Toko faha-8 — Ny Sakafo Harivan'ny Fampakaram-bady an'ny Zanak'ondry
GSAM 134.1“Nisy olona anankiray nanao sakafo hariva lehibe ka nanasa olona maro. Ary naniraka ny mpanompony izy tamin'ny fotoan'ny sakafo hariva hilaza amin'izay efa nasaina hoe: Andeha, fa efa voavoatra izao ny zavatra rehetra” (dikan-teny ara-bakiteny avy amin'ny KJV).1
GSAM 134.2“Sambatra izay nantsoina ho amin'ny sakafo harivan'ny fampakaram-badin'ny Zanak'ondry” (dikan-teny ara-bakiteny avy amin'ny KJV).2
GSAM 134.3Ny sakafo hariva no sakafo farany amin'ny andro. Ao amin'ity fanoharana ity dia misy antso telo ho amin'ny sakafo hariva. Tsy tokony afangaro amin'ireo antso ho amin'ny “sakafo atoandro” voalaza ao amin'ny Matio 22:1-7 ity fanoharana ity. Ny “sakafo atoandro” dia ny sakafo atao amin'ny mitataovovonana. Ao amin'ilay fanoharana momba ny fiantsoana ho amin'ny sakafo atoandro, dia mianatra isika fa raha ny amin'ireo izay nanao ny fiantsoana, dia nisy olona “nisetrasetra taminy” ka namono azy, ary na ny zanak'ilay mpanjaka aza dia novonoina. Ilay mpanjaka izay nandefa ny fiantsoana dia “nandringana izany mpamono olona izany sady nandoro ny tanànany.”
GSAM 134.4Ity fanoharana momba ny antso ho amin'ny “sakafo atoandro” ity, izay mampiseho ny fiafaran'ireo izay nandà voalohany izany fanasana izany, dia maneho amin'ny fomba mifanaraka tsara izay tena nanjo an'ireo izay nandà ny filazantsaran'i Kristy, ka namono Azy sy ny apostoliny. Nandefa tafika hamely an'io firenena io ny Tompo, izay “nandringana izany mpamono olona izany sady nandoro ny tanànany”—Jerosalema.
GSAM 134Ny Antso ho an'ny Sakafo Hariva
GSAM 134.5Ity antso ho amin'ny sakafo hariva ity ao amin'ny fanoharana dia tsy isalasalana fa manondro ny sakafo harivan'ny “fampakaram-badin'ny Zanak'ondry”. Misy fitahiana voalaza ho an'ireo izay voaantso amin'io sakafo harivan'ny fampakaram-bady io. Ny sakafo harivan'ny fampakaram-bady dia manaraka ny fampakaram-bady. Ny fampakaram-badin'ny Zanak'ondry dia mitranga alohan'ny fahatongavany; fa, araka ny efa nojerentsika, rehefa tonga amin'ny farany i Kristy, dia “mody avy amin'ny fampakaram-bady” izy.3
GSAM 135.1Izany antso ho amin'ny sakafo harivan'ny fampakaram-bady izany, noho izany, dia tsy maintsy mitovy amin'ny hafatr'ilay anjely voalohany ao amin'ny Apokalypsy toko faha-14, sy ny fanambarana momba ny fotoana ao amin'ny toko faha-10, izay efa voalaza teo aloha. Araka ny voarakitra ao amin'ny Lioka, ity antso voalohany ho amin'ny sakafo hariva ity dia ho an'ireo “izay efa nasaina.” Iza moa ireo efa nasaina ireo?—Ireo izay naheno sy nandray ny filazantsaran'i Kristy. Milaza izy ireo fa tia an'i Kristy, ary tia ny fiaviany fanindroany ho fahatanterahana fenon'ny fanantenan'izy ireo. Nahoana moa no tsy ho an'izy ireo aloha no alefa ny antso? Tahaka ny nilàna nitoriana ny filazantsara tamin'ny Jiosy aloha, izay nanana ny Soratra Masina ary nilaza fa niandry ny fahatongavan'ny Mesia,4 dia toy izany koa no nanolorana voalohany ny hafatra momba ny fiavian'i Kristy fanindroany ho an'ireo izay nilaza fa mpanara-dia Azy, ary tia ny fahatongavany.
