son pussee che mai persuaduu che i organizazion religios del dì d'incoeu fann su ona bona part de quella Babilonia che la sarà butada giò con violenza e la se trovarà pu per nient.... Me par però che in d'on quai organizazion la somijanza con el corn piscinin la sia la pussee evidenta. On quai esempi el farà capì mej la question.
GSAM 176El Spirit de la Fola Manifèst
GSAM 176.5Un fradell che l'eva lavoraa con gran success in quella region, in del proclamà la vegnuda del Signor, l'eva fissaa un apontament per fà una lezion in d'un cert post a un cert ora. El Signor l'ha faa inscì che lù l'era a sedes mij de l'apontament, ma un minister _____ l'era present, a coo d'una folla, con pece e pen, con l'intenzion de dopràj su quell servitor del Dio Altissim. Sto medemm minister l'ha scominciaa on inconter prolongaa de preghiera subit dopo, ma l'era tutt fregg e giazz 'me on giascee del Nord—nissuna anima svegliada o convertida. A la fin el minister l'ha dii che 'l credeva de 'vègh de ciapà el scagn di ansios.'
GSAM 177.1Un cap de class de 'sto paes l'ha dii a la soa class che de quand che fem i inconter chichinscì, se un omm el vegniss a cà soa e 'l disess de cred che 'l Crist el rivarà 'st'ann, lù el l'avaria butaa foeura de cà.
GSAM 177Dover vers i Ges
GSAM 177.2A 'sto pont femm vegnì un testimoniagg de un discors a la conferenza di credent adventista radunada a Boston, Mass., del 31 de masg del 1844, e firmà de Wm. Miller, Elon Galusha, N. N. Whiting, Apollos Hale, e J. V. Himes. Lor disen:—
GSAM 177.3"In sul noster dover vers i Ges podom anca dì ona parola. El pericol chì, come in de la pupart di alter cas, el ne par che 'l sia in di estrem. La prima forma del pericol l'è quella de lassà che l'autorità de la gesa con la qual semm sociada la ne imponga el silenzi in su ona question de dover inscì. Gh'emm nissun dubi che miara de personn s'hinn mettuu in condana denanz a Dio cont el cedì ai pretension minga biblich di sò ges in 'sta faccenda, che, se fussen staa determinad e fedel, adess sarissen in d'ona condizion ben pussee segura e pussee util, anca se anca lor sarissen poduu vess ciamaa a patì.
GSAM 177.4"La segonda forma de pericol l'è quella de cedì a on spirit de vendetta contra i ges per via de la soa ingiustizia vers de numm, e de fà 'na guera indiscriminada contra tucc 'sti organizzazion. Per quell che riguarda el dover di Adventista, in riferiment ai ges con cui i poden vess sociad, se fussom ciamaa a fàll, podarissom dà nissuna direttiva che la podess vess de aplicazion general. I gh'hann de agì in la pagura de Dio, come i circostanz del cas i richieden.
GSAM 178.1"Nunch però, dovrìssom vess decìs in del fà el nòster dover, in del testimonià per la verità in tucc i ocasion giuste e adatte. E se in del seguì 'sta via ofendem i ges, e lor ne menascen de scasciàss via se restom no zit (anca se se 'l vedom giust de romp i noster ligamm con la ges in manera amichevola, el podaria vess la strada pussee bona), femm el noster dover, e quand che ne scacien via, s'emm pazient a patì l'ingiustizia, e s'emm pront con el noster Maester a 'ndà foeura de la porta, portand el so disprezz.'"
GSAM 178.2De 'sti citazion chì in su l'azion di ges vers quej che dann el messagg del segond angioeul, se ved subit come, 'me prim resultaa del dà 'sto segond ciamad a la "sena", quej che eren radunad in d'un sol gregg spiritual vegnen ciamad i "stropià", "i zopp", e "i cec", che 'l suggeriss fort el mal tratament che i aveven ricevuu de la "percussion" di sò "compagn de servizzi", di quai i eren staa separaa.
GSAM 178Un Popol Separad Scernid per Ricev di Verità Noeuv
GSAM 178.3El scòpp del Signor el se pò capì ben in del fà nass un pòpol distint sòtta la proclamazion del messagg del segond angioeul — la segonda ciamada a la "cena" — e el "crid de mezzanocc." Di verità prezioos per i dì de la fin i gh'aveven de vess cercade e proclamade—on lavor che 'l se podeva no fà in di ges "legaad ai credenz" inscì 'me la predicazion del Vangeli al mond la se podeva no portà a compiment de la ges apostòlica intant che la tegniva on ligamm con i sett giudee. Dio l'ha ciamaa a la separazion lì,9 e l'ha anca ciamaa a la separazion di credent de l'avvent de quej che i avarien cercaa de tegnìj in del cercc di sò credenz.
