Toko faha-12 — Ny Fahadisoam-panantenana—Ilay Boky Mangidy

GSAM 185.1“noraisiko ilay boky kely teny an-tanan'ny anjely ka nohaniko avokoa; ary raha nataoko teo am-bavako izy, dia mamy tahaka ny tantely, kanjo nony voateliko, dia nangidy ny kiboko. Ary nisy nilaza tamiko hoe: Tsy maintsy maminany indray ianao ny amin'ny olona maro sy ny firenena maro sy ny fiteny maro ary ny mpanjaka maro” Ary nomena volotara tahaka ny tehina aho, ka nisy nilaza tamiko hoe: Mitsangàna, ka refeso ny tempolin'Andriamanitra sy ny alitara, ary isao izay mivavaka ao.¹

GSAM 185.2Amin'ny fiteny ara-baiboly, ny “fihinanana” boky dia maneho ny fandraisana ny fahamarinana mba hampitana izany amin'ny hafa, araka ny hita ao amin'ny Ezekiela, izay naseho ilay mpaminany “horonam-boky,” ary nolazaina taminy hoe, “hano ity horonan-taratasy ity, dia mandehana, ka mitenena amin'ny taranak'Isiraely.” Rehefa avy nihinana ilay horonana izy dia niteny hoe: “Dia nihinana aho, ka, mamy tao am-bavako toy ny tantely izy.”²

GSAM 185.3Ny mpaminany Jeremia dia mampiasa io fanoharana io ihany: “Hitako ny teninao ka nohaniko, ary ny teninao no fifaliako sy firavoravoan'ny foko.”³ Avy amin'ity fiteny ity dia mianatra isika fa ny “hamamiana” an'ilay boky rehefa hanina izy dia maneho ny hafaliana sy ny fahafaham-po iainan'ireo izay mihinana ny tenin'ny Tompo.

GSAM 185Ny Boky Mamy, Avy eo Mangidy

GSAM 185.4Ny boky voalaza ao amin'ny Apokalypsy toko faha-10, izay lazaina fa mamy toy ny tantely ho an'izay mihinana azy, saingy vantany vao lanina dia lasa “mangidy” (na, araka ny fandikana sasany, “vantany vao levoniko tao an-kiboko izy dia lasa picra izy”⁴), dia ilay boky izay nanambaran'ny anjely, tamin'ny fahefana nomen'Ilay nanao ny lanitra, ny tany, ary ny ranomasina, hoe “Tsy hisy intsony ny fotoana.” Ny fihinanana io boky io, àry, dia tsy maintsy maneho ny fankatoavana am-pifaliana ny fanambarana momba ny fotoana. Ny hangidin'ilay sombin-tsakafo tampoka ho an'ireo nihinana azy dia tsy maintsy maneho ny fahasamihafana mampalahelo teo amin'ny niainany rehefa lany ny fotoana voalazan'ilay boky, ka hitan'izy ireo fa tena diso fanantenana tanteraka.

GSAM 186Ny Fampahafantarana ny Fotoana dia Sakafo Kely Mamy

GSAM 186.1Ny fanambarana momba ny fotoana tamin'ny 1844 dia tena vaovao mahafaly tokoa ho an'ireo izay nino, ary izay, tsy isalasalana, niandry famonjena mandrakizay haingana avy amin'ny ratsy rehetra, ny fahoriana, ary ny alahelo amin'ity tontolo mpanota ity. Ny eritreritra hoe ao anatin'ny herinandro vitsivitsy monja dia homem-boninahitra izy ireo, ho tsy mety maty, ary ho ao an-tanànan'Andriamanitra volamena, miaraka amin'ny Mpanjakany, dia tena nanome hery ny fanahy tokoa. Araka ny nambaran'ny olona iray izay niaina izany, “Ireo izay tena tia an'i Jesosy dia afaka mahatakatra ny fihetseham-pon'ireo izay niandry tamim-pahalianana fatratra ny fahatongavan'ny Mpamonjy azy ireo.... Nanatona io ora io izahay tamim-pahatoniana feno fahamanetriketrika. Ireo mpino marina dia niadana tao amin'ny firaisana mamy tamin'Andriamanitra, ho antoky ny fiadanana izay ho azy ireo any amin'ny hoavy mamiratra. Ireo izay niaina izany fanantenana sy fitokisana izany dia tsy ho afaka hanadino ireo ora sarobidy tamin'ny fiandrasana ireo.”