GSAM 135Antso ho an'ireo efa nasaina
GSAM 135.2Ny antso voalohany ho amin'ny sakafo hariva, izay ho an'ireo efa nasaina, dia tsy maintsy ho any amin'ny fiangonana. Ankehitriny, raha ny zava-misy, ny fampahafantarana ny fahatongavan'i Kristy efa akaiky, nanomboka tamin'ny taona 1833 ka hatramin'ny lohataonan'ny 1844, dia natao tao amin'ny fiangonana, ary tamin'ny ampahany lehibe dia notohanan'ireo mpitandrina tao amin'ireo fiangonana ireo. Ny famoahana voalohany nataon'i William Miller ny heviny momba ny fahatongavan'i Kristy tsy ho ela dia tao anaty gazety Batista iray tao Brandon, Vt. Ny asa nataony sy ny an'ireo mpiara-miasa taminy hatramin'ny volana Aprily 1844 dia natao betsaka tao amin'ny trano fiangonana na efitrano nalain'ny fiangonana tamin'izany andro izany.
GSAM 135.3Toy izao no tenin'ny Pasitera Himes momba ny asa fitorian'ny Pasitera Miller hatramin'ny lohataonan'ny taona 1844:
GSAM 135.3“Niasa teo anivon'ny antoko sy sekta rehetra izy, nefa tsy nanitsakitsaka ny fandaminana na ny fitsipi-pitondran'izy ireo, satria nino izy fa afaka mitazona ny toerany ao amin'ny fiangonany avy ny mpikambana, sady miomana amin'ny fahatongavan'ny Mpanjakany ihany koa.”
GSAM 135.4Ny Pasitera Himes, rehefa niresaka momba ny asa niarahan'ny tenany sy ny Pasitera Miller, dia nanampy hoe: “Ny ankamaroan'ireo mpitandrina sy fiangonana izay nanokatra ny varavarany ho anay sy ireo rahalahinay izay nanambara ny fampianarana momba ny fahatongavana, dia niara-niasa taminay hatramin'ny taona farany”—ny taona 1844.
GSAM 136Varavarana Misokatra ho an'ny Hafatra
GSAM 136.1Mikasika ny asany sy ny toetrany, hoy i Wm. Miller:
GSAM 136.1“Nisokatra tamiko ny varavarana mba hampitako ity fampianarana momba ny fiavian'i Kristy fanindroany ity teo amin'ny sampana ara-pinoana saika rehetra, ka kely monja tamin'ireo antso no vitako notanterahina.... Na aiza na aiza nandehanako, ireo mpino mahatoky indrindra, manolo-tena indrindra, ary velona indrindra ao amin'ny fiangonana no mora indrindra mandray ireo fomba fijery nambara ireo; raha toa kosa ka ireo mpivavaka ara-nofo, ny Farisiana, ny mpifikitra an-jambany amin'ny finoany, ny mirehareha, ny miavonavona, ary ny tia tena no manesoeso sy manamavo ny fampianaran'ny fiavian'i Kristy fanindroany.”
GSAM 136.2Mikasika ny toetran'ny hafatra momba ny fahatongavana indray, azo lazaina momba azy ny zavatra izay nolazain'i D'Aubigné momba ny Fanavaozana,—Izany dia “vita tamin'ny anaran'ny fitsipika ara-panahy. Nambarany ho mpampianatra ny tenin'Andriamanitra; ho famonjena, ny finoana; ho fitaovam-piadiana ny Fanahy Masina: ary tamin'ireo fomba ireo indrindra no nandavany ny singa rehetra avy amin'izao tontolo izao.”
GSAM 136Onja Mahery vaika an'ny Fifohazana
GSAM 136.3Ny toetran'ireo famelombelomana izay nanaraka ny fanambarana ny hafatra momba ny fahatongavana dia voalazan'i L. D. Fleming, pasiteran'ny Fiangonana Kristiana an'ny araben'i Casco, ao Portland, Maine, toy izao:—
GSAM 136.4“Ny fahalianana nateraky ny toriteniny [an'i Wm. Miller] dia tena voahevitra sy tsy misy fihetseham-po tafahoatra, ary na dia ity aza no fifohazana ara-panahy lehibe indrindra hitako hatramin'izay, dia kely indrindra ny fihetseham-po mivaivay. Toa mahazo mafy kokoa ny lehilahy ao amin'ny fiarahamonina izany. Izay miteraka izany vokatra izany dia ity: i Rahalahy Miller dia maka fotsiny ny sabatry ny Fanahy, nesorina tao anaty fonony ka miharihary, ary apetrany eo amin'ny fo miharihary ny lelany maranitra, dia manapaka! Izay ihany. Eo anoloan'ny lelan'ity fitaovam-piadiana mahery vaika ity, dia miraviravy ny tsy finoana, ary malazo ny universalisma. Lasa tsy hita ny fototra sandoka, ary gaga ireo mpivarotra tao Babela. Toa izao no hevitro: ity no zavatra akaiky indrindra amin'ireo fifohazana ara-panahy tamin'ny andron'ny Apostoly, amin'ireo zavatra rehetra efa hitan'ny vanim-potoana ankehitriny.”