GSAM 179I "Sess Sermon" del Storrs
GSAM 179.1Subit dòpo 'sta sortida, se nota che la lüs l'è rivada ai grupp adventista in sul tema del castig futur, come spiegàa in del libret, "Ses Prediche," del George Storrs, che la tegn la posizion che l'omm per natura l'è mortal; che i mort hinn senza coscienza in tra la mort e la resurrezion; che la punizion final di emp la sarà l'estinzion total; e che l'imortalità l'è on don de Dio, de vess ricevuu domà per la fed in del noster Signor Gesù Crist.
GSAM 179.2Mìja de Adventista hann acetàa 'sta dotrina de la natura de l'omm, ma minga tucc. El refudàlla l'ha minga portàa confusion in tra de lor, perchè l'era considerada domà 'na question de fed, e nò 'na proeuva de la soa integrità moral; donca, el sforz unii per avertì el mond de la pròssima vegnuda del Crist l'è andaa innanz senza interruzion. Però, l'ha avuu l'efet de fà su la rabbia di ges contra de lor.
GSAM 179Incapazz de refutà i "Ses Prediche"
GSAM 179.3El minister metodista in del paes indove che vivevi mi, e che prima l'eva predegaa insema la dotrina de l'avvent in del 1843, l'ha ricevuu i "Ses Predic", i ha leggiuu, e l'ha ammess denanz ai sò fedel che l'era minga bon de refutà la dotrina; ma, in del vedè che tanti di sò fedel la eren dree a acetàlla, l'ha consiliaa ai alter de legg no el liber, perchè "avrien creduu a la dotrina se l'avessen leggiuu". In del mes de setember del 1844, dopo che 'sto minister l'è tornaa de la conferenza anual, l'è vegnuu su in sul sò pulpitt e l'ha renegaa pubblicament la dotrina de l'avvent, e l'ha domandaa umilment el perdon a la gesa per avè mai invidaa i relator a parlà in de la gesa.
GSAM 179Processaa per Eresia
GSAM 179.4Questa azion del minister l'è stada subit seguida de on tentativ de processà i credent adventista per eresia; ma desgià che gh'era permetud de difendess cont la Bibia, la gesa l'ha minga otegnud nissuna vitoria. Diversi hinn staa escluduu de 'sta gesa perchè el sò comportament l'era minga in ligna con la disciplina, e tanti alter s'hinn retiraa per via de l'esclusion de 'sti member, la cui fed la se podeva minga dimostrà contraria ai Scrittur. Inscì la dotrina adventista l'è stada bandida per semper de la gesa indove centenna de personn aveven trovaa el Salvador e eren staa renduu feliz in Dio.
GSAM 180.1Quell che l'è staa faa in del mè paes de nassita l'è staa faa anca in centenee de alter ges in gir per el paes. Quij che hinn staa trattaa inscì di sò vegg fradej hann trovaa tanta consolazion in di paroll del profeta Isaia: "Senti la parola del Signor, vuj che tremì per la soa parola: I vòster fradej che ve odiaven, che v'hann scasciaa via per amor del mè nomm, hann dii: 'El Signor el sia glorificaa; ma lù el comparirà a la vòstra gioia, e lor i se vergognerann.'"10
GSAM 180La Ira di Cattiv in Mostra
GSAM 180.2Maneman che 'l dì de l'aspettada del Signor el se vesinava, i credent i diventaven pussee fervoros in del sò lavorà, e i malvagi i s'infuriosiven e i se beffaven anmò pussee fiero, come se vedarà in de la deciarazion che la seguiss, fada de l'editor del Midnight Cry del 31 de Otober del 1844:—
GSAM 180.3"L'efet che 'sto moviment l'ha prodot in sui malvagi, l'ha anca servid de bon a confermànn in la nostra credenza che Dio el gh'era dent. Quand i fioeu de Dio se trovaven insema per prosternàss e umiliàss denanz a lù, e per preparàss a la soa comparsa, come se conveniva a una compagnia de peccador che podeven vess salvaa domà per grazia, i malvagg mostraven la pussee granda malizia. Quand avevom daa nissuna notizia di noster inconter se non in del noster giornal, e avevom nanca invidaa el publich, i fioeu de Belial s'hinn strasciaa dent e hann faa un gran casott. La sira del sabet, el 12 de 'sto mes [12 de Otober del 1844], emm minga tegnuu on inconter al tabernacol, inscì che 'l sacrista [portinari] el podess nettà la cà per el Saba [Domenega]. Ma la folla l'ha sfondaa dent in de la cà, e l'ha refudaa anca quell privilegi lì. El sindegh, però, senza che nissun el ghe l'avess domandaa, l'è intervenuu subit e i ha casciaa via.
