Chương 13 — Dấu hiệu của sự hướng dẫn thiêng liêng

GSAM 198.1“Đức Chúa Trời há có cậy lấy sự thử thách dấu kỳ, điềm lạ, chiến tranh, cánh tay quyền năng giơ thẳng ra, cùng cậy công sự to tát và gớm ghê, đặng thử đi chiếm một dân tộc cho mình ở giữa một dân tộc khác, như mọi điều Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi đã làm cho các ngươi tại xứ Ê-díp-tô, dưới mắt mình chăng? Ngươi đã chứng kiến mọi điều đó, để nhìn biết rằng Giê-hô-va, ấy là Đức Chúa Trời, chớ không ai khác hơn Ngài.”¹

GSAM 198.2Chính như vậy, Chúa đã hành động khi chọn một dân tộc từ giữa một dân ngoại, để Chúa có thể dẫn dắt họ ra nơi Chúa có thể phán truyền luật pháp của Chúa cho họ, và nơi Chúa có thể ban cho họ luật pháp ấy được khắc trên những tấm bia đá. Những điều kỳ diệu này không được thực hiện để thỏa mãn sự tò mò của họ; nhưng để họ có thể biết chắc chắn rằng Đấng đã “có làm công việc lớn lao ở Ê-díp-tô, Những việc lạ kỳ trong xứ Cham, Và các điều đáng kinh hãi ở bên Biển đỏ,”² và đã phán với họ từ giữa lửa và khói trên đỉnh núi Si-nai đang bốc cháy, không ai khác chính là Đức Chúa Trời hằng sống và chân thật, Đấng Tạo Hóa của muôn vật.

GSAM 198Lời kêu gọi dành cho Môi-se từ bụi gai bốc cháy

GSAM 198.3Chính Môi-se cũng không thể thuyết phục dân Y-sơ-ra-ên rời khỏi Ai Cập chỉ bằng cách nói với họ: “Khi tôi đang chăn chiên trong sa mạc, tôi đã cảm thông với cảnh nô lệ của các bạn, và bây giờ tôi đã xuống đây để dẫn dắt các bạn ra khỏi Ai Cập, như tôi đã cố gắng làm khi giết người Ai Cập ngay trước khi trốn sang xứ Mi-đi-an.”

GSAM 199.1Phải nhờ đến bụi gai bốc cháy mà không bị thiêu rụi, cùng với tiếng nói vang lên từ giữa ngọn lửa, mới có thể thuyết phục ngay cả Môi-se rằng chính ông là người được chọn để “đi và dẫn dắt dân chúng ra khỏi Ai Cập.” Chính bằng cách kỳ diệu ấy, ông đã nhận được sứ mệnh của mình, sự kêu gọi cao cả và thánh khiết, một sự mặc khải sẽ ngay lập tức thu hút sự chú ý của anh em ông, chuẩn bị tâm trí họ cho những gì sắp xảy ra, và nhờ đó dẫn dắt họ chấp nhận Môi-se, dưới sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời, làm lãnh đạo của họ.

GSAM 199.2Nếu có lúc nào kể từ khi Đấng Cứu Thế có sự sống lại mà các môn đồ đang đau buồn và thất vọng của Ngài cần được an ủi bởi sự hiện diện và những lời khích lệ của Ngài, thì đó chính là lúc một số tín hữu đang buồn bã và bị bách hại vẫn bám víu vào đức tin vững chắc sau “tiếng kêu nửa đêm” năm 1844; và nếu trong lòng thương xót, Đức Chúa Trời từng trực tiếp truyền đạt cho những linh hồn đang đau buồn, thì có vẻ như điều đó chắc chắn sẽ xảy ra vào thời điểm như vậy, và dành cho những con người như vậy.

GSAM 199Sự Hiện Diện Của Chúa Đã Được Hứa Hẹn

GSAM 199.3Đấng không bị giới hạn về cách thức hay phương tiện hành động, và Đấng đã ban các ân tứ của Thánh-Linh cho Hội Thánh Ngài “khi Ngài đã lên nơi cao”³, đã hứa sẽ ở cùng các môn đồ của Ngài trong việc rao giảng Tin Lành, “cho đến tận thế.”

GSAM 199.4Suốt chặng đường, Chúa luôn sẵn sàng bày tỏ quyền năng và ân tứ của Ngài cho những ai tìm kiếm Ngài một cách trọn vẹn. Chẳng phải Ngài đã phán khi ban sứ mệnh rao giảng Tin Lành rằng: “những kẻ tin sẽ được các dấu lạ nầy: lấy danh ta mà trừ quỉ; dùng tiếng mới mà nói; bắt rắn trong tay; nếu uống giống chi độc, cũng chẳng hại gì; hễ đặt tay trên kẻ đau, thì kẻ đau sẽ lành”?⁴