GSAM 137Traikefa tany Richmond, Me.
GSAM 137.1Ho ohatra momba ny asa famelomana izay niaraka tamin'ny fitoriana ny fampianarana momba ny fahatongavana, dia haka teny avy amin'ny tatitry ny olona iray izay nandray anjara mavitrika tamin'izany hetsika izany isika. Raha niresaka momba ny fivoriana isaky ny telo volana natao tany Richmond, Me., izay nisolo tena fiangonana Batista Freewill telopolo, dia hoy izy:—
GSAM 137.2“Vantany vao niditra tao amin'ny toeram-pivavahana aho, dia nitsangana ny Pasitera Rollins, izay nipetraka teo anilan'ny fitoeram-pitoriana teny amin'ny faran'ny trano, ka nanao hoe: ‘Ry Rahalahy White, dia hipetraka eto anilako ianao.’ Taorian'ny toriteny, dia nomena fahafahana nanao fanehoan-kevitra, ka niteny malalaka aho momba ny fiainana kristiana, sy ny fandresen'ny olo-marina amin'ny fiavian'i Kristy fanindroany. Marobe ny feo niantso hoe, ‘Amena! amena!’ ary nitomany ny ankamaroan'ny vahoaka maro be tao.... Efa ho fiafaran'ny fivoriana, rehefa azony ny fanekeko, dia nitsangana ny Pasitera Rollins ka nanao hoe: ‘Ny Rahalahy White, izay mipetraka eo ankavanan'ny toerako, dia hiteny ao amin'ny trano fivoriana Reed anio hariva, momba ny fiavian'ny Tompontsika Jesosy Kristy fanindroany. Avia, ry rahalahy, ka henoy ianareo mihitsy. Manana toerana ampy handraisana anareo rehetra izahay. Mankanesa, ry rahalahy, tsy hanimba na iray aminareo ny mihaino momba ity lohahevitra ity.... Fantany tsara fa ny ankamaroan'ny rahalahiny dia hiala amin'ny fivoriany tao an-tanàna, ka handeha telo maily hihaino ahy, ary ho foana ny fivoriana ara-piasana efa voalahatra ho azy ireo. Ary izany tokoa no nitranga. Ny telo ampahefatry ny mpitandrina sy saika ny solontena rehetra dia lasa nandeha, ary feno olona aloha be ny trano fivoriana Reed. Ny lohahevitra noresahiko dia ny Matio toko faha-24. Nanome fahafahana lehibe ahy ny Fanahin'Andriamanitra. Nahavariana ny fahalianana.
GSAM 137.3“Rehefa namarana tamin'ny famporisihana ho an'ny Kristiana aho mba hanokan-tena tanteraka sy ho vonona, ary ho an'ny mpanota mba hitady an'i Kristy sy hiomana amin'ny fahatongavan'ny Zanak'olona, dia tonga tamiko ny herin'Andriamanitra ka voatery nifikitra tamin'ny fitoeram-pitoriana tamin'ny tanako roa aho. Fotoana manetriketrika izany. Rehefa nojereko ny toetry ny mpanota, very raha tsy ao amin'i Kristy, dia niantso azy ireo tamin'ny fitomaniana aho, sady namerina imbetsaka hoe: ‘Avia aty amin'i Kristy, ry mpanota, ka ho voavonjy rehefa miseho amin'ny voninahiny izy. Avia, ry mpanota mahantra, dieny mbola tsy tara. Avia, ry mpanota, mpanota mahantra, avia.’
GSAM 138.1“Tena nanetriketrika ilay toerana. Nitomany ny mpitandrina sy ny vahoaka, ary ny sasany nitomany mafy. Rehefa nifarana ny antso tsirairay ho an'ny mpanota dia renesina feo fitarainana manerana ny vahoaka manontolo. Efa nitsangana aho nandritra ny roa ora mahery, nanazava ny toko ary nanentana, ka efa manomboka marary ny feoko. Nitsahatra niteny aho, ary nitomany mafy ho an'ireo olona malala ireo tamin'ny fihetseham-po lalina izay fantatr'izay irery ihany antsoin'Andriamanitra hitory ny fahamarinany amin'ny mpanota. Tamin'ny sivy ora izany, ary ny hanome fahafahana ny hafa hiteny dia haharitra hatramin'ny misasakalina ny fivoriana. Tsara kokoa ny hamarana tamin'ny fihetseham-po lalina tamin'izany fotoana izany, saingy tsy mbola nifarana raha tsy efa nanome fahafahana ny rehetra hifidy ny anilan'ny Tompo. Dia niantso ny rehetra tao amin'ny fiangonana aho izay te-hiara-mivavaka amiko, sy ireo izay nirona haseho eo anatrehan'ny seza fiandrianan'ny famindram-po, mba ho vonona hihaona amin'ny Mpamonjy amim-pifaliana amin'ny fiaviany fanindroany, mba hitsangana. Ny fanahy rehetra tao anatin'ilay trano lehibe, araka ny nampahafantarin'ny olona tamiko avy tamin'ny faritra samihafa, dia nitsangana avokoa. Taorian'ny fotoam-pivavahana fohy, dia nifarana ny fivoriana.