GSAM 186.2Ny toerana manokana sady sarotra niainan'ireo izay, tamin'ny andro faha-11 amin'ny volana fahafito, mbola tao anatin'ity tontolo maizina feno fitsapana sy fakam-panahy ity, ka tsy maintsy niatrika ny fanambaniana, ny fanesoana, ary ny fanakianan'ireo izay vao ora vitsy talohan'izay no nampirisihan'izy ireo mba hiomana hihaona amin'ny Tompon'izy ireo, dia hita taratra amin'ny trangan'i Maria rehefa “nijanona nitomany teo ivelan'ny fasana” izy; ary rehefa nanatonan'ny anjely tamin'ny fanontaniana hoe: “Ravehivavy, nahoana ianao no mitomany?” dia namaly azy ireo hoe: “Satria nalain'olona ny Tompoko, ka tsy fantatro izay nametrahany Azy.”⁵

GSAM 187Diso fanantenana, nefa tsy kivy

GSAM 187.1Ireo izay niaina ity toe-javatra sarotra ity dia niteny momba azy hoe:

GSAM 187.1“Nikorontana saina sy diso fanantenana izahay, nefa tsy nandao ny finoanay. Tsapanay fa efa nataonay ny adidinay; niaina araka ny finoanay sarobidy izahay; diso fanantenana izahay, nefa tsy kivy. Nila faharetana tsy manam-petra izahay, satria maro ireo mpihomehy. Matetika izahay no noresahin'ny olona tamim-panesoana momba ilay fahadisoam-panantenanay teo aloha. ‘Tsy mbola niakatra ianareo; rahoviana no hiakaranareo?’ ary fanesoana mitovitovy amin'izany no matetika nentin'ireo olom-pantatray eto an-tany, ary na dia ny sasany izay milaza tena ho Kristiana aza, izay nanaiky ny Baiboly nefa tsy nahay nianatra ny fahamarinany lehibe sy manan-danja. Mbola nanaraka anay ny maha-mety maty; nanodidina anay ny vokatry ny ozona. Sarotra ny nandray indray ireo ahiahy mampahoriana eo amin'ny fiainana izay noheverinay fa efa napetraka mandrakizay.”

GSAM 187Fampitahana amin'ireo Mpianatra Diso Fanantenana

GSAM 187.2Ny fihetseham-pon'ireny olona ireny, raha ampitahaina amin'ny hafalian'izy ireo ora vitsivitsy talohan'izay, dia tsy maintsy ho toy ny hamafin’ny hangidin’ny picra taminy. Nihevitra ny olona manodidina, tahaka ny nataon'ny besinimaro tsy isalasalana taorian'ny nanomboana an'i Kristy teo amin’ ny hazo fijaliana, fa hiala amin'ny finoany ny mpino ankehitriny, ary hiaraka hanesoeso amin'ny hadalany heverina ho nataony. Vetivety dia nianatra tamim-pahagagana izy ireo fa tsy mora fongorana ny fitiavana ny fahatongavan'ny Tompo ao am-pon'ireo izay nanokan-tena marina tokoa ho an'Andriamanitra.

GSAM 187“Tsy Nipetraka Tamin'ny Mpikorana”

GSAM 187.3Ny lalana narahin'ireo olona fatra-panahy ireo, sy ny fihetseham-pony, dia voafaritra tsara amin'ny tenin'ny mpaminany Jeremia, izay lazainy hoe,

GSAM 187.3“Hitako ny teninao ka nohaniko, ary ny teninao no fifaliako sy firavoravoan'ny foko; Fa nantsoina tamin'ny anaranao aho, Jehovah, Andriamanitry ny maro ô. Izaho tsy nipetraka na nifaly teo amin'ny fivorian'ny mpikorana, nitoetra irery aho noho ny fihazonan'ny tananao ahy, fa nofenoinao fahatezerana aho. Nahoana re no dia tsy mety mitsahatra ny faharariako, ary fatratra ny feriko ka tsy mety sitrana? Ho tonga amiko tahaka ny rano-trambo va Hianao, dia rano tsy azo itokiana?”⁶

GSAM 188James White momba ny Fahadisoam-panantenana

GSAM 188.1Ny teny vitsivitsy nalaina avy amin'ny sasany amin'ireo olona diso fanantenana nefa mbola nanana fanantenana ireo dia hanome sary an-tsaina tsara momba ny toe-draharaha. Ny voalohany dia avy amin'ny Pasitera James White, izay niasa tamim-pahombiazana lehibe tamin'ny taona 1843 sy 1844. Hoy izy:—

GSAM 188.2“Nangidy ny fahadisoam-panantenana tamin'ny fandalovan'ny fotoana. Ireo mpino marina dia nanolotra ny zava-drehetra ho an'i Kristy, ary niara-niaina ny fanatrehany tamin'ny fomba tsy mbola nisy toy izany. Araka ny niheveran'izy ireo, dia efa nomeny ny fampitandremana farany ho an'izao tontolo izao, ary nanavaka ny tenany, na be na kely, tamin'ireo vahoaka tsy mpino sy manesoeso. Ary noho ny fitahian'Andriamanitra teo aminy, dia nahatsapa izy ireo fa aleony miara-monina amin'ny Tompony izay andrasany ho avy tsy ho ela sy ny anjely masina, toy izay amin'ireo olona nanasarahany tena. Ny fitiavan'i Jesosy no nameno ny fanahy, ary niely avy tamin'ny endrika rehetra, ary niaraka tamin'ny faniriana tsy hay lazaina dia nivavaka izy ireo hoe: ‘Avia, Tompo Jesosy, ary avia haingana,’ saingy tsy tonga Izy.

