Capitól 14 — La Porta Sarrada

GSAM 214.1"INTANTA che i andaven a comprà, l'è rivaa el spòs; e quii che eren pront hinn andaa dent con lù al matrimoni: e la porta l'è stada serrada."¹

GSAM 214.2El vegnì del Spos introdott in sta parabola l'è minga el vegnì del Crist in tera, ma al matrimoni. El matrimoni l'è un event che 'l suced prima de la vegnuda del Signor. L'è espress in del Vangeli registraa de Luca inscì: "Sii pront, con i fianch cinti e i lampad pizz; e sii compagn de gent che speten el so padron, quand che 'l torna del matrimoni; inscì che, quand che 'l riva e 'l bussa, i ghe derven subit."²

GSAM 214Ricev un Regn Ciamad un Matrimoni

GSAM 214.3El riv del Spos a la nozza l'è representad in Daniel 7:13, 14, indove el Crist el vegn al Pader per ricev el sò regn. In di temp antigh, la vegnuda d'on re in de la soa capitala per ricev el so trono e 'l so regn la se ciamava on matrimoni. Quest event—el ricev de la capitala 'me sposa—l'era celebraa con la pompa e 'l sfar de on ver matrimoni. Donca, quand che 'l Crist el ricev del Pader in del ciel el so regn, se dis che 'l se sposa con la soa sposa—la Gerusalemm Noeuva (Apocaliss 21:9); e quest l'è ciamaa in de la parabola "el matrimoni."

GSAM 214.4Dopu la fin di vintitrécent dì, el 22 de otober del 1844, la gent de l'Avvent, che la paragonava i event de la soa esperienza cont i fat ligaa a on matrimoni oriental, l'ha dii: "El Crist l'è andaa dent al matrimoni." Quand che hann ricevud una lüs püssee ciara in su la natura de l'event che 'l gh'aveva de capità a la fin di vintitrécent dì, la soa fed l'è andada adree al Crist in del lavor che l'aveva scominciad; inscì, per fed, hinn "andad dent con lü al matrimoni".

GSAM 215"Tornerò"

GSAM 215.1In d'ona vision dada a la Sciurina Harmon in del 1845, del Crist che 'l passava del prim al segond apartament del santuari celestial, se troeuven 'sti paroll: "'Speta chì; vadi del mè Pader a ricev el regn; tegn i tò vestii senza maca, e tra on poo torni de nozze e vegni a ciapàt.' Allura on carriòn de nìvol, cun ròde come fögh ardent, circondaa de angei, l'è rivaa indò che gh'era Gesù. Lü l'è montaa in del carriòn e l'è staa purtaa fin al Santissim, indò che 'l Pader l'era sedüü.³

GSAM 215La Misericordia Dopu che la Porta l'è Serrada

GSAM 215.2La porta serrada de 'sta parabola la par che la faga riferiment a on event che 'l capita prima de la vegnuda vera del Fioeu de l'omm in sui nivol del ciel; perchè dopo che la porta l'è serrada, i alter verginn vegnen e bussen, e ghe disen de "veggh" perchè i san no el dì e nanca l'ora de la soa vegnuda. Ancamò, 'sta porta la se serra dopo che i verginn scort vegnen dent cont el Spos a la nozza.

GSAM 215.3El par che, a giudicà del lenguagg doperaa in 'sta parabola di vergin, dopo che s'è andaa dent al matrimoni a ghe sia ancamò l'ocasion, anca per i vergin "scem", de preparàss a moeud per incontrà el Spos. Ghe vegn ordenaa de "vegià". El vegià e l'aspetà hinn di caratteristigh ligaa a la vera preparazion per incontrà el Signor. Donca, el par che la misericordia la sia no retirada quand che la porta de 'sta parabola la se sara su.

GSAM 215Minga la Porta de Luca 13:25-28

GSAM 215.4In del passaa, s'hinn faa di error in del confond la porta de che se parla in questa parabola con la porta menzionada in Luca 13:25-28, che la dis: "Quand el padron de cà el se sarà levaa su e l'avrà saraa la porta, e violter cominciarii a stà de foeura e a bussà a la porta, disend: Signor, Signor, dervenn; e lù el ve responderà e 'l ve disarà: Mi ve cognossi no de indove sii.... Andee via de mì, tucc vù alter che fee l'iniquità. Ghe sarà de piang e de strid de dent, quand che vedarii el Abraam, l'Isaach e 'l Giacob, e tucc i profeta in del Regn de Dio, e vù scascià foeura." L'è ben ciar del test de sora che quand che 'sta porta la se sara, el destin de quej che resten de foeura l'è decidud. El Regn de Dio l'è donca rivad; perchè vedarann i salvad in del regn. Al contrari, in de la parabola di vergin el Signor l'è minga anmò rivad in del sò regn, ma l'è andad de sò Pader per ricev el sò regn.

GSAM 216Una Porta Sèrrada in del Servizzi Tipich

GSAM 216.1Quij che per la fed hann seguid el Crist in del so lavor, dopo la fin del period di vintitrécent dì—22 de Otober del 1844—hann vist che quand che l'è rivad el dì de l'espiazzion in del servizzi tipegh, el gran sacerdot l'ha serrad la porta de la stanza de foeura e l'ha dervid la porta che la menava in del Sant di Sant, per là per fà el so lavor de scancellà i pecaa confessad in del santuari; e che anca inscì el Crist, noster gran sacerdot, l'aveva saraa su la porta de la sala de foeura del tempio celestial, e l'aveva dervii quella sala indove se vedeva "l'arca del so testament".⁴

GSAM 216Chi l'era in Eror?

GSAM 216.2A quell'epoca, gh'eren di credent Adventista che aveven minga ancamò ricevud una lüs ciara in sul servizzi del santuari de Crist, perchè la soa atenzion l'era minga ancamò stada portada al messagg del terz angioeul. Quij chì s'eren inganad a confond 'sta porta de föra del santuari con la porta serrada in Luca 13:25-28. Però, quij chì eren minga Adventista del Setim Dì. Ma chi i eren, e come che l'è nassuda quella dotrina, e che circostanz hann menad a di conclusion inscì, proveremm a fà vedè.