GSAM 138.2“Ny ampitso maraina dia niverina tany an-tanàna aho, niaraka tamin'ny fito ampahavalon'ireo mpiangona farafahakeliny tamin'ilay fivoriana isaky ny telo volana an'ny Batista Freewill. Samy nilaza ny tsirairay fa fivoriana be voninahitra tokoa ilay natrehany ny alina teo aloha.
GSAM 138Antso ho an'ny Hafatra any Amin'ny Toerana Hafa
GSAM 138.3“Tamin'ny fotoana fialan-tsasatra, nanasa ahy ireo solontena sy mpitandrina mba hiara-hikarakara ny fotoana ahafahako manao toriteny amin'ireo fiangonana maromaro tao amin'ilay fivoriana isaky ny telo volana izay nanana trano fivavahana malalaka. Tamin'izany fotoana izany dia teo antenatenan'ny volana Febroary, ary noheverina fa tsy mihoatra ny enina herinandro sisa no mbola hisian'ny ranomandry mafy, izay manome fahafahana tsara ho an'ny olona hanatrika ny fivoriana. Toerana roa ambin'ny folo tamin'ireo manan-danja indrindra no nofidiana ho an'ny asako tao anatin'ny enina herinandro. Tokony hanome fampianarana folo aho, izay nitaky ahy hiteny in-droa-polo isan-kerinandro. Izany dia nanome ahy antsasak'andro monja isan-kerinandro, izay hitako fa tena nilaina mba handehanana dimy ambin'ny folo na roapolo maily mankany amin'ny toerana fivoriana manaraka.”5
GSAM 139An-jatony no Niova Fo
GSAM 139.1Nisongadina ny famelomana ara-panahy sy ny fiovam-pon'ny an-jatony na aiza na aiza taorian'ny fitoriana ny fampianarana momba ny fahatongavana, ary indrindra fa rehefa nanakaiky ny fiafaran'ny taona jiosy 1843 (21 Martsa 1844) izany. Tamin'izany ririnina izany no nandre voalohany momba izany lohahevitra izany ilay mpanoratra tao amin'ny tanàna niaviany—Victor, N.Y.—ary na dia vao roa ambin'ny folo taona monja aza izy, dia nanaiky, araka ny fahazoany azy, ny finoana ny fiavian'ny Tompo fanindroany. Tena nanana fiantraikany manetriketrika tokoa teo amin'ny olona izany, tsy tamin'ny fivoriana ihany, fa na aiza na aiza. Tamin'izany fotoana izany, tanàna kely misy mponina roanjato teo ho eo i Victor, saingy feno mponina ny tany manodidina. Vokatry ny andiana fivoriana natao tao amin'io tanàna kely io, dia nisy olona dimanjato niova fo voatatitra.
GSAM 139Fijoroana vavolombelon'ny Methodist Year Book
GSAM 139.2Mikasika ilay onja lehibe tamin'ny fiaingam-panahy izay nanaraka ny dian'ny fanambarana ny fahatongavana, dia hitantsika ao amin'ny Methodist Year Book fa “nandritra ny efa-taona nanomboka tamin'ny 1840 ka hatramin'ny 1844, dia nisy fiovam-po miisa 256.000 nitranga tany Amerika.” Izay marina tany Amerika dia marina ihany koa tany amin'ireo firenena hafa izay nanaovana ny antso. “Nisy hery lehibe niaraka tamin'ny toriteny, ary niova fo na aiza na aiza ny fanahy.” Rehefa nalefa tany amin'ireo fiangonana ny antso voalohany ho amin'ny sakafo harivan'ny fampakaram-bady,—ireo “izay efa nasaina,”—dia tamin'ny alalan'izy ireo no nanitarana izany ho an'izay rehetra te-ho avy sy handray anjara amin'ny famonjena miandry ny vahoakan'Andriamanitra. Na nitoriana, na nivavahana, na nohiraina tamin'ny “hira momba ny fahatongavana” ilay hafatra, dia niaraka tamin'ny asa ny fihetsiketsehana mahery vaikan'ny Fanahin'Andriamanitra.