GSAM 188.3“Nefa tsy nilaozan'Andriamanitra ny olony.... Ary tamim-kery sy fampiononana manokana dia tonga lalina tao an-tsaina sy tao am-pon'ireo mpino voatsapa sy niandry ireo andininy toy izao manaraka izao ho an'ny Hebreo: ‘Koa aza manary ny fahasahianareo izay misy valiny lehibe. Fa tokony hanana faharetana ianareo raha hahazoanareo izay lazain'ny teny fikasana, rehefa vitanareo ny sitrapon'Andriamanitra. Fa "rehefa afaka kelikely, Dia ho tonga Ilay ho avy, fa tsy hitaredretra" Ary "ny oloko marina dia ho velon'ny finoana;" Fa raha mihemotra izy, dia tsy sitraky ny fanahiko. Fa isika tsy mba naman'izay mihemotra ho amin'ny fahaverezana, fa naman'izay mino ho amin'ny famonjena ny fanahy.’⁷ Ireto avy ireo teboka mahaliana amin'ity ampahany amin'ny Soratra Masina ity:—

GSAM 188.4“1. Ireo iantefan'ny teny dia atahorana handà ny fitokisany amin'izay efa nataony araka ny rariny.

GSAM 189.1“2. Efa nanatanteraka ny sitrapon'Andriamanitra izy ireo, ary nampidirina tamin'ilay toe-javatra fitsapana izay ilàna faharetana.

GSAM 189.2“3. Ny olona marina tamin'izany fotoana izany dia tokony hiaina amin'ny finoana, fa tsy amin'ny fisalasalana raha efa nanatanteraka ny sitrapon'Andriamanitra izy ireo, fa amin'ny finoana momba izay efa nanatanterahany ny sitrapon'Andriamanitra.

GSAM 189.3“4. Ireo izay tsy haharitra ny fitsapana ny finoana, fa handà ny fitokisany amin'ny asa izay nanatanterahany ny sitrapon'Andriamanitra, ka hihodina, dia handeha amin'ny lalana mivantana mankany amin'ny fahaverezana.”⁸

GSAM 189Avy amin'i N. Southard, Tonian-dahatsoratry ny Midnight Cry

GSAM 189.4Tao amin'ny Midnight Cry tamin'ny 31 Oktobra 1844, folo andro teo ho eo taorian'ny fiafaran'ireo 2300 andro, dia navoaka avy amin'ny penin'ny tonian-dahatsoratra ity manaraka ity:—

GSAM 189.5“Raha jerena ny zava-drehetra nanaraka ity hetsika ity, ny vokatra tsara naterany teo amin'ny sain'ny zanak'Andriamanitra, ary ny fankahalana sy ny lolom-po nasehon'ny fahavalony, dia tsy maintsy heverintsika ho ilay ‘antso mamatonalina’ marina izy io. Ary raha manana andro vitsivitsy isika hanandramana ny finoantsika, dia mbola mifanaraka amin'ny fanoharana momba ireo virijina folo izany; fa rehefa nitsangana avokoa izy ireo ka namboatra ny fanalany, dia mbola nisy fotoana ihany koa izay ho faty ny fanalan'ireo virijina adala. Tsy afaka nitranga izany raha tsy taorian'ny fandalovan'ny andro faha-folo; fa mandra-pahatongan'izany fotoana izany dia mbola nirehitra ny fanalan'izy ireo. Noho izany, tsy maintsy misy ny fandalovan'io andro io, mba hahafahan'ireo adala miala amin'ny finoany, tahaka ny nisy tamin'ny taona 1843, ho an'ny fotoana fiandrasana. Noho izany, ny fahatarana kely dia tsy antony hahakiviana, fa mampiseho kosa ny fahamarinan'Andriamanitra amin'ny fanatanterahana ny teniny. Koa aoka hohazonintsika mafy ny fanekena ny fanantenana mba tsy hihozongozonany (fa mahatoky Ilay efa nanao ny teny fikasana).”