GSAM 217.1La gent che la s'era separada di ges nominaj sota la proclamazion del messagg de l'Advent, inscì 'me anca quei de cui i s'eren inscì separad, la vegn adressada in del testimoniagg a la quinta e a la sesta di sett ges de l'Apocaliss. L'ammonizion a la quinta ges, quella de Sardes, la dis: "Regordet donca come t'heet ricevud e sentud, e tegn ferm, e pentiss. Se dunque no te vegn minga vigilànt, vegnaroo sü de tì come on ladar, e no te saveret a che ura vegnaroo sü de tì."⁵ Da quist linguagg l'è evident che i person a cui se parla inscì i gh'aveven sentii la proclamazion del vegnì del Signor. I gh'aveven professaa de vessela ricevuda, ma adess i eran lì per rinnegàla.

GSAM 217La gesa de Filadelfia

GSAM 217.2La gesa de Filadelfia, el sest stat de la gesa del vangeli, la vegn menzionada dopo. Quella gesa la representa la gent che l'era stada portada foeura sota la proclamazion del prim e del segond messagg de l'Apocaliss 14. A quella gesa el Signor el dis: "Varda, vegni prest: tegn ferm quell che te gh'heet, inscì che nissun el te ciapa via la toa corona."⁶ A lor el ghe vegn anmò parlaa in di paroll che vegnen: "Queste robb el dis quell che l'è sant, quell che l'è ver, quell che 'l gh'ha la ciav de David, quell che 'l derva e nissun el sara su; e 'l sara su e nissun el derva: Mi conossi i tò oper: varda, t'hoo metud denanz ona porta verta, e nissun el pò serràlla su; perchè te gh'heet poca forza, e t'heet tegnud la mia parolla, e t'heet minga negad el mè nomm."⁷

GSAM 217Cössa l'è la Porta Sarrada de 'sta Parabola?

GSAM 217.3Cossa se gh'ha de capì per la porta verta e serrada in de la Scrittura apena citada? A pensom che una resposta sodisfacenta a la domanda la se poda trovà in de la spiegazion che la ghe va adree: Intant che gh'eren tra i Adventista che aveven ricevud una lüs avanzada, e insegnaven che 'l Salvador l'aveva spostad el sò servizzi del prim al segond apartament del santuari celestial, e presentaven in manera giusta la question de la porta verta e serrada a quej che voreven scoltà, un'altra class la se oponeva a 'sta verità, e la provava a fà cress la fed in de la dotrina che la porta verta l'era serrada, e la porta serrada l'era verta. In del fà quest i eren dree a sbarrà la strada, o a ostacolà l'oeuvra, di servitor del Signor chichinscì in su la terra. I port del santuari del ciel se derven e se serren cont el poder del Crist—"Lù che 'l derv e nissun el sara su." In de l'apèl a la gesa de Filadelfia, la gent che la tegn dur, la tegn la parolla e la nega no el sò nòmm, la otegn una vitoria che la derva una porta che nissun pò serrà. Quest chì, senza dubi, el se riferiss a la porta d'acess a la gent, una porta che la gent, a quant par (come vedaremm), l'eva de fatt serrada; ma come recognossiment de la soa fermezza, el Signor el mett denanz ai fedel una "porta verta" che nissun pò serrà.

GSAM 218Una Porta de Paròla

GSAM 218.1In di Scrittur gh'è tanti esempi indove una porta la vegn drovada in 'sto sens. El Paol, in del scriv ai Corint, el dis: "Me s'è dervida ona porta granda e eficace, e gh'è on sacch de aversari."⁸ Ancamò, in de la soa segonda letera ai Corint, el dis: "Quand son rivaa a Troas per predegà el Vangeli de Crist, e el Signor el m'ha dervid ona porta, hoo trovaa nissun requi in del mè spirit, perchè hoo minga trovaa el mè fradell Tito."⁹ El g'ha anca faa ona richiesta ai Colossés in sto mòd: "Continué a pregà e a vegià in de la preghiera cun ringraziament; preghé anca per nüm, che Dio ne vèrta ona porta de parola per parlà del misteri de Crist, per cui son anca in catene."¹⁰

GSAM 218.2Da 'sti scrittur a par che i avertür per la proclamazion de la verità i vegnen ciamad port avert; e da i paroll parlaa a la gesa de Filadelfia a par che al temp che 'sto popol l'era staa ciamaa foeura, i omen i faseven di sforz strenui per serrà el port de la parola contra de lor. Intant che la gesa de Filadelfia la passava per la pröva, tegnend strecc la soa "parola" e 'l so "nom", la parola del Signor per lor l'è stada che l'avaria metüü denanz on port avert che nissün om el podeva serrà.

GSAM 219La Situazion dòpo el 22 de Otober del 1844

GSAM 219.1Vist che 'l cas l'è denanz a numm come dii in di paròll de la profezia, demm on'oggiada indree a la situazion, a come i event s'hinn svolgiuu. Come l'è giamò staa presentaa, fin a l'Avril del 1844, i ges eren avert a la proclamazion del messagg de l'Advent, e i ciamad per i lavorador eren pussee numeros de quell che i predicator viv podeven fornì. Dopu la delusion, in de la primavera del 1844, quei che aveven minga abbraciad sincerament la dotrina, se volteron a contrariàla. Quand, in de l'estaa del 1844, el vegniva dad el messagg del segond angioeul de l'Apocaliss 14 e 'l "crid de mezzanocc" (Mattee 25), la nassé la persecuzion pussee amara contra quei che osaven ancamò confermà la soa fed in del vegnì vesin del Signor. Chii contrari chì i cercaven in divers maner de scundì l'argoment, e in tucc i maner possibil de ostacolà el lavorà de quii che anmò proclamaven "l'ora del sò giudizzi l'è rivada". El William Miller l'ha dii de 'sta oposizion: "L'è la pussee innatural e incomprensibila." L'oposizion l'era inscì determinada vers la fin di vintitrècent dì che 'l Geo. Storrs l'ha dii de la situazion: "Gh'emm finii con i ges nominaj e tucc i malvagg, foeura che per quell che 'sto cridaa el podarà avègh de effett su de lor."