GSAM 181.1Ai noster inconter del Saba che l'è vegnuu dopo, quand che el tabernacol l'era pien, una folla densa l'ha ocupaa la strada denanz a l'edifizzi, e tanti de lor eren rabiaa che qualchedun el credess in de l'avent del Signor. La sira, per via de l'agitazion de la gent, gh'è stada nissuna riunion; e anca se la strada l'era piena de la folla de bon'ora, l'intervent pront del sindegh e de la soa polizzia eficienta l'ha liberad la strada, dopo avè mandad un quai d'un in preson. Podèvom domà paragonà el cumpurtament de la folla a quel che 'l gh'era inturna a la porta del Lot, la sira prima de la distruziun de Sodoma.... Sto muviment de la soa part l'è staa inscì subit, simultani e grand, che la soa manifestaziun el prim dì del settim mes giudee la n'ha rinfurzada in de l'idea che quest el gh'aveva de vess el mes."
GSAM 181I Beffador se Meten i Vestii de l'Ascension
GSAM 181.2El 22 de Otober del 1844, el dì che i vintitrécent dì i finiven, a Paris, in Maine, intant che i credent i eren radunaa in de la cà de preghiera, impegnaa in d'ona preghiera solenna a Dio, in de l'attesa che 'l Signor el saria vegnuu quell dì, i beffador e i schernidor i s'hinn radunaa intorna a la cà, cantand canzon burlesch. Duu de 'sti baloss s'hinn miss su di longh vestii bianch e hinn andaa su in sul tecc de la cà, hann cantaa di canzon e hann ciapaa in gir quii che eren dent in cà che pregaven e spettaven che 'l Signor el rivass.
GSAM 181.3L'è probabil che de 'sta circostanza chì l'è nassuda la balla che i Adventista se meteven su i vestii de l'ascension; perchè anca se i giornal adventista hann ofrii di premi fin a 500 dollar per un cas autentich indove un Adventista el s'è metuu su un vestii de l'ascension in del 1844, e l'ha inscì spettaa che 'l Signor el rivass, l'è mai staa prodott nanca un cas.
GSAM 182La Vision del Hazen Foss, 1844
GSAM 182.1In quell period lì, a Poland, in Maine, el viveva un sgioven ciamad Hazen Foss, che 'l credeva fermament che 'l Signor el sariss vegnuu el des del settim mes. L'era un omm de bona presenza, de bon conversari, e assee istruii. Un quai de setemann prima che 'l finiss el "crid de mezzanocc", el Signor el s'è vesinaa e 'l gh'ha daa una vision, indove che gh'è staa mostraa el viagg de la gent de l'avvent vers la cità de Dio, cont i sò pericoi. Gh'è staa daa di messagg de avertiment che lù el gh'aveva de portà, e l'ha anca avuu una vision di proeuv e di persecuzion che sarissen vegnuu dopo se l'avess staa fedel in del cuntà su quell che gh'era staa mostraa. A lù, compagn del Scior Foy, gh'è staa mostraa trii pass per i quai el popol de Dio el saria rivaa del tutt in su la strada per la cità santa. Vist che l'era un credent ferm in del vegnì del Signor "in d'un quai dì anmò" (come che cantaven alora), la part de la vision che la parlava di trii pass per andà in su la strada la ghe pareva inesplicabila; e, essend naturalment de spirit orgœujos, l'ha evità la cros e l'ha refudad de cuntàlla su. La vision l'è stada ripetuda 'na segonda volta, e in pussee gh'han dii che se l'avess anmò refudaa de cuntà su quell che gh'era staa mostraa, el pes el saria staa tolt via de lù e daa a vun di pussee debol di fioeu del Signor, vun che l'avaria cuntad su con fedeltà quell che Dio l'avaria revelaa. Lù l'ha refudaa anmò. Alora ghe vegnìd dada ona terza vision, e ghe vegnìd dìt che lü l'era liberàd, e 'l pes l'era metüd sü vun di püssee debul di debul, che l'avaria faa la volontà del Signor.