GSAM 189Avy amin'i Joseph Marsh, Tonian-dahatsoratry ny Voice of Truth

GSAM 189.6Ao amin'ny Voice of Truth tamin'ny 7 Novambra 1844, dia mamaky isika hoe:—

GSAM 189.7“Ekena an-kafaliana fa diso hevitra izahay momba ny toetry ny zava-nitranga nandrasanay ho hitranga tamin'ny andro fahafolo tamin'ny volana fahafito; saingy tsy mbola manaiky izahay fa tsy nahatanteraka tamin'izany andro izany ny Mpisoronabentsika Lehibe ny zavatra rehetra izay nanomezan'ny fanoharana antoka fa ho andrasanay. Mino ankehitriny izahay fa nanatanteraka izany Izy.”

GSAM 190.1Niandry ny Advantista fa amin'ny faha-10 andro amin'ny volana fahafito tamin'ny taona 1844 no hifarana ny 2300 andro, ary amin'io andro io no hamita ny asany maha-mpisorona i Kristy ary ho avy eto an-tany hanome fitahiana ny olony. Ny fikarohana taty aoriana kosa dia nampiseho fa nanomboka tamin'io andro io ny asany fanadiovana ny fitoerana masina any an-danitra, fa tsy ny famaranana ny asany maha-mpisorona.⁹ Fa tsy noheverina ho ampahany amin'ny asan'i Kristy amin'ny maha-mpisorona Azy ny asa fanadiovana ny fitoerana masina, fa nolazaina fa ny fanadiovana ny fitoerana masina dia ny fanadiovana ny tany amin'ny afo amin'ny fahatongavan'i Kristy. Raha tsy ny tany manontolo aza, farafaharatsiny ny tanin'i Kanana no ho voadio tamin'izany fotoana izany.

GSAM 190Ny Fitoerana Masina inoana fa ny Tany

GSAM 190.2Ity hevitra ity dia aseho ao amin'ny lahatsoratra nosoratan'i Geo. Storrs tao amin'ny Midnight Cry tamin'ny 25 Aprily 1844. Manontany izy hoe: “Inona no fitoerana masina hodiovina? Ny fomba fijeriko teo aloha dia hoe izao tontolo izao manontolo izany. Mbola mino aho fa ampahany amin'ny tany izany. Fa ampahany inona? Izany no fanontaniana hiezahako hamaly.”

GSAM 190.3Nanonona ny fampanantenana natao tamin'i Abrahama izy, ny fanamafisana izany ho an'i Isaka, ary ny fanavaozana izany ho an'i Jakoba, ary avy eo nanonona ny hiran'i Mosesy, izay noforonin'i Miryama taorian'ny nandalovana ny Ranomasina Mena, izay nihirany hoe: “hampiditra azy Hianao ka hamponina azy ao amin'ny tendrombohitra lovanao, ao amin'ny fitoerana nataonao hitoeranao, Jehovah ô, dia ao amin'ny fitoerana masina naorin'ny tananao, Tompo ô.”¹⁰

GSAM 190.4Raha ampitahan'ny mpamaky am-pitandremana ity lahatsoratra etsy ambony ity amin'ny fitantarana ny fanatanterahana azy nataon'ny mpanao salamo, dia ho hitany fa tsy milaza akory izany fa na ny tanin'i Palestina aza no fitoerana masina. Hoy i Davida, rehefa niresaka momba ny fitarihan'ny Tompo ny zanak'Isiraely: “nitondra azy ho any amin'ny sisin'ny fitoerany masina Izy, dia ho amin'ity tendrombohitra ity, izay azon'ny tànany ankavanana”.¹¹ Ao amin'ny hira teo amin'ny Ranomasina Mena dia voalaza momba ny tanin'i Kanana fa io no toerana nataony “hitoeranao, ao amin'ny fitoerana masina.” Koa amin'ity teny nalaina avy amin'ny Salamo ity, ny Tendrombohitra Moria, izay nanorenana ny fitoerana masina, dia antsoina fotsiny hoe “ny sisin'ny fitoerany masina.” Fa ao amin'io Salamo io ihany dia voalaza hoe: “nifidy ny firenen'i Joda kosa Izy, dia ny tendrombohitra Ziona izay tiany. Dia nanao ny fitoerany masina ho tahaka ny havoana Izy, tahaka ny tany izay naoriny ho mandrakizay.”¹²