GSAM 199Các ân tứ của Thánh-Linh trong cuộc Cải Chánh

GSAM 199.5Có những biểu hiện kỳ diệu về quyền năng của Chúa và sự hiện ra của ân tứ tiên tri trong cuộc Cải Chánh thế kỷ XVI, cũng như trong những thời kỳ sau đó. D’Aubigné đề cập đến những lời tiên tri của John Huss. Charles Buck, trong cuốn Religious Anecdotes, kể về việc tiên tri của George Wishart vào năm 1546. John Wesley, trong các tác phẩm của mình, kể về những lời tiên tri của Jonathan Pyrah và sự ứng nghiệm của chúng. Mục sư J. B. Finley, trong tự truyện của mình, kể về một thị kiến kỳ diệu và sự chữa lành xảy ra trên chính bản thân ông vào mùa hè năm 1842. Tạp chí The Christian Advocate (Phái Methodist) đã đăng tải một bài viết thú vị về một thị kiến đáng chú ý và những kết quả của nó, được truyền đạt cho Bác sĩ Bond, thuộc Hội thánh đó, trong thời gian ông thi hành chức vụ. Đây là những dấu hiệu dành cho những ai khiêm nhường tìm kiếm Chúa, rằng Ngài không hề thay đổi, và rằng Ngài vẫn sẽ phán với dân Ngài qua ân tứ tiên tri.

GSAM 200Hội Thánh Dư Dân Sẽ Có Linh Tiên Tri

GSAM 200.1Có những lời khẳng định rõ ràng và cụ thể trong Kinh Thánh rằng Chúa sẽ đặc biệt bày tỏ các ân tứ của Thánh-Linh Ngài, và đặc biệt là ân tứ tiên tri, giữa những người đang chờ đợi sự trở lại của Ngài. Đoạn Kinh Thánh đầu tiên mà chúng tôi muốn lưu ý nằm trong thư gửi cho các tín hữu tại Cô-rinh-tô, và có nội dung như sau: “Tôi hằng vì anh em tạ ơn Đức Chúa Trời, bởi cớ anh em đã được Đức Chúa Trời ban ơn trong Đức Chúa Jêsus Christ; vì chưng anh em đã được dư dật về mọi điều ban cho, cả lời nói và sự hiểu biết, như lời chứng về Đấng Christ đã được vững bền ở giữa anh em. Anh em đang trông đợi kỳ Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta hiện đến, cũng chẳng thiếu một ơn nào. Ngài sẽ khiến anh em được vững bền đến cuối cùng, để khỏi bị quở trách trong ngày của Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta.”⁵

GSAM 200.2Trong sách Khải Huyền, chúng ta đọc về “số còn lại” — Hội Thánh Tin Lành cuối cùng: “Con rồng giận người đàn bà [Hội Thánh] bèn đi tranh chiến cùng con cái khác của người, là những kẻ vẫn giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và lời chứng của Đức Chúa Jêsus.”⁶ “Lời chứng của Đức Chúa Jêsus” là gì, chúng ta tự hỏi, mà Hội Thánh cuối cùng phải có, và qua sự xác nhận đó sẽ dọn đường cho sự bày tỏ của mọi ân tứ của Thánh-Linh? Đối với câu hỏi này, chúng ta tìm thấy câu trả lời trong lời chứng của thiên sứ dành cho Giăng trên đảo Bát-mô: “Tôi bèn gieo mình xuống dưới chân người đặng thờ lạy; song người phán rằng: Hãy giữ lấy, đừng làm vậy; ta là bạn tôi tớ với ngươi và với anh em ngươi là người cùng giữ lời chứng của Đức Chúa Jêsus. Ngươi hãy thờ lạy Đức Chúa Trời. Vì sự làm chứng cho Đức Chúa Jêsus là đại ý của lời tiên tri.”⁷

GSAM 201.1Định nghĩa do thiên sứ đưa ra này cho thấy chính “Linh Tiên Tri” được bày tỏ trong Hội Thánh đang chờ đợi Đấng Christ là điều dọn đường cho mọi ân tứ, và rằng Hội Thánh “còn sót lại” đang bị tấn công vì có ân tứ ấy trong số họ.

GSAM 201Lời chứng của Phao-lô về các ân tứ

GSAM 201.2Thư của Phao-lô gửi cho các tín hữu tại Tê-sa-lô-ni-ca cho thấy rằng Ngày của Chúa — ngày thi hành sự phán xét cuối cùng — sẽ ập đến với đám đông “như kẻ trộm trong đêm”; nhưng ngày ấy sẽ không bất ngờ ập đến với những con cái trung thành của Chúa, vì họ là “con của sự sáng và con của ban ngày.” Trong những lời khuyên răn dành cho những người luôn tỉnh thức ấy, ngài nói: “Chớ dập tắt Thánh Linh; chớ khinh dể các lời tiên tri; hãy xem xét mọi việc, điều chi lành thì giữ lấy.”⁸

GSAM 201.3Về từ Hy Lạp propheteias, được dịch là lời tiên tri ở đây, Greenfield, trong Greek Lexicon của ông, giải thích: “Việc thực hành ân tứ tiên tri, theo nghĩa này, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:20.” Các từ điển của Parkhurst, Robinson, và Liddell và Scott cũng đồng ý với điều này. Do đó, đây là một bằng chứng rõ ràng rằng ân tứ tiên tri chân chính sẽ ở cùng Hội Thánh đang chờ đợi sự tái lâm của Đấng Christ. Lời khuyên răn không phải là khinh thường ân tứ đó, mà là hãy thử nghiệm nó; khi tìm thấy sự biểu lộ tốt lành, hãy “giữ vững” điều đó.⁹