GSAM 219.2Dopu la fin del period, vist che l'oposizion e i schers di malvagg eren deventaa semper pussee fort, el William Miller l'ha dii de la situazion: "Numm emm faa el noster lavorà de avertì i pecador e de provà a dessedà una gesa formal. El Signor, in de la soa providenza, l'ha saraa su la porta."¹¹

GSAM 219La Durezza Generala di Pecador

GSAM 219.3Quest andament del mond beffard no domà l'ha indurii i pecador contra la dotrina de l'avvent, ma la testimonianza de quej in di ges nominal l'era questa: "Quand che pensom a quant i cas de vera conversion hinn 'poeuch e rar', e a l'impertinenza e a la durezza squasi senza paragon di pecador, squasi senza vorè s'esclamom: 'El Signor el s'è desmentegaa de vess grazios? O la porta de la misericordia l'è serrada?'"¹²

GSAM 220.1De un alter lavorador a leggom ancamò de pussee in su la situazion dopo la fin del period profetich: "A l'era alora squas impossibel otegnì access ai incredul, la delusion del 1844 l'aveva inscì confuduu i ment de tanti, e i voreven nò scoltà nissuna spiegazion de la question."¹³

GSAM 220Tucc i Port d'Acess ai Minga Credent Sarad

GSAM 220.2Una tala condizion la pareva, per el moment, serrà la porta de l'acess a tucc, foeura che a quej che tegniven anmò salda la soa fed e speranza in del prest vegnì del Crist. Vist che la porta de la predicazion la pareva inscì del tutt serrada, e i Adventista hann vist che in de la parabola gh'era ona porta serrada che la se riferiva a la soa esperienza, se capiss ben come hinn rivaa a la conclusion che gh'era pu de misericordia per i pecador: o, come l'hann dii vergun, che "la porta de la misericordia l'era serrada," soratutt se pensaven che la porta serrada de 'sta parabola e quella de Luca 13 fussen l'istessa. Se la gent la refudava del tutt de scoltà, indurend inscì el coeur, come l'avaria poduu convertìss?

GSAM 220Chi l'è staa el primm a insegnà la falsa porta serrada?

GSAM 220.3Adess la nas la domanda: Chi l'è che l'ha scominciaa a insegnà la dotrina del "nissuna misericordia per i pecador"? Chi l'è che ghe l'ha creduda? e chi l'è che l'ha refudada? Come resposta a la prima domanda, tirerem l'atenzion in sul resocont de 'na visita fada del J. V. Himes in de la primavera del 1845, in del Stat del Maine. Lu el dis:—

GSAM 220.4"El Fradell Joseph Turner e i alter i sostegniven che serum in del gran Saba—che i sesmila agn i eren finii—de conseguenza nissun Adventista el gh'aveva de fà pussee de lavorà manual. Fàll, segond el sò parer, el saria de sigur finii in de la soa distruzion final.

GSAM 220.5"Intant che se spettaven in 'sta posizion de ozi per el lavorà manual mondan, una noeuva lus, come se pensava, la sberlusì in de la ment del Fradell Turner, cioè che el Spos l'ERA VENUU—che l'era vegnuu el desim dì del settim mes de l'ann ebraich passaa—che el matrimoni alora el s'è faa—che tucc i vergin alora, in d'un quai sens, hinn andaa dent con lù al matrimoni, e la porta la s'è serrada!—nissun de quest chì el podeva andà perdüü, e nissun de foeura el podeva vess salvà. Inscì tucc i afari spiritual de 'sto pianeta potent hinn finii."¹⁴

GSAM 221Chi l'è staa fermament Contra la Teoria Falza?

GSAM 221.1El Pastor Turner l'ha scominciaa a insegnà la soa dotrina del "nissuna pü misericordia" a Paris, in Maine, e per un poo de temp l'ha avüü un bel poo de seguas in quela region. Vist che gh'era una porta serrada del tütt per rivà a la gent föra di Adventista, che la professass o no, tanti, naturalment, hinn finii per adotà la vision del Turner in su la question.

GSAM 221.2Per minga fà fraintendiment cont el tèrmen Adventista, d'adess inanz ciamerem 'sta gent chì Adventista del Prim Dì; e hinn staa tanti de 'sta class chì a accettà i idej del Scior Turner. I aveven minga ancamò vist o sentii la verità del Saba, e nanca aveven sentii parlà del messagg del terz angioeul. De 'sti chì l'è che la Sciora White la parla inscì in vuna di soe pubblicazion:—

GSAM 221.3"Dopu che l'è passaa la temp de spetada in del 1844, i Adventista i credeven ancamò che la vegnuda del Salvador la füss propi arenta; i tegniven che i eren rivaa a 'na crisi importanta, e che l'oeuvra del Crist 'me intercessor de l'omm denanz a Dio la s'era fermada. Dòpo avè dàa l'avìs del giudizzi vesin, i sentiven che 'l sò lavorà per el mond l'era finii, e i hann perduu el sò pes in sul coeur per la salvezza di pecador, intant che i sfotòc audas e blasfèm di empio ghe pareven un'altra proeuva che 'l Spirit de Dio el s'era tiràa indree de quej che refudaven la soa misericordia. Tutt quest el g'ha confermaa in la credenza che la prova l'era finida, o, come che l'esprimeven lor, 'la porta de la misericordia l'era serrada.' Come che s'è giamò dii, i Adventista per on poo de temp hinn staa unii in de la credenza che la porta de la misericordia la füss serrada."¹⁵

GSAM 222.1In 'sta citazion la Sciora White la espòn la posizion tegnuda di Adventista del Prim Dì. La fa nanca intend de credergh. Comè l'è staa faa vedè de sora, la dotrina l'è stada insegnada per la prima vòlta del Joseph Turner, a Paris, in del Maine. La Sciora White (alora la Sciurina Harmon) l'ha incontraa el Joseph Turner in del post de prima menzionaa a l'inizzi de la primavera del 1845, e l'ha sentii deciarà la soa dotrina de "pù nissun lavorà manual per i Adventista, e pù nissuna misericordia per i pecador", e la gh'ha dii ciar e s'cett che l'era dree a "insegnà una dotrina falsa; che la gh'era anmò misericordia per i pecador, e per quej che aveven minga rifiutaa la verità con cognizion de causa."