GSAM 191Ny Fanadiovana ny Fitoerana Masina noheverina ho Fanadiovana ny Tany

GSAM 191.1Ao amin'ilay lahatsoratra voalaza etsy ambony, rehefa avy nanonona ilay porofo heverina fa manaporofo fa ny tany, na farafaharatsiny ny tanin'i Palestina, no fitoerana masina, dia manohy manontany ilay pasitera hoe: “Ahoana no hanadiovana ny fitoerana masina?” Araka ny tenin'ny mpaminany Mika, dia namaly izy hoe: “Fa, indro, Jehovah mivoaka avy ao amin'ny fitoerany Ary midina ka mandia ny havoana amin'ny tany. Miempo ao ambaniny ny tendrombohitra, Ary mivava ny lohasaha, Tahaka ny savoka taninin'ny afo, Sy tahaka ny rano akorotsaka eny amin'ny hantsana.”¹³

GSAM 191.2Raha jerena ilay hevitra neken'ny besinimaro tamin'izany fotoana izany fa ny tany no fitoerana masina, dia ho azon'ny mpamaky mora foana ny antony niheveran'izy ireo, tsy nisy fisalasalana, fa amin'ny fiafaran'ireo 2300 andro dia ho avy ny Tompo ka hanadio ny tany araka ny fomba voalazan'i Mika. Tao anatin'ny fanoherana rehetra natsangan'ny mpanohitra ny Advantista, tsy nisy na iray aza nilaza na dia an-kolaka aza fa ny fanadiovana ny tany amin'ny afo dia tsy ilay hetsika tokony hitranga ho fanadiovana ny fitoerana masina, amin'ny fiafaran'ireo 2300 andro.

GSAM 191Ny Apostoly Diso Fanantenana, Kanefa Tanteraka ny Soratra Masina

GSAM 191.3Tsy ity ihany no tranga tokana nanaovan'ny olona ny sitrapon'ny Tompo, nanatanteraka ny Soratra Masina, nefa diso fanantenana tamin'ny zavatra nandrasany noho ny tsy fahazoany fotsiny ny toetry ny zava-nitranga. Toy izany no nitranga tamin'ireo apostolin'i Kristy. Rehefa nipetraka teo ambonin'ilay zana-boriky izy, niditra an'i Jerosalema, dia nihoraka izy ireo rehefa nahatsiaro ny tenin'ny mpaminany:¹⁴ “Manaova feo fifaliana, ry Jerosalema zanakavavy; Indro, ny Mpanjakanao avy ho anao, Malemy fanahy sady mitaingina boriky Dia zana-boriky tanora.”¹⁵ Tena ilaina tokoa ny fihobiana tamin'izany fotoana izany ka raha nangina izy ireo dia ny vato aza no ho niantsoantso.¹⁶ Nihevitra ny mpianatra fa i Kristy, tamin'izany fotoana sy toerana izany, dia hanjaka eo amin'ny seza fiandrianan'i Davida ho mpanjaka ara-nofo (“nantenainay fa Izy no Ilay efa hanavotra ny Isiraely”¹⁷), ka nihoby izy ireo hoe: “Hotahina anie ny fanjakana izay avy, dia ny an'i Davida raintsika!”¹⁸ Ho firy ny antso mafy tamin'izany fotoana izany raha toa ka nahatakatra izy ireo fa ao anatin'ny herinandro monja dia ho efa maty i Kristy ao amin'ny fasana Josefa, voahodidin'ny mpiambina romana? Ho firy ny fanomezana “voninahitra” ho an'Andriamanitra sy ny fanokanana nataon'ny Advantista tamin'ny 1844 raha toa ka nahatakatra izy ireo fa ny fanadiovana ny fitoerana masina amin'ny faran'ny fotoana faminaniana rehetra dia haharitra taona maromaro alohan'ny fahatongavan'ny Tompo?

GSAM 192Tsy Nisy Fahadisoana tamin'ny Fikajiana ny 2300 Andro

GSAM 192.1Rehefa nodinihin'ireo olona ireo tamim-pitandremana ny fikajiana nataon'izy ireo momba ilay fe-potoana, dia tsy nahita lesoka izy ireo; nefa tsy tonga ny Tompo, ary tsy voadio tamin'ny afo ny tany. Inona no dikan'izany? Azo antoka fa fantatr'izy ireo fa niaraka tamin'izy ireo ny Tompo tamin'ilay hetsika lehibe; saingy ankehitriny dia tao anatin'ny fisalasalana izy ireo. Tsy nihozongozona ny fitokisan'izy ireo tamin'ny Tompo. Fantatr'izy ireo fa tsy handao azy ireo Izy. Ho avy avy amin'ny loharano iray ny hazavana. Ny fanontaniana nitsapa azy teo anoloan'izy ireo dia voalaza amin'ny tenin'i Jeremia efa voatonona teo aloha hoe: “Ho tonga amiko tahaka ny rano-trambo va Hianao, dia rano tsy azo itokiana?” Tsy nampivelona izany fisalasalana izany ny finoana, fa tonga tao an-tsain'izy ireo ny tenin'ny Tompo tamin'ny alalan'ny mpaminany Habakoka momba ilay fahitana hoe: “mikendry ny farany izy ka tsy ho diso.”¹⁹ Ny fanehoan-kevitra efa voalaza avy amin'ny tonian-dahatsoratra ao amin'ny Voice of Truth dia mampiseho tsara ny toerany: “Tsy mbola manaiky izahay fa tsy nahavita tamin'io andro io ihany ny Mpisoronabentsika Lehibe ny zavatra rehetra izay nanomezan'ny fanoharana antoka anay hiandry.”