GSAM 201Sự ứng nghiệm của lời hứa

GSAM 201.4Chúng ta đã lưu ý từ trước rằng Chúa đã bắt đầu bày tỏ ân tứ tiên tri trong thời gian rao giảng Sứ điệp của thiên sứ thứ nhất và Sứ điệp của thiên sứ thứ hai. Ân tứ này đã được phát triển đầy đủ hơn kể từ khi kết thúc hai ngàn ba trăm ngày. Chúa đã chọn chính công cụ của Ngài cho mục đích này, chọn làm đại diện một người không chỉ đã hiến dâng tất cả cho Ngài, mà cuộc đời của người ấy còn đang treo trên sợi tóc, “người yếu đuối nhất trong những người yếu đuối.”¹⁰ Trong vòng hai tháng sau khi thời gian đó kết thúc, cô Ellen G. Harmon, ở Portland, Maine, lúc đó mới khoảng mười bảy tuổi, bắt đầu nhận được những sự mặc khải từ Chúa.

GSAM 202.1Vì tôi đã có cơ hội trò chuyện với những người sống tại Portland vào thời điểm diễn ra thị kiến đầu tiên, và cũng quen biết bà Haines, người mà tại nhà bà, cô Harmon đã có thị kiến đầu tiên, tôi sẽ kể lại các sự kiện như những gì những người đó đã kể cho tôi.

GSAM 202.2Cô Harmon lúc đó đang trong tình trạng sức khỏe vô cùng nguy kịch. Trong nhiều tuần liền, cô hầu như không thể nói to hơn tiếng thì thầm. Một bác sĩ đã chẩn đoán rằng bệnh của cô là bệnh lao phù thũng. Ông cho biết phổi phải của cô đã bị hoại tử, phổi trái cũng bị tổn thương nghiêm trọng, và tim cô cũng bị ảnh hưởng. Ông nói rằng ông không nghĩ cô có thể sống được quá một thời gian rất ngắn, và có thể qua đời bất cứ lúc nào. Cô ấy rất khó thở khi nằm xuống. Vào ban đêm, cô ấy chỉ có thể nghỉ ngơi khi được kê gối cao trên giường ở tư thế gần như ngồi. Những cơn ho liên miên và chảy máu phổi đã làm suy giảm nghiêm trọng sức khỏe thể chất của cô ấy.

GSAM 202Lần Thấy Thứ Nhất Của Cô Harmon

GSAM 202.3Vào thời điểm cô có trải nghiệm thị kiến đầu tiên, cô đang ở nhà bà Haines. Đó là vào buổi sáng, và họ đang tham gia buổi thờ phượng gia đình. Có năm người hiện diện, tất cả đều là chị em trong đức tin. Những người khác đã cầu nguyện, và cô Harmon đang cầu nguyện bằng giọng thì thầm, thì quyền năng của Đức Chúa Trời giáng xuống một cách kỳ diệu nhất, rõ ràng ảnh hưởng đến tất cả những người có mặt, và trong chốc lát, cô đã mất đi nhận thức về mọi điều đang diễn ra xung quanh mình — cô đang trong thị kiến.

GSAM 202.4Trong buổi họp tiếp theo, cô đã kể lại cho các tín hữu tại Portland những điều đã được bày tỏ cho cô. Họ hoàn toàn tin tưởng rằng đó là từ Chúa. Lúc bấy giờ, có khoảng sáu mươi người tại Portland đã xác nhận đó là công việc của Chúa. Có một quyền năng đi kèm với thị kiến cũng như khi cô kể lại nó, quyền năng ấy chỉ có thể phát xuất từ Đấng Thánh. Một cảm giác trang nghiêm về những điều vĩnh cửu luôn bao trùm lấy cô, và cô dường như tràn ngập một sự kính sợ không thể diễn tả được khi nghĩ rằng một người còn trẻ và yếu đuối như cô lại được chọn làm công cụ để Chúa truyền đạt ánh sáng cho dân Ngài. Cô cho biết rằng trong thị kiến, cô dường như được bao quanh bởi các thiên sứ rực rỡ trong các cung điện vinh quang của thiên đàng, nơi mọi thứ đều tràn ngập niềm vui và bình an, và việc tỉnh dậy trở lại với những thực tại không thỏa mãn của cuộc đời trần thế này là một sự thay đổi đáng buồn.

GSAM 203Tóm tắt về Thị kiến Đầu tiên

GSAM 203.1Tóm tắt ngắn gọn sau đây về Thị Kiến Đầu Tiên của cô, như cô đã kể lại cho các tín hữu tại Portland, sẽ giúp hiểu được bản chất của tất cả các thị kiến:—