GSAM 222Contra la Teoria del "Nissuna Pietà"

GSAM 222.2J. N. Andrews, che 'l stava de cà a Paris, in del Maine, in del 1844 e 1845, e che 'l cognosseva ben el comportament de la gent de là, inscì 'me quell del Joseph Turner, che l'insegnava che gh'era pu de misericordia per i pecador, el dis de la posizion de la Sciurina Harmon in su la question a quell'epoca: "Inveci che i vision i menassen a tegnì 'sta opinion, i hann correggiuu quej che ghe restaven anmò tacc."¹⁶

GSAM 222.3La Sciurina Harmon l'ha faa una segonda visita a Paris, Maine, in de l'estaa del 1845. Riguard a 'sta visita, citi la Sciora Truesdail, che a l'epoca la stava de cà a Paris. La dis:—

GSAM 222.4"Durant la visita de la Sciurina Harmon a Paris, Maine, in de l'estaa del 1845, ghe hoo cuntad su i particolar de 'na cara amisa mia, a la qual el pader l'eva impedid de vegnì ai noster inconter; donca lee l'eva minga refudad la lus. Lee l'ha respondud cunt un sorris: 'El Signor el m'ha mai fad vedè che gh'è nissuna salvezza per gent inscì. Hinn domà quei che gh'hann avud la lus de la verità presentada e che l'hann refudada de proposit.'"¹⁷

GSAM 222.5La parla anca de 'na terza visita de la Sciurina Harmon a Paris, in del 1846, inscì:—

GSAM 222N'altra Smentida de la Teoria Falsa

GSAM 222.6Un'altra ocasion degna de vess menzionada l'è stada una vision dada in del 1846, a Paris, in del Maine. A la Sciurina Harmon gh'è staa mostraa che quand el Satan el podeva no impedì a la gent de bon coeur de fà el sò dover intregh, el doperava la soa abilità per spingij oltra el dover. Una bona sorella l'eva dii ai ges che Dio i aveva scartaa perchè lor i even scartaa el messagg mandaa del ciel per salvaj. A la Sora Harmon gh'è staa mostraa che in del sò messagg gh'era nissuna verità, perchè gh'eren tanti in di ges che avarien ancamò brascà su la verità; che i bon angei avarien ancamò lavoraa per i anim in quii ges, e quand che l'avarien faa, lor [i angei] avarien lassaa 'sta surèla, cont el sò messagg [cioè el sò messagg de "nissuna pietà"], foeura de la porta."¹⁸

GSAM 223Nissuna Contradizion

GSAM 223.1Vist che gh'è di gent che hinn ben zelant in del provà che la Sciora White una völta l'insegnava la teoria del "nissuna pü de misericòrdia per i pecador", ma adess l'insegna el contrari, mi presenterò di testimonianz de quej che conossen el sò lavorà del 1845, in merit ai sò sfòrz per la conversion di pecador. Quell che 'l vegn adess l'è una deciarazion de l'Ira Abbey, de Brookfield, Contea de Madison, Stat de New York:—

GSAM 223.2"Intra i agn 1846 e 1850, el Fradell e la Sora White hinn vegnuu a cà nostra, e i eren ben zelant per i fiolin e per quej che aveven minga refudaa la verità. I hann lavoraa per i anim minga convertii, e me regordi mai de avè sentii la Sora White dì che gh'era nissuna speranza per i apostat e per quej che aveven minga refudaa la verità."¹⁹

GSAM 223Testimoniansa di Adventista del Prim Dì

GSAM 223.3Riguard a quell che i Adventista del Prim Dì de la Noeuva Inghilterra san de la dotrina estrem del "port sarrad", che la testimonianza la vegna da la letera chì de sota:—

GSAM 223.4Dal 5 al 9 de Agost del 1891, hoo tegnuu on dibatit con el Pastor Miles Grant, a Brookston, ona città de circa 30'000 abitant. El dibatit l'è staa in de la tenda granda, e l'è staa presieduu del Scior John Barbour, on temp president del consili comunal. 'Sta città chì l'è a circa vint mij de Boston. El dibatit l'era in su la question del Saba, ma el Scior Grant l'ha provaa a tirà dent in del dibatit la question de l'esperienza de la Sora White in 'sto lavorà. L'ha sostegnuu che 'gh'era staa mostraa, giamò in del 1844, che la probazion l'era passada, e che gh'era pu de misericordia per i pecador.'"

GSAM 224.1"In risposta, ghe hoo dii che i Adventista del Prim Dì i hann tolt quella posizion lì, squas tucc, a un cert punt, prima che se separassom de lor, e che inveci de la Sciora White che la sostegniva la posizion, vuna di prime robe che ghe fu mostrada l'è stada che quella posizion lì l'era 'falsa', e che la gh'era ancamò misericordia per i pecador. Hoo dii: 'L'è inscì, e el Pastor Grant el sa che l'è inscì.' Intant che disevi 'sta roba, un frach de Adventista del prim dì che gh'eren denanz a mi [quella class lì la faseva su una bona part de la tenda granda piena] hann faa de sì col coo in segn de assentiment fort e positiv a la mia parolla. Basta dì che el Pastor Grant l'ha pu tiraa in ball 'sto pont lì in del dibattit." Sottoscrivuu "Geo. E. Fifield, South Lancaster, Mass., 6 de Dicember 1895."