GSAM 193Nahitana Fahazavana momba ny Fitoerana Masina

GSAM 193.1Hiram Edson, avy any Port Gibson, N.Y., nilaza tamiko fa ny andro manaraka ny fahataperan'ny fotoana tamin'ny 1844, raha nivavaka tao ambadiky ny antontam-katsaka tany an-tsaha izy, dia tonga taminy tamin'ny hery mahery vaika ny Fanahin'Andriamanitra ka saika nianjera tamin'ny tany izy, ary niaraka tamin'izany dia nisy fahatsapana hoe: “Ny fitoerana masina izay tokony hodiovina dia any an-danitra.” Nampita izany hevitra izany tamin'i O. R. L. Crosier izy, ary niara-nandinika tamim-pitandremana ilay lohahevitra izy roa. Tany am-piandohan'ny taona 1846, nisy fanazavana lalina momba ny fanontaniana mikasika ny fitoerana masina araka ny Baiboly, nosoratan'Andriamatoa Crosier, nivoaka tao amin'ny Day Star, gazety nivoaka tany Cincinnati, Ohio, tamin'izany fotoana izany. Tao anatin'io lahatsoratra lava io dia naseho fa ny asa fanadiovana ny fitoerana masina no asa famaranan'i Kristy amin'ny maha-Mpisoronabentsika Azy, izay nanomboka tamin'ny 1844 ary mifarana kely mialoha ny fiaviany fanindroany marina ao anatin'ny rahon'ny lanitra amin'ny maha-Mpanjakan'ny mpanjaka sy Tompon'ny tompo Azy.

GSAM 193Fiangonana Mitady ireo Mpikambana very

GSAM 193.2Efa lasa ny andro fahafolo tamin'ny volana fahafito, ary nihevitra ny fiangonana fa ho mora aminy ny hamerina ireo mpikambana very, izay nisaraka taminy noho ny “antso mamatonalina” sy ny hafatr'ilay anjely faharoa; saingy diso fanantenana tanteraka izy ireo tamin'izany, araka ny hita amin'ity valinteny manaraka ity momba ny fangatahana mafy hiverina amin'ireo fikambanana teo aloha, araka ny nivoaka tao amin'ny Midnight Cry tamin'ny 26 Desambra 1844:—

GSAM 193.3“Fa inona kosa no zava-misy? Fantatr'izy ireo tsara fa ao anatin'ny ankamaroan'ireo fiangonana ireo dia ny lohahevitra lehibe dia ny hoe, ‘Fiovam-pon'izao tontolo izao,’ ‘ny milenara arivo taona,’ ary ny ‘fiverenan'ny Jiosy any Palestina,’ alohan'ny fahatongavan'ny Mpamonjy amin'ny tenany manokana. Ireo izay miverina hipetraka hihaino ny hira fampatoriana avy amin'ny fampianarana tsy ara-baiboly sy tsy mitombina toy izany, dia manao izany amim-pahalalana; ary ny fihetsika toy izany ataon'izy ireo dia tena ‘fiverenana any aoriana’ tokoa.

GSAM 194.1“Rehefa lasa ‘afaka’ araka ny hevitra ao amin'ny Soratra Masina isika, dia azo antoka lavitra ny ‘mizotra mandroso’ toy izay ny ‘miverina’ na ny ‘mihemotra’, indrindra amin'izao fotoana izao, izay efa akaiky ny hanomezana ny satroboninahitra voninahitra ho an'ireo mahatoky ao amin'i Kristy Jesosy.”

GSAM 194.2Ny fomba fanaon'ireo fiangonana amin'ny fanemorana ny fahatongavan'ny Tompo tamin'ny alalan'ny fanohanana ireo fampianarana tsy araka ny Soratra Masina voalaza etsy ambony ireo no nampahatsiahy ireo Advantista ireo tenin'ny mpaminany Ezekiela hoe: “Ry zanak'olona, indro, ny taranak'Isiraely manao hoe: Mbola ho ela izany fahitana hitany izany, ary ny amin'ny fotoana mbola lavitra no vinaniny.” Ao anatin'izany fifandraisana izany no ahitana ny valinteny nampiasain'ny Advantista hoe: “Koa lazao aminy hoe: Izao no lazain'i Jehovah Tompo: Tsy hisy hajanona ela intsony ny teniko; fa ny teny izay lazaiko dia hotanterahiko, hoy Jehovah Tompo.”²⁰