GSAM 203.2“Trong lúc cầu nguyện, quyền năng của Đức Chúa Trời đã giáng xuống trên tôi một cách mà tôi chưa từng cảm nhận trước đây. Tôi được bao quanh bởi ánh sáng và đang bay lên cao hơn và cao hơn nữa khỏi mặt đất. Tôi quay lại tìm kiếm những người thuộc phong trào Tái lâm trên thế gian, nhưng không thấy họ, thì có một tiếng nói bảo tôi: ‘Hãy nhìn lại và nhìn cao hơn một chút.’ Lúc đó, tôi ngước mắt lên và thấy một con đường thẳng và hẹp, vươn cao trên thế gian. Trên con đường ấy, những người thuộc phong trào Tái lâm đang tiến về thành phố, nằm ở đầu xa nhất của con đường. Họ có một ánh sáng rực rỡ được đặt phía sau họ ở đầu đầu tiên của con đường, mà một thiên sứ đã nói với tôi rằng đó là ‘tiếng kêu nửa đêm.’ Ánh sáng ấy chiếu sáng suốt dọc con đường, và soi sáng cho bước chân họ, để họ không vấp ngã. Và nếu họ giữ mắt nhìn chằm chằm vào Đức Chúa Jêsus, Đấng đang đi ngay trước mặt họ, dẫn dắt họ vào thành phố, thì họ sẽ an toàn. Nhưng chẳng bao lâu, một số người bắt đầu mệt mỏi; họ nói rằng thành phố còn rất xa, và họ đã mong đợi được vào đó từ lâu rồi. Lúc đó, Đức Chúa Jêsus sẽ khích lệ họ bằng cách giơ cao cánh tay phải vinh quang của Ngài, và từ cánh tay ấy tỏa ra một ánh sáng rực rỡ, lướt qua những người thuộc phong trào Tái lâm, và họ reo hò: Hallelujah! Những người khác liều lĩnh chối bỏ ánh sáng phía sau họ, và nói rằng không phải Đức Chúa Trời đã dẫn dắt họ đi xa đến thế. Ánh sáng phía sau những người này tắt lịm, để lại đôi chân họ trong bóng tối hoàn toàn, và họ vấp ngã, mất tập trung, không còn nhìn thấy Đức Chúa Jêsus nữa, rồi rơi khỏi con đường xuống thế giới tối tăm và gian ác bên dưới. Chẳng bao lâu, chúng tôi nghe thấy tiếng Đức Chúa Trời như tiếng nước chảy ào ào, báo cho chúng tôi biết ngày và giờ Đức Chúa Jêsus sẽ đến. Các thánh đồ còn sống nhận ra và hiểu được tiếng nói đó, trong khi những kẻ ác lại cho rằng đó là tiếng sấm sét và động đất. Khi Đức Chúa Trời phán ra thời điểm đó, Ngài đã tuôn đổ Thánh-Linh trên chúng tôi, và khuôn mặt chúng tôi bắt đầu sáng rực và tỏa sáng bởi vinh quang của Đức Chúa Trời, giống như Môi-se khi ông xuống từ núi Si-nai.”¹¹

GSAM 204Mô tả về tình trạng của bà White khi đang trong thị kiến

GSAM 204.1Trước khi tiếp tục kể lại câu chuyện đầy xúc động về sự hiện ra kỳ diệu của Thánh-Linh, tôi xin nêu ra một số sự thật liên quan đến các thị kiến. Lần đầu tiên tôi thấy bà E. G. White (trước đây là cô Harmon) là vào tháng 10 năm 1852. Vào ngày đó, tôi đã thấy bà trong một thị kiến kéo dài hơn một giờ. Kể từ đó, tôi đã có đặc ân được thấy bà trong thị kiến khoảng năm mươi lần. Tôi đã có mặt khi các bác sĩ khám cho bà trong trạng thái này, và tôi coi đó là niềm vui khi được làm chứng về những gì tôi đã thấy và biết. Tôi hy vọng rằng việc trình bày các sự thật trong trường hợp này sẽ không bị bỏ qua một cách hời hợt vì những suy đoán ngẫu nhiên của những người chưa từng thấy bà trong trạng thái này.

GSAM 204.2Khi bước vào trạng thái thị kiến, cô ấy cất lên ba tiếng reo hò say mê “Vinh quang!”, vang vọng và dội lại; tiếng thứ hai, và đặc biệt là tiếng thứ ba, yếu ớt hơn nhưng lại gây xúc động mạnh mẽ hơn tiếng đầu tiên; giọng nói ấy giống như của một người đang ở rất xa bạn và sắp ra khỏi tầm nghe. Trong khoảng bốn hoặc năm giây, cô ấy dường như ngã xuống như một người đang ngất xỉu, hoặc một người đã mất hết sức lực; sau đó, cô ấy dường như ngay lập tức tràn đầy sức mạnh phi thường, đôi khi đứng dậy ngay lập tức và đi lại trong phòng. Có những cử động thường xuyên của tay và cánh tay, chỉ về phía phải hoặc trái khi đầu cô ấy quay sang. Tất cả những cử động này đều được thực hiện một cách vô cùng duyên dáng. Dù tay hay cánh tay được đặt ở vị trí nào, cũng không ai có thể di chuyển chúng được. Mắt cô luôn mở, nhưng cô không chớp mắt; đầu cô ngẩng cao, và cô đang nhìn lên trên, không phải với ánh mắt trống rỗng, mà với nét mặt dễ chịu, chỉ khác với bình thường ở chỗ cô dường như đang nhìn chằm chằm vào một vật thể nào đó ở xa. Cô không thở, nhưng mạch đập đều đặn. Nét mặt cô dễ chịu, và màu da cô hồng hào như khi ở trạng thái bình thường.