GSAM 182El Foss el Racconta no la soa Vision
GSAM 182.2Quest l'ha sbalordii el giovinott, e l'ha deciduu de cuntà su quell che gh'era staa mostraa, e donca l'ha faa el so annonzi. La gent la s'è radunada in folla per vedè e sentì. L'ha cuntaa su con cura la soa esperienza, de come l'aveva refudaa de cuntà su quell che 'l Signor gh'aveva mostraa, e quell che 'l saria vegnuu foeura del so refud. "Adess," l'ha dii, "cuntaroo su la vision." Ma purtropp! l'era tropp tard: l'è restaa denanz a la gent müt 'me 'na statua, e a la fin l'ha dii con granda agonia: "Me regordi no nanca 'na parolla de la vision." El se strenzava i man in del dolor, disend: "Dio l'ha mantegnuu la soa parolla. El m'ha tolt via la vision," e con granda tribulazion de spirit l'ha dii: "Son on omm perduu." De quell dì lì l'ha perdüü la speranza in del Crist, e l'è finii in del disper. L'è pü mai andaa a 'na riunion di Adventista, e 'l gh'aveva pü nissun interess personal per la religion. El sò comportament, sota tanti aspett, l'è staa, per dì poch, quell de vun privaa de la dolza influenza del Spirit del Maester, de vun "lassaa ai sò strad, per vess impienii di sò oper". In 'sta condizion de la ment l'è mort in del 1893.
GSAM 183La Vision del Foss cuntada su de n'alter
GSAM 183.1Circa trii mes dopo che l'era minga riessii a regordàss la soa vision, l'ha sentii de 'na stanza de fianch una vision cuntada su de 'n olter. L'incontr el se tegniva in de la cà indove che l'era lù. L'hann insistii perchè 'l vegniss dent a l'incontr, ma lù l'ha refudaa. L'ha dii che la vision l'era inscì somiglia a quella che gh'era stada fada vedè, come domà do person podeven cuntà su la stessa roba. E l'è inscì che s'è savuu quell che l'aveva vist ma che 'l se regordava no quand che 'l provava a cuntàll su. Quand che l'ha vist la persona dopo, l'ha dii: "Chel lì l'è l'istrument sora el qual el Signor l'ha miss el pes."
GSAM 183Delusion trist
GSAM 183.2El desim dì del settim mes, temp ebraich (22 de otober del 1844), l'è finalment rivaa. L'ha trovaa miara e miara de gent che spettaven quell moment per la realizzazion di so speranze. I s'eren minga preparaa a nagott de terren dopo de quella data. Gh'aveven nanca mai avuu el penser: "se la riva no", ma aveven organizzaa i sò afari de quì terra come se quell dì lì el gh'avess de sarà su el period de la soa vita terrena. Aveven avertii e incoraggiaa i malvagg a scapà de la rabi che la vegniva, e tanti de lor gh'aveven pagura che el messagg el podess vess ver. I gh'aveven daa consili e pregàa insema ai sò parent, e i s'eren congedaa de quej che gh'aveven minga daa el coeur a Dio. In sostanza, i gh'aveven dii adio a tucc i ròbb de la terra con tutta la solennità de vun che 'l se senti lì lì per comparì faccia a faccia denanz al Giudes de tutta la terra. Inscì, con un'ansia squasi senza fiad, i s'eren radunaa in di sò lögh de cult, in speta, de un moment a l'alter, de sentì "la vos de l'archangel e la tromba de Dio," e de vedè i ciel in fögh con la gloria del sò Re che 'l rivava.
GSAM 184.1I ore passaven adasi adasi, e quand finalment el Sô l'è tramontaa sota l'orizzont de ponent, el desim dì ebraich del settim mes l'era finii. I scur de la nocc hann de noeuv spantegaa el so vel cup sul mond; ma con quella scuressa l'è vegnuda una pena de tristessa in del coeur di credent de l'Avvent, una pena che la se poeu paragonà domà a la dolor di discepoi del noster Signor, intant che, solennement, tornaven a cà soa la nocc dopo de la crocifission e de la sepoltura de quell che, poch prima, aveven compagnaa in trionf a Gerusalemm come el so Re.