GSAM 140Ankizy Mitoriteny tany Soeda
GSAM 140.1Amin'izany, dia hojerentsika ny fomba niasan'ny Tompo mba hampiditra ny fanambarana tany amin'ireo firenena izay nandraran'ny lalàna ny fitoriana izay zavatra mifanohitra amin'ny “fiangonana ofisialy.” Anisan'ireo firenena ireo i Soeda. Tao no nampiasan'ny Tompo ankizy kely mba hampiditra ny asa. Ny voalohany tamin'izany fisehoana izany dia tamin'ny fahavaratry ny taona 1843, tany Eksjö, atsimon'i Soeda. Zazavavy kely iray, dimy taona monja, izay tsy mbola nianatra namaky na nihira mihitsy, indray andro, tamin'ny fomba tena manetriketrika, dia nihira tamim-pahamarinana hira fiderana Loterana lava iray, ary avy eo, tamim-kery lehibe, dia nanambara hoe “tonga ny andro fitsarany”, ary namporisika ny fianakaviana mba hiomana hihaona amin'ny Tompo; fa efa ho avy tsy ho ela Izy. Ireo tsy mbola niova fo tao an-tokantrano niantso famindram-po tamin'Andriamanitra, ary nahazo famelan-keloka. Niparitaka avy tanàna nankany an-tanàna ity hetsika ity, ka ankizy hafa no nanambara ilay hafatra. Niseho tamin'ny ampahany ihany koa io hetsika mitovy eo amin'ny ankizy io tany Norvezy sy Alemaina.
GSAM 140“Eny! Tsy maintsy nitoriteny aho”
GSAM 140.2Tamin'ny taona 1896, raha nanao fivoriana tany amin'ny toerana fito ambin'ny folo samy hafa tany Soeda aho, dia nandalo tany amin'ny toerana maromaro izay nitorian'ny ankizy tamin'ny 1843, ary nanana fahafahana niresaka tamin'ireo izay nandre ny toriteny, sy tamin'ireo lehilahy izay nitory teny fony mbola zaza izy ireo. Hoy aho tamin'ny iray tamin'izy ireo, “Nitory ny hafatra momba ny fahatongavana ianao fony mbola zazalahy?” Namaly izy hoe, “Nitory! Eny, tsy maintsy nitory aho. Tsy nanao paikady tamin'izany aho. Nisy hery tonga tamiko, ary nolazaiko izay noteren'izany hery izany holazaiko.”
GSAM 140Boquist sy Walbom tany Örebro, Soeda
GSAM 140.3Tao amin'ny Kaontian'i Örebro (Örebro Län) dia niely ity asa ity ka nandrisika ireo olon-dehibe kokoa hampahafantatra ny hafatra. Avy eo, notosihan'ireo mpisoron'ny “fiangonana ofisialy”, nosamborin'ny manampahefana sivily ny zazalahy roa, dia i Walbom, valo ambin'ny folo taona, sy i Ole Boquist, dimy ambin'ny folo taona, ka nilaza fa hanao azy ireo ho fampitandremana ho an'ny besinimaro. Nokapohina tamin’ny tsorakazo avy amin’ny hazo birch ny lamosin’izy ireo mitanjaka, ary napetrany tao am-ponja tany Örebro izy ireo, niaraka tamin'ireo fery nandriaka rà. Rehefa sitrana ireo fery ireo, dia navoakany avy tao am-ponja izy ireo, sady nanery azy ireo hoe: “Hitsahatra tsy hampianatra ity fampianarana ity intsony ve ianareo?” Na dia nokapohiny tamin'ny hazo aza izy ireo fanindroany, ka nampisokatra indray ny fery, ny hany valiny azony dia hoe: “Hampianatra izay andidian'ny Tompo anay izahay.” Noho ny fangatahan'ny vehivavy paroasy iray manan-kaja tao Örebro, dia nandidy ny manam-pahefana ny Mpanjaka Oscar I. mba hamoaka an'ireo zazalahy ireo avy ao am-ponja, ary hiala amin'izany vahoaka izany. Koa azon'ny fahamarinana ny fandresena tany Soeda.
GSAM 141Ny Fijoroana ho vavolombelon'i Boquist
GSAM 141.1Ao amin'ny Review and Herald, ny 7 Oktobra 1890, dia misy fitantarana tena mahaliana momba ny toritenin'ireo ankizy, nosoratan'i O. Boquist tenany. Hoy izy:—
GSAM 141.2“Tamin'ny taona 1843 dia nisy hetsika ara-pivavahana nitranga teo amin'ny vahoaka tao amin'ny Paroasin'i Karlskoga, ao amin'ny Län an'i Örebro. Ny mpitarika tamin'ity hetsika ity dia ankizy sy tanora lahy, izay nantsoina hoe ‘rapare.’ Ireo dia nitoriteny tamin'ny herin'Andriamanitra, ary nanambara teo anatrehan'ny vahoaka, tamim-paharesen-dahatra lehibe, fa tonga ny ora fitsaran'Andriamanitra.