GSAM 224La Sciora White semper a cercà la salvezza di pecador

GSAM 224.3Che la Sciora White l'ha lavoraa per la conversion di pecador del 1844 fin al dì d'incoeu, l'è provaa anmò de pussee de 'sti fatt chì: Lee e el Pastor White hann tegnuu un inconter in de la cà de l'Albert Belden, a Rocky Hill, in del Connecticut, che l'è scominciaa el 20 de Avril del 1848. In 'sto inconter s'è lavoraa per la conversion de un quai personn del mond. El Pastor White e soa mier hann mostraa un interess special per 'sti anim chì. Sora 'sto pont daremm la testimonianza de vun de 'sta class chì che l'ha ricevud el batèsim di man del Pastor White. El John Y. Wilcox, che 'l scriv de Kensington, Conn., el 22 de Fevree del 1891, el dis:—

GSAM 224.4"Son staa menaa a la verità in del temp che se tegniven i inconter in de la stanza minga finida de la cà del Fradell A. Belden, a Rocky Hill, Conn. El mè ricever la lüs de la verità del dì d'incoeu l'è staa sota i sfòrz del Fradell e de la Sora White. Son staa batizaa de lì a poch del Fradell White. Ma senza l'incoragiament e la forza che hoo ricevuu de lor, soo no se avaria mai osaa pensà o sentì de vess staa acettaa del Signor. I se interessaven profondament per mi, e hann lavoraa per juttàm."

GSAM 225.1El Pastor White l'ha dii de quella riunion in d'una letera al Stockbridge Howland, de Topsham, Maine: "El Fradell Bates l'ha presentaa i comandament in d'una lus ben ciara, e la soa importanza l'è stada sottolineada de testimonianz ben potent. La parola l'ha avuu l'efet de consolidà quej che eren giamò in de la verità, e de sveglià quej che eren minga del tutt deciduu."

GSAM 225Lavor per i Pecador a Oswego, N.Y.

GSAM 225.2In del 1849 el Pastor James White e soa mier hann lavoraa a Oswego, N.Y. In quii inconter, l'Hiram Patch e una Sciurina Benson, che eren fidanzàa, s'hinn convertìi a Dio e a la verità del moment.

GSAM 225.3In del Marz del 1850, i inconter hinn staa tegnuu ancamò a Oswego. In del "Present Truth" de l'Avril, el Pastor White, in del parlà de 'sti inconter, l'ha dii:

GSAM 225.3"Un lavorà propi interessant l'è dree a 'ndà inanz in tra i fioeu del rest in 'sta città. La soa salvezza l'è stada l'argoment principal in di noster inconter per i duu ultem Saba, e 'l Signor el n'ha benedii in manera maravigliosa. La verità l'ha avuu un bon efett sia su de numm che sui noster fioeu. La sira dopo l'ultim primm dì, emm faa una riunion aposta per lor, e el Spirit del Signor l'è staa versaa in mezz a numm. Tucc i fioeu s'hinn inchinaa denanz al Signor, e pareva che sentiven l'importanza de tegnì i comandament, soratutt el quint, e de cercà la salvezza a travers de Gesù Crist. L'è stada vuna di riunion pussee interessant che hoo mai vist."

GSAM 225.4In del "Present Truth" de november del 1849, el Pastor White l'ha publicaa on resocont de on numer de gent che l'era stada convertida e batizada; e in del numer final de 'sto giornal in del 1850 gh'è on resocont de 'n inconter tegnuu a Waitsfield, Vt., e de la presenza de l'Heman Churchill, che l'era apena staa convertid del mond. In de l'articol se parla de lù 'me "fradell". Coma l'è che 'l podeva vess inscì se gh'era pu de misericordia per i pecador?

GSAM 226Testimoniansa de Vintün Testimòni

GSAM 226.1In 'sto contest, dem on testimonianz firmàa in del 1888 de vint-un personn, tucc quanti che eren in del moviment adventista in del 1844 e che conosseven la nassita del messagg del terz angioeul. Tucc eren in del messagg prima del 1851, e la pupart de lor l'era stada ligada ai Adventista del Setim Dì squas fin de la nassita del messagg:—

GSAM 226.2"Nüm, i sota-scrivüü, che gh'emm cognossüü ben el moviment adventista del 1844 al passà del temp, e che emm anca brasciada la verità del messagg del terz angioeul fin dal 1850, cont questa scrivemm giò i noster nomm con gioia a la declarazion che la vegn, in merit a la dotrina de la porta serrada tegnüda di credent in del messagg del terz angioeul dal temp de la soa nassida fin a la data finala menzionada, e anca inanz.

GSAM 226.3"Lor credevon, in armonia con l'Apocaliss 3:7, 8 e alter Scrittur, che a la fin di vintitrécent dì de Daniel 8:14, el Crist l'ha seraa el sò lavor in de la prima sezion del santuari celestial, e l'ha cambiaa la soa ministrazion a la part pussee santa, e l'ha scominciaa l'òpera del giudizzi, cambiand la soa relazion in 'sto sens cont el pian de la salvezza. Chì gh'era una porta dervida e una porta serrada.

GSAM 226.4"Lor i credeven che quej che gh'aveven la lüs ciara sora el messagg del prim angioeul, e che s'eren voltà contra de lü, oponentgheves con fòrza, i eren rebutà de Dio. Ma lor i credeven no che quej che gh'aveven minga avüü la lüs o quej che i eren no rivaa a l'età de la responsabilità prima del 1844, se i avessen cercaa Dio con coeur sincer, i sarissen staa rebutà.

GSAM 226.5"Anca se i credeven, insema al William Miller e a la gran part di Adventista subit dopo la scadenza del temp, che el so lavorà per el mond l'era finii e che 'l Signor el saria vegnuu de lì a poch, però, dopo che la lus sora el santuari e 'l terz messagg hann spiegaa la soa delusion, i credeven no che la misericordia la füss finida, foeura che per quej che aveven refudaa la lus."