GSAM 205So sánh với trường hợp của Đa-ni-ên

GSAM 205.1Tình trạng của cô về việc thở, sự suy kiệt sức lực, và việc được ban sức mạnh khi thiên sứ của Đức Chúa Trời chạm vào cô, tất cả đều hoàn toàn trùng khớp với mô tả mà tiên tri Đa-ni-ên đã nêu về trải nghiệm của chính ông trong thị kiến khi ông nói: “Vậy ta sót lại một mình, và thấy sự hiện thấy lớn đó thì chẳng còn sức nữa. Mặt ta biến sắc cho đến tái đi, và ta không còn sức nữa.” “Thể nào đầy tớ chúa tôi nói được cùng chúa tôi? vì về phần tôi, tức thì không còn một chút sức lực nào trong tôi, và cũng không còn hơi thở trong tôi nữa! Bấy giờ đấng có bộ dạng người nam lại rờ đến ta và khiến ta nên mạnh. Người bảo ta rằng: Hỡi người rất được yêu quí, đừng sợ hãi; nguyền cho sự bình an ở với ngươi! Hãy mạnh bạo! Phải, hãy mạnh bạo đi! Khi người đang nói cùng ta, ta lại được sức, mà nói rằng: Hỡi chúa, xin hãy nói, vì chúa đã khiến tôi nên mạnh.”¹²

GSAM 205LỜI CHỨNG CỦA NHỮNG NGƯỜI CHỨNG KIẾN

GSAM 205M. G. Kellogg, Bác sĩ Y khoa

GSAM 205.2Về tình trạng của bà White khi đang trong cơn thị kiến, một vài lời chứng từ những người chứng kiến trực tiếp có thể là cần thiết. Lời chứng đầu tiên là của M. G. Kellogg, M.D., người đề cập đến cơn thị kiến đầu tiên diễn ra tại Michigan vào ngày 29 tháng 5 năm 1853, trong một buổi họp được tổ chức tại Tyrone, Hạt Livingston. Ông nói:—

GSAM 206.1“Chị White đã ở trong trạng thái thị kiến khoảng hai mươi phút hoặc nửa giờ. Khi chị bước vào trạng thái thị kiến, tất cả những người có mặt dường như đều cảm nhận được quyền năng và sự hiện diện của Đức Chúa Trời, và một số người trong chúng tôi thực sự cảm nhận được Thánh-Linh ngự trên chúng tôi một cách mạnh mẽ. Chúng tôi đang tham gia buổi cầu nguyện và họp mặt vào sáng ngày Sa-bát, khoảng chín giờ. Anh White, cha tôi và chị White đã cầu nguyện, và lúc đó tôi cũng đang cầu nguyện. Không có sự xôn xao hay biểu hiện nào cả. Tuy nhiên, chúng tôi đã khẩn thiết nài xin Đức Chúa Trời ban phước cho buổi họp bằng sự hiện diện của Ngài, và ban phước cho công việc tại Michigan. Khi chị White cất tiếng reo hò chiến thắng: ‘Vinh quang! v-i-n-h-q-u-a-n-g-! v-i-n-h-q-u-a-n-g-!’, tiếng reo mà quý vị đã nghe chị ấy cất lên rất nhiều lần mỗi khi chị bước vào trạng thái thị kiến, anh White đứng dậy và thông báo với mọi người rằng vợ anh đang trong trạng thái thị kiến. Sau khi giải thích cách thức các thị kiến của bà diễn ra, và rằng bà không thở trong lúc đang trong thị kiến, ông mời bất kỳ ai muốn kiểm tra thì hãy bước lên phía trước để xem xét bà. Bác sĩ Drummond, một bác sĩ đồng thời là nhà truyền giáo Cơ Đốc Phục Lâm Ngày Thứ Nhất, người (trước khi chứng kiến bà trong trạng thái thị kiến) đã tuyên bố rằng các thị kiến của bà có nguồn gốc từ thôi miên, và rằng ông có thể khiến bà rơi vào trạng thái thị kiến, đã bước lên phía trước. Sau khi kiểm tra kỹ lưỡng, ông trở nên tái mét và nhận xét: ‘Bà ấy không thở!’

GSAM 206.2“Tôi hoàn toàn chắc chắn rằng cô ấy không thở vào thời điểm đó khi đang trong trạng thái thị kiến, cũng như trong bất kỳ thị kiến nào khác mà cô ấy đã trải qua khi tôi có mặt. Việc thoát ra khỏi thị kiến rõ rệt không kém gì lúc cô ấy bước vào. Dấu hiệu đầu tiên cho thấy thị kiến đã kết thúc là cô ấy bắt đầu thở trở lại. Cô ấy hít hơi thở đầu tiên sâu, dài và đầy đặn, theo cách cho thấy phổi của cô ấy đã hoàn toàn trống rỗng không khí. Sau hơi thở đầu tiên, vài phút trôi qua trước khi cô ấy hít hơi thở thứ hai, hơi thở này lấp đầy phổi chính xác như hơi thở đầu tiên; sau đó là khoảng dừng hai phút, rồi đến hơi thở thứ ba, sau đó nhịp thở trở lại bình thường.” Ký tên, “M. G. Kellogg, M.D., Battle Creek, Mich., ngày 28 tháng 12 năm 1890.”