GSAM 141.3“Tamin'ny fararanon'io taona io, izaho, O. Boquist, izay dimy ambin'ny folo taona tamin'izany, niaraka tamin'ny tovolahy iray hafa, Erik Walbom, valo ambin'ny folo taona, dia voataonan'ity hery tsy hita maso ity mafy ka tsy afaka nanohitra izany na kely aza izahay. Vantany vao voasambotry ny hery avy any an-danitra izahay, dia nanomboka niteny tamin'ny olona, sy nanambara tamin'ny feo mafy fa tonga ny ora fitsarana, ka nanondro azy ireo tamin'ny Joela 2:28-32 sy ny Apokalypsy 14:6, 7.”
GSAM 141Zaza ao anatin'ny fahitana
GSAM 141.4Nilaza tamiko ny olona fa ireo izay voataonan'ity herin'ny lanitra ity dia tsy nahatsapa izay manodidina azy intsony. Tena tao anaty fahitana avy amin'Andriamanitra izy ireo, ary niteny tamim-pahefana izay nitondra hery mampiaiky fahotana mahery vaika. Nilaza izy ireo fa ireo ankizy kely ireo, raha mbola teo ambany fitaomana toy izany, dia niteny tamim-pahefana sy fahamendrehana tahaka ny lehilahy sy vehivavy efa lehibe. Koa ireo izay nahita izany dia tonga tamin'ny fehin-kevitra fa ny Tompo no nampiasa azy ireo tamin'ny fomba mpaminany mba hitenenana ireo fahamarinana manetriketrika ireo. Manohy ny mpanoratra hoe:—
GSAM 142.1“Nivory maro be ny olona mba hihaino anay, ary nitohy andro aman'alina ny fivoriana, ka niteraka fifohazana ara-pivavahana lehibe. Voakasiky ny Fanahin'Andriamanitra ny tanora sy ny antitra, ary niantso famindram-po tamin'ny Tompo, sady nanaiky ny fahotany teo anatrehan'Andriamanitra sy ny olona.
GSAM 142.2“Saingy rehefa nandre izany ny pretra tao am-piangonana, dia nisy ezaka maro natao mba hampanginana anay, ary mba hampitsaharana ilay fientanam-panahy ara-pivavahana nanjaka; saingy tsy nahomby ireo ezaka rehetra ireo. Nangatahana avy eo ny lehiben'ny polisy mba hampisambotra anay, ary nandritra ny enin-kerinandro dia nisy fikarohana tsy nahitam-bokatra natao hitadiavana anay tany an'ala, izay nandosiranay ho fialofana.
GSAM 142.3“Farany anefa, nantsoina hiseho teo anatrehan'ny pasiteran'ny fiangonana izahay. Nitombo ny isanay ka efapolo ny tanora lahy sy vavy tonga nanatona ny tranon'ny pasitera, izay nanaovana fitsarana lava ho anay. Nomena alalana hody avokoa ny rehetra afa-tsy izaho sy Walbom; fa nosamborina izahay, ary ny ampitson'iny dia naiditra am-ponja tao Örebro, izay niarahanay tamin'ny mpangalatra tao amin'ny efitra faha-14, toy ny hoe nanao heloka bevava goavana izahay.”