GSAM 227.1Firmàa, "J. B. Sweet, South Saginaw, Mich.; Samuel Martin, West Rindge, N.H.; Ira Abbey, North Brookfield, N.Y.; Sra. R. B. Abbey, North Brookfield, N.Y.; Sra. Diana Abbey, North Brookfield, N.Y.; Sra. L. B. Abbey, North Brookfield, N.Y.; Heman S. Gurney, Memphis, Mich.; Ann E. Gurney, Memphis, Mich.; William Gifford, Memphis, Mich.; Sra. Mary S. Chase, Battle Creek, Mich.; S. M. Howland, Battle Creek, Mich.; Sra. F. H. Lunt, Battle Creek, Mich.; Sra. Melora A. Ashley, Battle Creek, Mich.; Sra. Caroline A. Dodge, Battle Creek, Mich.; Sra. Sarah B. Whipple, Battle Creek, Mich.; Sciora Uriah Smith, Battle Creek, Mich.; Sciora Paulina R. Heligass, Moline, Kan.; R. G. Lockwood, St. Helena, Cal.; Sciora R. G. Lockwood, St. Helena, Cal.; Reuben Loveland, North Hyde Park, Vt.; Sciora Belinda Loveland, North Hyde Park, Vt."

GSAM 227Una vision mal interpretada

GSAM 227.2L'han provaa de interpretà ona vision dada a la Sciora White a Topsham, Maine, el 24 de marz del 1849, come se la insegnass quela dottrina sbaliada: minga pü misericòrdia per i peccadùr. Quella vision l'è vegnuda propi quand i "buss de Rochester" (spiritualism) i vegnivan introdott. La Sciora White l'ha vist che i segn e i miracoi misterios e i false conversion sarissen cressuu e spantegaa. 'Sti conversion chì eren no di passagg de l'error a la verità (l'ha minga dii che ghe sarissen mai staa di conversion inscì, ma che el tipo che gh'hann faa vedè a lee, indove se doperava l'influenza umana, l'era quell lì), ma de mal a pesg; perchè quej che professaven un cambiament de coeur s'eren domà miss adoss una vesta religiosa che la quattava su l'iniquità d'un coeur malvagg. On quajvun el pareva propri convertii, e inscì el podeva inganà el popol de Dio; ma se se fussen poduu vedè i sò coeur, sarissen paruu negher come semper.

GSAM 227.3L'ha poeu dii: "El mè angioeul compagn el m'ha dii de cercà el travaj de l'anema per i pecador, come se faseva una volta. Hoo vardaa, ma son minga stada bona de vedèll; perchè el temp de la soa salvezza l'è passaa."²⁰

GSAM 228.1L'è staa sostegnuu che 'sta vision l'havariss insegnaa che gh'era pu de misericordia per i pecador, ma num domandom: 'Me l'è che 'l podeva vess inscì, quand che lee la s'era oposta a quella dotrina fin del moment che 'l Joseph Turner l'ha scominciaa a insegnàlla in de la primavera del 1845, e l'ha semper lavoraa con foga per la conversion e la salvezza di pecador?

GSAM 228.2In del Supplement a Experience and Views, publicaa in del 1854, la Sciora White la dis: "I 'fals riform' a cui se fa riferiment i gh'hann anmò de vess veduu pussee a fond. Questa vision la se riferiss in particolar a quej che hann sentii e refudaa la lus de la dotrina de l'avvent. I hinn daa in man a fort ingann. Quej chì i gh'avran no el 'dolor de l'anima per i peccador' come una volta."²¹

GSAM 228.3I oposidor i disen de savèn pussee de la Sciora White su quell che lee la vedeva in 'sta vision, anca pussee de lee medema. Esaminomela un moment in conession con la soa version; cioè, che lee la vedeva la condizion di pecador inveci de quella di revivalist. Donca, lee l'ha vardaa i pecador per trovà un "dolor d'anema per i pecador, ma l'è minga stada bona de vedèl." Chi l'è che l'ha mai trovaa un travaj de l'anima per i peccador domà a vardài? Ma, domandom, e i personn menzionaa in del testimoni de sora che doperaven domà l'influenza umana e 'l mesmerism per fà di convertid, e ciamaven quell lavor chì l'opera del Spirit de Dio? 'Sti oppositor, che eren inscì ansios de fà vedè che la Sciora White l'insegnava la teoria estrema de la "porta serrada", hinn pront a amett che 'sti revivalista eren di sant e che trovaven di convertid ver?

GSAM 228.4L'è evident a ogni ment sincera che la class de person a cui se fa riferiment in 'sto contest l'era quella che la professava de 'vègh 'sto travaj de l'anema, intant che l'eva refudad la lus e la verità, e la doperava el mesmerism per fà di convertid. Di person inscì podeven no 'vègh un ver travaj de l'anema per i pecador, quand che lor medem eren soget a la dannazion; perchè "el temp de la soa [de la soa propria] salvezza l'è passad."

GSAM 229.1De la vision de la Sciora White del 24 de Marz del 1849, un quai d'un l'ha provaa a tirà la conclusion che la insegnava che gh'era pu de misericordia per i pecador; ma numm emm giamò faa vedè che in del 1845, a Paris, in Maine, lee l'ha insegnaa che gh'era misericordia per tucc quei che aveven no rifiutaa la lus e la verità de proposit e con cognizion de causa. In d'ona vision dada in del stess post in del 1846, l'è staa mostraa che 'l Signor el gh'aveva on "popol in di ges che l'aveva minga refudaa la verità". A quii individov che la pensaven diversament, l'è stada dada ona ripròva, che la diseva che i angei de Dio avarien anmò lavoraa per lor, e quand che avarien lavoraa, quii che i denonziaven sarien staa lassaa foeura.

GSAM 229.2Ancamò, in de l'Avril del 1848, el Pastor White e soa mier eren dree a lavorà a Rocky Hill, in del Connecticut, per la conversion di pecador. Tutt quest el proeuva che la vision del 24 de Marz del 1849 l'è in armonia con quella dada a Paris, in del Maine, in del 1846, e con la strada seguida de 'sti servitor de Dio in de l'Avril del 1848.