GSAM 207F. C. Castle

GSAM 207.1Chúng tôi trích dẫn tuyên bố sau đây từ một người đã chứng kiến cuộc khám bệnh của bà White khi bà đang trong trạng thái thị kiến tại Stowe, Vermont, vào mùa hè năm 1853. Ông nói:—

GSAM 207.2“Một bác sĩ có mặt tại đó và đã tiến hành khám nghiệm bà theo sự khôn ngoan và kiến thức chuyên môn của mình, nhằm tìm ra nguyên nhân của hiện tượng này. Một ngọn nến đang cháy được đưa sát vào mắt bà, lúc đó đang mở to; không một cơ mắt nào cử động. Sau đó, ông kiểm tra mạch và nhịp thở của bà, và không có nhịp thở nào. Kết quả là ông tin chắc rằng hiện tượng này không thể giải thích được bằng các nguyên lý tự nhiên hay khoa học.” Ký tên, “F. C. Castle.”

GSAM 207D. H. Lamson

GSAM 207.3Các lời chứng sau đây liên quan đến một cuộc kiểm tra được thực hiện khi bà White đang trong trạng thái thị kiến, tại một buổi họp diễn ra tại nhà của Mục sư James White, trên đường Monroe, Rochester, New York, ngày 26 tháng 6 năm 1854:—

GSAM 207.4“Lúc đó tôi mới 17 tuổi. Dường như tôi vẫn có thể nghe thấy những tiếng reo hò đầy xúc động ‘V-i-n-h h-i-ể-n!’ mà bà đã thốt lên. Sau đó, bà từ từ ngả xuống sàn, không phải ngã xuống mà là chìm xuống nhẹ nhàng, và được một người phụ tá đỡ lấy. Hai bác sĩ bước vào, một người già và một người trẻ. Anh White rất muốn họ khám kỹ cho Chị White, và họ đã làm như vậy. Một chiếc gương được mang đến, và một trong hai người cầm nó che trước miệng chị khi chị nói; nhưng chẳng bao lâu sau, họ bỏ việc đó và nói: ‘Chị ấy không thở.’ Sau đó, họ kiểm tra kỹ hai bên sườn của chị, trong khi chị vẫn đang nói, để tìm dấu hiệu của hơi thở sâu, nhưng không tìm thấy. Khi họ kết thúc phần kiểm tra này, chị đứng dậy, vẫn đang trong thị kiến, giơ cao cuốn Kinh Thánh, lật từ đoạn này sang đoạn khác, trích dẫn chính xác, mặc dù đôi mắt đang nhìn lên trời và xa khỏi cuốn sách.

GSAM 208.1“Cô ấy đã nhìn thấy bảy tai vạ cuối cùng. Sau đó, cô ấy thấy sự chiến thắng của các thánh đồ, và tôi dường như vẫn còn nghe thấy tiếng reo hò chiến thắng của cô ấy ngay cả bây giờ. Tôi sẵn sàng làm chứng về những sự kiện này.” Ký tên, “Mục sư D. H. Lamson, Hillsdale, Mich., ngày 8 tháng 2 năm 1893.”

GSAM 208Bà Drusilla Lamson

GSAM 208.2Một lời chứng khác được đưa ra liên quan đến cùng cuộc khám sức khỏe này từ bà Drusilla Lamson, góa phụ của người anh em họ của Mục sư Lamson, và là người quản lý tại Viện điều dưỡng Clifton Springs, N.Y. Nói về cuộc họp ngày 26 tháng 6 năm 1854, bà cho biết:—

GSAM 208.3“Tôi nhớ cuộc họp khi cuộc thử nghiệm được tiến hành, tức là để kiểm chứng điều mà Anh White thường nói, rằng Chị White không thở khi đang trong trạng thái thị kiến, nhưng tôi không nhớ tên bác sĩ có mặt lúc đó.... Chắc hẳn đó là Bác sĩ Fleming, vì ông là người đôi khi được mời đến để tư vấn. Tuy nhiên, ông hiện đã qua đời. Tôi có thể khẳng định rằng cuộc thử nghiệm đã được tiến hành, và không có dấu hiệu nào của hơi thở hiện lên trên tấm gương.” Ký tên: “Drusilla Lamson, Clifton Springs, N.Y., ngày 9 tháng 3 năm 1893.”

GSAM 208.4Một lời chứng khác nữa từ một người có mặt trong sự kiện nêu trên:—

GSAM 208David Seeley

GSAM 208.5“Tôi xin xác nhận rằng tôi đã đọc các lời chứng trên đây của David Lamson và bà Drusilla Lamson, liên quan đến tuyên bố của bác sĩ khi khám cho bà E. G. White trong lúc bà đang trong trạng thái thị kiến, ngày 26 tháng 6 năm 1854. Tôi đã có mặt tại cuộc họp đó và chứng kiến cuộc khám nghiệm. Tôi đồng ý với những gì anh chị Lamson đã nêu, và xin bổ sung rằng chính Bác sĩ Fleming cùng một bác sĩ trẻ khác đã tiến hành cuộc khám. Sau khi bà White đứng dậy, như họ đã kể, khi bà trích dẫn các đoạn Kinh Thánh, Bác sĩ Fleming đã yêu cầu một ngọn nến đang cháy. Ông cầm ngọn nến đó gần môi bà nhất có thể mà không gây bỏng, và đặt thẳng hàng với hơi thở của bà trong trường hợp bà thở. Ngọn lửa không hề nhấp nháy dù chỉ một chút. Sau đó, bác sĩ nói một cách dứt khoát: ‘Vậy là đã rõ ràng rồi, cơ thể bà ấy không còn hơi thở nữa.’” Ký tên: “David Seeley, Fayette, Iowa, ngày 20 tháng 8 năm 1897.”