GSAM 142Fijoroana vavolombelon'ny Anabavin'i Boquist
GSAM 142.4Tamin'ny 22 Septambra 1896, tonga nanatrika ny fivorianay tany Örebro ny anabavin'i Boquist, izay efa roa amby fito-polo taona, ary nitantara taminay ny zava-niainan'ny rahalahiny; satria izy no vavolombelon'ny fikapohana, ny fampidirana am-ponja, ary ny famotsorana azy. Nihira ho anay ilay hira izay nohirain'i Boquist sy Walbom teo am-pivoahany ny fonja nankany amin'ny tetezana niampita ny hady nanodidina ilay lapa tamin'ny taonjato faha-16, izay nampiasaina ho fonja tamin'ny 1843. Niara-dia tamin'ny fijoroana vavolombelona sy ny fihirana ilay hira ny herin'ny hetsika tamin'ny 1843. Rehefa adika amin'ny teny Anglisy, dia toy izao ilay hira:—
GSAM 143Hira Nohirain'i Boquist sy Walbom
GSAM 144Ilay Mpitory Zazalahy tany Karlskoga
GSAM 144.4Nisy lehilahy iray tany Örebro no nitantara tamiko ny zava-nitranga tany Karlskoga, izay nonenany tamin'ny taona 1843. Hoy izy:—
GSAM 144.5“Zazalahy kely valo taona, izay tsy mbola nianatra namaky soratra mihitsy, no nanomboka nitoriteny ny hafatra, ka nanonona andininy maro avy amin'ny Soratra Masina. Hoy ny olona, ‘Feno Baiboly ilay zazalahy.’ Nitranga ity raharaha ity taorian'ny nitenenan'ny Mpanjaka Oscar ho fanohanana ireo niharan'ny fampijaliana, ka tsy afaka nampiantso ilay zazalahy teo anatrehan'ny fitsarana ilay pretra tao an-toerana mba hampitsahatra ny asany; fa nilaza tamin'ny olona kosa izy mba hitondra ilay zazalahy eo anatrehany, ary izy hanambara ny tsy fahaizany Baiboly.
GSAM 144.6“Teo anatrehan'ny vahoaka dia nanokatra ny bokin-kirany ilay pretra ary nangataka tamin'ilay zazalahy mba hamaky ho azy. Namaly ilay zazalahy hoe: ‘Tsy mahay mamaky aho;’ saingy nivadika niala tamin'ilay pretra izy, dia nihira ilay hira manontolo tamim-pahamarinana, nanomboka hatrany am-boalohany ka hatramin'ny farany, raha ilay pretra kosa nijery ilay boky tamim-pahatalanjonana. Hoy ny pretra tamin'ilay zazalahy: ‘Toa mahafantatra ny zava-drehetra ianao.’ Namaly ilay zazalahy hoe: ‘Tsia. Tsy omena alalana foana izahay hilaza ny zava-drehetra fantatray.’
GSAM 145.1“Dia nanokatra ny Testamenta Vaovao ilay pretra ka niteny tamin'ilay zazalahy hoe: ‘Vakio ahy ato.’ Namaly ilay zazalahy hoe: ‘Tsy mahay mamaky aho.’ Nanontany ilay pretra hoe: ‘Fa inona moa no fantatrao momba ny Baiboly?’ Hoy ny valinteniny: ‘Fantatro fa misy andininy iray izay ahitana ny teny hoe ary’ in-efatra ambin'ny folo. Hoy ny pretra, ‘Tsia! Tsy misy andininy toy izany ao amin'ny Baiboly.’ Hoy ilay zazalahy, ‘Mba vakio azafady ho ahy ny Apokalypsy 18:13?’ ‘Eny,’ hoy ny pretra. Raha namaky izy dia nanisa ny vahoaka, ary tena marina fa nisy ny teny hoe ary tao in-14, ary anisan'ireo in-14 ireo ny hoe ‘ny famatorana ny fanahin'ny olona.’ Nihorakoraka ny vahoaka hoe: ‘Eny! Eny! Mahay Baiboly kokoa noho ny pretra ilay zazalahy!’ Nalahelo mafy ny pretra ka niala tamin'ilay resaka, ary tsy nanelingelina intsony ny vahoaka taorian'izany.”
GSAM 145.2Koa, avy amin'ny vavan'ny zaza no anamafisan'ny Tompo ny teniny, ary tamin'izany fomba mahagaga izany no nitondrany ny fahamarinany ho an'ny sofin'ny vahoaka izay noraran'ny lalàny ny fitoriana fampianarana rehetra afa-tsy ny an'ny “fivavahana ofisialy.”
GSAM 145Fanomezam-panahy Mifandray amin'ny Hafatra
GSAM 145.3Tsy tany Soeda irery ihany no nitenenan'ny Tompo tamin'ny olony tamin'ny alalan'ny fanomezam-panahin'ny Fanahiny, mifandraika amin'ny hetsika momba ny fahatongavana. Tany Ekosy, tany Angletera, ary tany Amerika koa dia nampianarin'ny Tompo ny olony tamin'ny alalan'ny fahitana manokana.
GSAM 145Ny Fahitan'i William Foy
GSAM 145.4Tamin'ny taona 1842, nisy lehilahy iray tena nahita fianarana, William Foy no anarany, nonina tao Boston, Mass., izay mpandaha-teny mahay. Batista izy, saingy niomana ny hotokanana ho mpitandrina Episkopaly. Nanome azy fahitana roa tamin'ny fahasoavana ny Tompo tamin'ny taona 1842, ny iray tamin'ny 18 Janoary, ary ny iray tamin'ny 4 Febroary. Ireo fahitana ireo dia nanome porofo mazava fa fisehoana tena izy avy amin'ny Fanahin'Andriamanitra. Nasaina niteny tany amin'ny toerana maro izy, tao amin'ny toeram-pitoriana, tsy ny Episkopaly ihany, fa ny Batista sy ireo fiangonana hafa koa. Rehefa niteny izy dia nitafy hatrany ny akanjon'ny mpitandrina, tahaka ny fanaon'ireo mpitandrina ao amin'io fiangonana io mandritra ny fotoam-pivavahana.