GSAM 229Un Fals Revivalista Sconfigüü

GSAM 229.3Questa vision l'è stada publicada per la prima volta in Connecticut, in de l'ann 1849. Un minister el lavorava con gran fervor là per otegnì di convertid, e 'l diseva anca de 'vègh el don di lengov. L'era dree a cercà de guadagnà influenza sora la piscinina compagnia di osservador del Saba a Rocky Hill. Vun de lor el ciamava un "car sant del Signor." In de la soa presenza la Sciora White l'ha avuu una vision che la mostrava la natura ingannadora del so lavorà, e che la soa "cara santa" l'era dree a seguì una strada minga in armonia cont el settim comandament. Quella sciura "santa" l'ha negaa l'accusa, e 'l minister l'ha faa un fort discors, a cercà de otegnì de la simpatia per la "povra santa del Signor", come 'l la ciamava lù. La nocc dop, questa giuvina l'ha avuu un attacch de colera morbus e l'ha pensaa de morì. L'ha ciamaa la Sciora White e l'ha confessaa che quell che gh'era staa mostraa su de lee l'era ver; che l'era colpevola proppi de quell che la Sciora White l'aveva dii. Inscì 'sto fals operador l'è minga riessii a ingannà quella compagnia, e la natura del sò lavorà l'è stada smascherada, roba che l'ha saraa de bot i sò sforz in quell post.

GSAM 230On alter Fals Risvegliador a Oswego, N.Y.

GSAM 230.1Come oltra dimostrazion del principi espost in de la testimonianza de sora, e per fà vedè come el Pastor White e soa mier lavoraven ancamò in del 1849-50 per la conversion di pecador, dem i fatt chichinscì de sota, che m'hann cuntad su l'Elias Goodwin e di alter di prim member de la gesa a Oswego, Stat de New York:—

GSAM 230.2A quell'epoca (1849) in del sit el stava de cà un sgioven ciamad Hiram Patch. L'era fidanzad con una sgiovena che l'ha poeu sposad de lì a poch. I eren persone minga convertide, ma andaven ai inconter tegnud del Pastor White e de soa mier, e i eren quasi convint a deventà cristian. In quell temp lì l'è nassuu un risvegli in vuna di ges de Oswego, minga per i minister, ma per un laich important, el cassier di fond de la contea. Quest omm el pareva ben zelant, e 'l diseva de sentì un gran pes per i pecador. El se strenzava i man intant che 'l pregava per i minga convertid, e 'l pareva in de la pussee granda angoscia per via de la soa condizion de perdud.

GSAM 230.3El Scior Patch e la soa morosa andaven a 'sti inconter de risvegli, e i eren indecis su cossa decid. I eren present una volta che la Sciora White l'ha avuu una vision indove che gh'è staa indicaa Osea 5:6, 7, che 'l dis: "I andarann cont i so greggi e cont i so mandri a cercà el Signor; ma i trovarann no; l'è andaa via de lor. Hinn staa tradidor contra el Signor; perchè hann faa di fioeu forestee: adess on mes i devorarà insema ai sò porzion." Gh'è staa mostrà che quej che menaven 'sto risvegli eren minga a post con Dio, e che gh'aveven minga on ver pes in sul coeur per i peccador.

GSAM 231Na Prediziun de Falliment

GSAM 231.1Alora la gh'ha dii al Scior Patch: "M'è staa dii de dìv che in 'sto cas la dichiarazion del test la se adempirà letteralment. Spetè un mes, e ve cognossarì de per violter el caratter di personn che hinn impegnad in 'sto risvegli, e che professen de 'vègh un caregh inscì grand per i peccador." El Scior Patch l'ha dii: "Spetarò."

GSAM 231.2Denter quindes dì da quand che l'è stada dada 'sta vision, el tesoree in question, che 'l diseva de avègh un dolor de coeur inscì grand per i pecador, in de la soa agonia finta el s'è s'cepà un vas sanguign in del stomegh, e l'è dovud vess portà a lecc per via de la perdida de sangh. I afari de l'ufizi del tesoree hinn staa ciapaa in man del sceriff de la contea, che insema a vun di agent l'ha vardaa el sald che 'l resultava del liber del tesoree, e poeu l'ha contaa su i danee per preparàss a ciapà in man la gestion, quand che, ecco, gh'era una mancanza de danee per la cifra tonda de 1.000 dollar.

GSAM 231.3Al sceriff e al conestable ghe pareva impossibil che un om inscì devot in del risvegli el podess vess colpevol de avè ciappaa i danee. I pensaven che'l gh'avess de segur pagaa foeura i danee e poeu l'avess desmentegaa de fà la registrazion giusta in sul liber; o forsi i aveva depositaa in banca, e per quest i compariven no in sul cunt in de la cassafort. In ogni cas, gh'aveven de domandàgh una spiegazion sodisfacenta, ma de fàll con prudenza; perchè se l'avess avuu i danée, de segur l'avaria provaa a scondij. L'è staa donca deciduu che vun de lor el saria andaa innanz e 'l s'avaria sconduu in del baracch de dedree a la cà, per tegnì d'oeugg la porta de dedree in cas che 'l ghe fuss di moviment, intant che 'l sceriff el saria entraa de la porta de denanz. Quand che 'l sceriff l'è rivaa arent a la cà e l'è entraa de la porta de denanz, l'ha trovaa el vestii de 'na donna che l'era apena dree a sortì de la porta de dedree. L'omm in del barach l'ha vist la donna andà de pressa a on mucc de nev, scavà on bus in de la nev, e mett giò on quaicoss, che poeu l'ha quattaa su con la nev, e l'è tornada indree in cà.

GSAM 232.1El sceriff l'è vegnuu al lecc del tesoree, e dopo avègh faa di domand in su la soa salut, l'ha lassaa intend i so difficoltà in ofizzi, suggerend che probabilment lù el podeva spiegà la question. L'omm, bell agitaa, l'ha levaa su la man vers el ciel e, ciamand Dio a testimoni, l'ha dii de savènn nagott di danee. Propri in quell moment l'è rivada la miee, e l'ha vorsuu savè cossa l'era che 'l succedeva e perchè el so omm l'era inscì agitaa. L'omm l'ha respondud: "I pensen che gh'emm i sò danée." La dona allora l'ha levad i man in su, e l'ha ciamaa Dio a testimoni che i gh'aveven minga i danée, e, de pu, che i saveven negott. Propri intant che l'eva finii de dì 'sta roba, el conestable, che l'eva svelt s'era s'ciarad del sò scondil al mucch de nev intant che lee la andava dent in cà, l'è intervegnuu cont 'sti paroll: "Signora, ma cossa l'è 'sta roba? V'hoo vist corr foeura de cà e lassà giò 'sto sacch in del mucch de nev, e l'è chì, el sacch de danee che 'l mancava, cont su marcaa $1,000."