GSAM 194“Tsy Maintsy Maminany Indray Ianao”

GSAM 194.3Ireo izay “nihinana” ny boky, ary nanambara ny fanambarana momba ny “fotoana”, nihevitra fa efa vita ny asany ho an'izao tontolo izao; noho izany dia nambara taminy fa tsy maintsy mampianatra indray ny firenena, ny fiteny ary ny mpanjaka izy ireo. Misy ampahany hafa amin'ny asa, izay mbola tsy hita hatreto, izay tsy maintsy tanterahina ankehitriny,—dia ny fampisehoana amin'ny olona ny tena toetran'ny tempolin'Andriamanitra any an-danitra sy ny fanompoam-pivavahana eo amin'ny alitara. Ilaina ny didy handrefy ny tempoly²¹ mba hahazoana fahalalana momba ny toetran'ny zava-mitranga amin'ny fiafaran'ny fotoana faminaniana, ary mba hanomezana fanazavana ny teny hoe: dia hodiovina “ny fitoerana masina”.

GSAM 194.4Mariho fa avy any an-danitra no niavian'ny anjely mpitondra ity fanambarana momba ny fotoana ity, ary alohan'ny hahavitany ny asany dia manome iraka hampianatra ny olona indray izy. Ny hafatra, noho izany, izay hanazava ny fanontaniana momba ny fitoerana masina, hanome fahatokisana ho an'ireo diso fanantenana, ary sady hanome azy ireo “volotara,” na “tehina,” na fitsipika, izay ahafahan'ny vahoakan'Andriamanitra mitsapa ny toetran'izy ireo eo anatrehany, dia tsy maintsy mitondra marika miharihary fa avy any an-danitra no niaviany, fa tsy avy amin'ny olombelona.

GSAM 195Nanakana ny Fanatonana ny Vahoaka ny Fitsaratsaram-poana

GSAM 195.1Ny fitsaratsaram-poana efa nisy momba ny fampianarana momba ny fahatongavana dia sakana saika tsy azo nandalovana ho an'ny olona; ary ny fiezahana hampianatra azy ireo indray nefa tsy misy hazavana mazava sy azo antoka momba ny anton'ny fahadisoam-panantenana dia ho tsy nisy ilana azy. Ireo mpino Advantista mihitsy no nila ny fanahiny ho voaentana indray tamin'ny alalan'ny iraka avy any an-danitra, vao afaka nampianarina araka ny tokony ho izy ny olona; ary ahoana no ahafahana manao izany? Azo tanterahina ve izany tamin'ny fahendrena avy amin'ny olombelona fotsiny? Sa ireo izay niaina ny asa lalina nataon'ny Fanahin'Andriamanitra nandritra ilay hetsika teo aloha, dia ho afa-po tamin'ny fisainana avy amin'ny olombelona fotsiny? Tsy nisy afa-tsy asa mitovy amin'ny hafatry ny “anjely fahatelo”²² no afaka namoaka azy ireo tamin'ny fisavoritahany; ary izany, tsikelikely, araka ny fahafahan'izy ireo nandray izany, dia natomboka araka ny tokony ho izy, nitondra porofo tena mampino fa avy any an-danitra no niaviany.

GSAM 195Toy ny Ondry Tsy Manana Mpiandry

GSAM 195.2Indro teo ilay vondrona lehibe Advantista, amin'ny lafiny iray, toy ny ondry tsy manana mpiandry, izay an'arivony maro tamin'izy ireo no vao herinandro vitsivitsy monja lasa izay no nisaraka tamin'ny fiangonana sy finoana rehetra, ka tsy nisy fikambanana olombelona tompon'andraikitra tamin'ny soa ara-panahin'izy ireo. Tsy nanana mpanolotsaina eto an-tany izay nahatokisan'izy ireo izy ireo; Andriamanitra irery no niankinan'izy ireo.