GSAM 209Ông và bà A. F. Fowler

GSAM 209.1Các tuyên bố sau đây liên quan đến một cuộc khám nghiệm được thực hiện khi bà White đang trong trạng thái thị kiến tại Waldron’s Hall, Hillsdale, Michigan, vào tháng 2 năm 1857. Bác sĩ Lord, một bác sĩ tại Hillsdale với 50 năm kinh nghiệm, đã tiến hành một cuộc khám nghiệm vô cùng cẩn thận, về điều này tôi xin trình bày các lời chứng sau đây:—

GSAM 209.2“Chúng tôi có mặt khi (vào tháng 2 năm 1857) Chị E. G. White có một thị kiến tại Hội trường Waldron, Hillsdale. Bác sĩ Lord đã tiến hành khám và nói: ‘Tim bà ấy đập, nhưng không có hơi thở. Cô ấy còn sống, nhưng phổi không hoạt động; tôi không thể giải thích được tình trạng này.’” Ký tên, “A. F. Fowler, Bà A. F. Fowler, Hillsdale, Michigan, ngày 1 tháng 1 năm 1891.”

GSAM 209C. S. Glover

GSAM 209.3Dưới đây là một lời khai khác liên quan đến cùng một thị kiến đó:—

GSAM 209.4“Tôi có mặt khi Chị White có thị kiến nêu trên tại Waldron’s Hall, Hillsdale. Ngoài lời tường thuật trên, tôi nghe bác sĩ nói rằng tình trạng của Chị White trong thị kiến là ‘vượt ngoài kiến thức của ông.’ Ông cũng nói: ‘Có điều gì đó siêu nhiên trong chuyện đó.’” Ký tên: “C. S. Glover, Battle Creek, Mich., ngày 19 tháng 1 năm 1891.”

GSAM 209Ông và bà Carpenter

GSAM 209.5Dưới đây là lời khai thứ ba về cùng một trường hợp:—

GSAM 209.6“Chúng tôi xin xác nhận rằng chúng tôi đã có mặt tại Waldron’s Hall, Hillsdale, Mich., vào tháng 2 năm 1857, khi bà E. G. White có một thị kiến, và trong tình trạng đó, bà đã được bác sĩ Lord khám, và chúng tôi đã nghe tuyên bố công khai của ông về trường hợp này, như đã được anh chị Fowler trình bày ở trên.” Ký tên: “W. R. Carpenter, Eliza Carpenter, Noblesville, Indiana, ngày 30 tháng 8 năm 1891.”

GSAM 210D. T. Bourdeau

GSAM 210.1Tiếp theo, xin quý vị chú ý đến một thử nghiệm được thực hiện khi bà White đang trong trạng thái thị kiến tại Buck’s Bridge, Hạt St. Lawrence, New York:—

GSAM 210.2“Ngày 28 tháng 6 năm 1857, tôi lần đầu tiên thấy Chị Ellen G. White trong trạng thái thị kiến. Lúc đó tôi không tin vào những thị kiến; nhưng có một chi tiết trong số nhiều chi tiết khác mà tôi có thể đề cập đã thuyết phục tôi rằng những thị kiến của bà xuất phát từ Đức Chúa Trời. Để xác minh xem bà có thở hay không, trước tiên tôi đặt tay lên ngực bà đủ lâu để nhận ra rằng phổi bà không phập phồng hơn so với khi bà là một thi thể. Sau đó, tôi đưa tay che miệng bà, kẹp chặt lỗ mũi bà giữa ngón cái và ngón trỏ, khiến bà không thể thở ra hay hít vào, ngay cả khi bà muốn làm vậy. Tôi giữ cô ấy như vậy khoảng mười phút, đủ lâu để cô ấy bị ngạt thở trong hoàn cảnh bình thường; nhưng cô ấy không hề bị ảnh hưởng chút nào bởi thử thách này. Kể từ khi chứng kiến hiện tượng kỳ diệu này, tôi chưa bao giờ nghi ngờ nguồn gốc thiêng liêng của những thị kiến của cô ấy.” Ký tên, “D. T. Bourdeau, Battle Creek, Mich., ngày 4 tháng 2 năm 1891.”

GSAM 210Một bác sĩ là nhà trung gian tâm linh kiểm tra thị kiến

GSAM 210.3Tôi sẽ đề cập đến một cuộc kiểm tra y tế khác mà tôi đã chứng kiến tại Parkville, Hạt St. Joseph, Michigan, ngày 12 tháng 1 năm 1861.