GSAM 232.2Come se podeva spettàss, quella ripresa la s'è sbriciolada de colp. El Scior Patch e la soa morosa, dopo avè savuu el caratter de quell che 'l menava innanz la ripresa, hann tolt posizion per la verità e s'hinn unii ai Adventista del Settim Dì, de la qual gesa hinn restaa member degn fin al dì de la soa mort.

GSAM 232.3Questa vision, come se ved ciar, l'è stada dada in de l'interess e per el benefizzi special di minga convertid, e l'ha portad a la conversion di pecador, intant che el sò effett immediad l'era su quej che eren lor medem di pecador e refudad del Signor per via de la soa ipocrisia. Aveven "tradid el Signor;" professand de havégh un gran torment de l'anima per i pecador, hann domà fad nass di "fioeu strani."

GSAM 232On Operador Ipocrita a Camden, N.Y.

GSAM 232.4Tra i alter lögh che el Pastor e la Sciora White han visitad durant l'invern del 1849-50, gh'era la cità de Camden, N.Y., a circa quaranta mij da Oswego, indò i vivevan ancamò. De quela radunada, la Sciora White la dis:

GSAM 232.4"Prima de partì, m'han mostrà la picula cumpagnia che professava la verità lì, e in mezz a lor hoo vist ona donna che professava gran pietà, ma che l'era ipocrita e inganava el popol de Dio."²²

GSAM 233.1In del Genar del 1884, intant che lauravi in del Stat de New York, hoo imparaa i partigolar che vegnen adess del Scior Preston, che l'era resident a Camden al temp de la conferenza de prima, e con cui el Pastor White e soa mier s'eren fermaa durant l'inconter:—

GSAM 233.2"Questa dona la insegnava di idee estrem in su l'argoment de la santificazion, disend che la gh'era una condizion de perfezion de rivàgh indove una persona la saria stada del tutt sora la legg de Dio; e la pretendeva de avè giamò raggiunt quell stat perfett. Con questa dotrina de santità la stava metend in agitazion i ment de un quai di noster a Camden. A la Sora White gh'è staa mostraa che con tutta la santità fada finta de questa dona, el so coeur l'era negher de peccaa, e in de la vita l'era corrotta.

GSAM 233.3"Mentr che l'era in 'sto post, la Sora White l'ha avuu un'altra vision, in presenza de 'sta dona, che la pareva avègh un gran pes in sul coeur per i minga convertid; ma la Sora White la gh'ha dii che l'era minga un ver patiment de l'anima per i pecador, perchè el sò stil de vita l'era inscì che anca lee la stava no dritta denanz a Dio. "Donca," l'ha dii el Scior Preston, "quell che l'è ciamada la vision de Camden la se aplicava de sigur e specialment al cas de quella dona lì, e minga a la condizion di pecador in general, e l'è inscì che l'avom capida al moment."

GSAM 233.4Dopu che la Sciora White l'eva cuntad su la soa vision, la dona la s'è levada su e l'ha dit: "Dio el sa el me coeur, e se anca violter el podessiv vedè, vedarissiv che l'è pur e net." Inscì la riunion la s'è serrada. Poch dopo, però, la dona la s'è amalaa de brut, e la pensava de morì. L'ha dii: "Gh'hoo de vedè la Sora White; gh'hoo de fàgh una confession. Gh'hoo dii che seri una bona dona, che seri pura. L'è no inscì. Son una dona cativa. Quest omm con cui vivi l'è no el mè marì. Hoo lassaa un bon marì in Inghilterra, e un fiolin, e son scappada via con quest omm. S'emm mai sposaa. Hoo faa finta de vess una dottoressa, e hoo venduu di medesinn che in tribunal hoo giuraa che me costaven un dollar a botilia, ma in realtà me costaven domà dodes centesim a botilia. Hoo anca giuraa che una vaca che emm venduu a un pover omm la ne costava 30 dollar, quand che in realtà la ne costava domà 20."²³

GSAM 234.1Ai pretendent ipocrit de 'sta sorta se riferissen i paròll de la Sciora White in su la "sofferenza de l'anema per i pecador", e minga ai pecador in general. A tegnì in considerazion i fatt presentaa chichinscì de sora, che mostren che la dotrina del "nissuna pù de misericordia" per i pecador l'è stada condanada del tutt fin del primm dì che l'è stada predicaa in de la primavera del 1845; e che la Sciora White l'ha lavoraa con gran impegn per la conversion di peccador fin de quell dì, chi l'è che 'l poeul cred che in del 1851, quand che l'è staa publicaa el sò lavor intitolaa "Esperienza e Opinion", lee la voreva insegnà che gh'era "pù de salvezza per i peccador"?

GSAM 234Un Omm senza Misericordia

GSAM 234.2Anca tant tard come in del 1848, restava chì e là on quajvun che 'l tegniva che gh'era pu de misericordia per i pecador. Questi, però, eren minga Adventista del Setim Dì. Vun de 'sta categoria, de nomm Sweet, el stava de cà in de la città de Rochester, N.Y. Subit dopo che avevi faa una confession publica de la mia religion e che seri staa batizaa in tra i Adventista del Prim Dì, seri adree a frequentà un inconter in d'una tenda a Canandaigua, N.Y., tegnuu di Pastor J. C. Bywater e Geo. W. Burnham. Sto omm chì, el Sweet, l'era present e l'ha espress di dubi bei seri in su la genuinità de la mia esperienza religiosa, perchè lù "el pensava che adess el füss pü pussibil che i pecador se convertissen".