GSAM 195.3Na izany aza, nisy zavatra iray azony antoka, ary ho azy ireo dia toy ny vatofantsika izany—marina ny fampahafantarana ny fotoana.²³ Saingy amin'ny maha-vahoaka azy ireo dia teo amin'ny toerana izay, raha tsy hitari-dalana sy hiaro azy ireo Andriamanitra, dia mety handray fanazavana diso izy ireo, na hahavery ny “faharetany” ka hiala amin'ny finoana momba ny zavatra niainany teo aloha. Nisy ny nanao izany; fa ny hafa kosa, nanana fijery feno finoana nifantoka tamin'ilay tian'ny fanahiny, dia nanontany tamim-pientanam-po hoe, “Ry mpiambina ô, toy inona alina moa izao ? Ry mpiambina ô, toy inona alina moa izao? Dia hoy ny mpiambina: Avy ny maraina, avy koa ny alina; Raha mbola ta-hanontany ianareo, dia manontania ihany; ka avia, miverena.”²⁴

GSAM 196J. N. Andrews momba ny Fahadisoam-panantenana

GSAM 196.1Ny Pasitera J. N. Andrews, iray tamin'ireo niatrika ity traikefa ity tamin'ny 1844, dia toy izao no nitenenany momba ilay fahadisoam-panantenana:—

GSAM 196.2“Diso fanantenana ireo izay niandry ny Tompo tamin'ny 1843 sy tamin'ny 1844. Ity zava-misy ity dia antony ampy ho an'ny maro handavana ny fijoroana ho vavolombelona rehetra momba ity raharaha ity. Ekenay ny fahadisoam-panantenana, saingy tsy azonay ekena fa manome antony ara-drariny izany handavana ny asan'Andriamanitra amin'ity asa ity. Diso fanantenana ny fiangonana Jiosy rehefa, tamin'ny fiafaran'ny asan'i Jaona Mpanao Batisa, niseho i Jesosy ho ilay Mesia nampanantenaina. Ary tena diso fanantenana fatratra ireo mpianatra niantehitra rehefa ilay nandrasan'izy ireo hamonjy an'i Isiraely no nosamborina sy novonoina tamin'ny tanana ratsy. Ary taorian'ny nitsanganany tamin'ny maty, rehefa nandrasan'izy ireo ny hamerenany indray ny fanjakana ho an'i Isiraely, dia tsy maintsy diso fanantenana ihany izy ireo rehefa azony fa handeha hody any amin'ny Rainy Izy, ary ho avela ao anatin'ny fahoriana sy fijaliana mandritra ny fotoana maharitra izy ireo. Saingy ny fahadisoam-panantenana dia tsy manaporofo fa tsy manana anjara amin'ny fitarihana ny olony Andriamanitra. Tokony hitondra azy ireo hanitsy ny hadisoany izany, fa tsy tokony hahatonga azy ireo handà ny fitokisany amin'Andriamanitra. Noho ny fahadisoam-panantenan'ny zanak'Isiraely tany an'efitra no nahatonga azy ireo handà matetika ny fitarihan'Andriamanitra. Aseho ho fampitandremana ho antsika izany, mba tsy hianjera araka ny ohatra mitovy amin'ny tsy finoana isika.”²⁵

GSAM 196Ny Marina dia Manana Batisa amin’ny Tsy Fankasitrahan’ny Besinimaro

GSAM 196.3Toa drafitry ny Tompo ny mametraka ny fahamarinana manan-danja ao anaty fantsona tsy ankafizina izay hahatonga ny fanekena sy ny fanarahana azy ho hazofijaliana²⁶. Marina indrindra izany amin'izao andro farany izao. I Petera, rehefa niresaka momba ilay fotoana izay ho “antomotra” ny fiafaran'ny zavatra rehetra, ary izay “hiantombohan'ny fitsarana hatrao amin'ny ankohonan'Andriamanitra,” dia nilaza hoe, “Ry malala, aza gaga noho ny fizahan-toetra mahamay izay mahazo anareo ho fitsapan-toetra, ary aza atao ho zavatra mahagaga manjo anareo izany, fa araka ny iombonanareo fijaliana amin'i Kristy, dia mifalia, mba hiravoravoanareo indrindra amin'ny fisehoan'ny voninahiny koa. Sambatra ianareo, raha haratsina noho ny anaran'i Kristy, fa ny Fanahin'ny voninahitra, dia ny Fanahin'Andriamanitra, mipetraka ao aminareo.”²⁷

GSAM 197.1Rehefa voavono ny lazan'ny fahamarinana, dia mitaky fahasoavana lehibe kokoa ny manaiky izany noho ny manaraka fotsiny ny finoan'ny besinimaro. Ireo mpiseho ho mpino fa tsy izany dia tsy mahita antony lehibe handraisana fahamarinana mitaky asa, toy ny hoe mivoy lakana miakatra renirano “manohitra ny rivotra sy ny onja.” Noho izany, lasa fitsapana ho an'ireo mahatoky, madio fo, marina ary manana fieritreretana tsara ny fahamarinana.

GSAM 197.2Efa nasehonay teo aloha fa ny faminaniana momba ny hetsika momba ny fahatongavana dia mitaky fahadisoam-panantenana. Tonga izany; ary noho izany, ao anatin'ny fitantanan'Andriamanitra, dia nanana ny hazofijaliany ny fandraisana an'ilay hafatra.