GSAM 146.1Ny fahitana hitan'Andriamatoa Foy dia niresaka momba ny fahatongavan'i Kristy izay efa akaiky, ny dian'ny vahoakan'Andriamanitra mankany an-tanàna an-danitra, ny tany vaovao, ary ny voninahitry ny toe-javatra famonjena. Noho ny fahaizany tsara miteny sy ny fahaizany mamaritra zavatra, dia niteraka resabe na aiza na aiza nalehany izy. Niaraka tamin'ny fanasana izy dia nandeha avy tanàna nankany an-tanàna mba hitantara ireo zavatra mahagaga hitany; ary mba handraisana ireo vahoaka maro be nivory hihaino azy, dia nahazoana efitrano lehibe, izay nambarany tamin'ny an'arivony ny zavatra naseho azy momba ny tontolo an-danitra, ny hakanton'i Jerosalema Vaovao, ary ny an'ireo andian-anjely. Rehefa niresaka momba ny fitiavan'i Kristy feno fahalemem-panahy sy famindram-po ho an'ireo mpanota mahantra izy, dia namporisika ireo mbola tsy niova fo hitady an'Andriamanitra, ary maro be no namaly ny fitalahoany feno fahalemem-panahy.
GSAM 146Fahitana momba ireo Dingana Telo
GSAM 146.2Nitohy ny asany hatramin'ny taona 1844, teo ho eo amin'ny fiafaran'ireo 2300 andro. Tamin'izany dia nomena fanehoana hafa avy amin'ny Fanahy Masina izy,—fahitana fahatelo, izay tsy azony. Tamin'izany dia naseho azy ny lalan'ny vahoakan'Andriamanitra mankany an-tanàna an-danitra. Nahita sehatra lehibe, na tohatra, izy izay nivorian'ny vahoaka maro be. Indraindray nisy olona iray latsaka tao anatin'io sehatra io ka tsy hita intsony, ary nisy feo nilaza taminy momba izany hoe: “Nivadika.” Avy eo izy nahita ny olona niakatra tamin'ny sehatra faharoa, ary nisy sasany tany koa latsaka tao anatin'ilay sehatra ka tsy hita intsony. Farany dia niseho ny sehatra fahatelo, izay niely hatrany amin'ny vavahadin'ny tanàna masina. Nisy vahoaka maro niara-nivory tamin'ireo izay niakatra tamin'ity sehatra ity. Satria niandry fatratra ny fahatongavan'ny Tompo Jesosy izy tao anatin'ny fotoana fohy, dia tsy nahatsikaritra ny zava-misy fa tokony hisy hafatra fahatelo hanaraka ny hafatra voalohany sy faharoa ao amin'ny Apokalypsy toko faha-14. Vokatr'izany, tsy azon'ny saina ny fahitana ka nitsahatra tsy niteny imasom-bahoaka intsony izy. Rehefa nifarana ny vanim-potoanan'ny faminaniana, tamin'ny taona 1845, dia nandre olon-kafa nitantara ilay fahitana mitovy izy, niaraka tamin'ny fanazavana hoe “efa nomena ny hafatra voalohany sy faharoa, ary hisy fahatelo hanaraka.” Fotoana fohy taorian'izany dia narary ary nodimandry Andriamatoa Foy.
GSAM 147.1Noho ireo fanehoana ny herin'Andriamanitra toy izany, niaraka tamin'ny fanambarana ny fahatongavany “eo am-baravarana”, sy ny fifalian'ireo an'arivony izay niala tamin'ny fahotana mba hanompo ny Tompo sy hiandry ny fahatongavany, dia nahazo antoka avo roa heny ny olona fa ity tokoa no hafatr'ny Tompo ho an'izao tontolo izao.
GSAM 147.2Kanefa tonga sy lasa ny 21 Martsa 1844, nefa tsy tonga ny Tompo. Na izany aza, ny faharesen-dahatra ho an'ireo olona nanolotra tena sy nanam-pisainana dia ny hoe nandeha araka ny sitrapon'ny Tompo izy ireo, ary amin'ny fotoana tokony ho izy dia ho mazava ny zava-drehetra.