GSAM 210.4Khi kết thúc bài giảng của bà White dành cho một hội thánh đông đảo đang tụ họp tại nhà thờ Cơ Đốc Phục Lâm, ân sủng của Đức Chúa Trời đã ngự trên bà một cách đặc biệt, và bà đã chìm vào trạng thái thị kiến khi đang ngồi trên ghế. Tại đó có mặt một vị bác sĩ tên Brown, một người đàn ông khỏe mạnh về thể chất, đồng thời là một nhà trung gian tâm linh. Ông đã nói rằng những thị kiến của bà giống như hiện tượng trung gian tâm linh, và rằng nếu bà có một thị kiến khi ông ở đó, ông có thể đưa bà ra khỏi trạng thái đó trong vòng một phút. Một lời mời được đưa ra cho bất kỳ ai muốn làm điều đó hãy bước lên phía trước, và thông qua việc kiểm tra để tự mình xác nhận tình trạng của bà khi đang trong thị kiến. Vị bác sĩ bước lên, nhưng trước khi ông kịp hoàn thành một nửa cuộc kiểm tra, khuôn mặt ông bỗng tái mét như xác chết và run rẩy như lá cây dương lá rung. Mục sư White hỏi: “Vị bác sĩ có thể báo cáo tình trạng của cô ấy không?” Ông trả lời: “Cô ấy không thở nữa,” rồi vội vã chạy về phía cửa. Những người đứng gần cửa, những người biết về lời khoe khoang của ông, nói: “Hãy quay lại và làm như ông đã hứa; đưa người phụ nữ đó ra khỏi trạng thái thị kiến.” Trong cơn hoảng loạn, ông nắm chặt tay nắm cửa, nhưng không được phép mở cửa cho đến khi những người gần cửa hỏi: “Bác sĩ, có chuyện gì vậy?” Ông đáp: “Đức Chúa Trời mới biết; hãy để tôi ra khỏi ngôi nhà này;” rồi ông bước ra ngoài.

GSAM 211.1Rõ ràng là linh hồn đã tác động lên anh ta với tư cách là một nhà trung gian không còn được yên ổn trước quyền năng đang điều khiển bà White trong thị kiến, cũng giống như những kẻ bị quỷ ám vào thời Đấng Cứu Thế, những người đã hỏi: “Có phải Ngài đến đây để làm khổ chúng tôi trước kỳ không?”¹³

GSAM 211.2Trong hoàn cảnh này, ta thấy có sự tương đồng với điều được ghi chép trong trải nghiệm của tiên tri Đa-ni-ên. Khi ông bước vào trạng thái thị kiến nhờ Thánh-Linh của Chúa, những người Canh-đê có mặt tại đó—những kẻ ngoại đạo không biết đến Thánh-Linh ấy—đã vô cùng kinh hãi và “chạy trốn để ẩn mình.”¹⁴

GSAM 211Cô Harmon được yêu cầu kể lại những thị kiến của mình

GSAM 211.3Khoảng một tuần sau thị kiến đầu tiên, tại một buổi họp diễn ra tại nhà cha mình, cô Harmon đã có thị kiến thứ hai, trong đó cô được lệnh phải cho người khác biết những điều đã được mặc khải cho cô. Cô vô cùng bối rối không biết làm thế nào để thực hiện lời truyền của Chúa. Sức khỏe của cô rất yếu, đến mức cô đang phải chịu đựng những cơn đau thể xác, và bề ngoài trông có vẻ như cô chỉ còn sống được ít lâu nữa. Cô mới chỉ mười bảy tuổi, nhỏ bé và yếu ớt, chưa quen với xã hội, và bản tính vốn nhút nhát, khép kín đến mức việc gặp gỡ người lạ khiến cô cảm thấy đau khổ. Cô đã cầu nguyện tha thiết trong nhiều ngày, thậm chí đến tận khuya, mong rằng gánh nặng này sẽ được gỡ bỏ và đặt lên vai ai đó có khả năng gánh vác tốt hơn. Nhưng ánh sáng của bổn phận không hề thay đổi, và lời của thiên sứ vẫn vang lên liên tục: “Hãy cho người khác biết những điều Ta đã mặc khải cho con.”

GSAM 212.1Trong lúc tâm trí đang rối bời như vậy, cô Harmon đã tham dự một buổi họp khác được tổ chức tại nhà cha cô. Trong buổi họp này, mọi người cùng nhau cầu nguyện chân thành cho cô, và một lần nữa cô dâng hiến bản thân cho Chúa, và cảm thấy sẵn lòng được sử dụng để tôn vinh Ngài. Trong lúc cầu nguyện, bóng tối dày đặc bao trùm cô bỗng tan biến; và như cô kể lại sau này, một ánh sáng rực rỡ, giống như một quả cầu lửa, tiến về phía cô, và khi ánh sáng ấy chiếu xuống, sức lực của cô như bị cướp đi, và cô dường như đang hiện diện trước mặt Đức Chúa Jêsus và các thiên sứ. Lại một lần nữa, lời ấy được lặp lại: “Hãy truyền đạt cho người khác những gì Ta đã mặc khải cho con.” Cô nói rằng cô đã tha thiết cầu xin rằng nếu cô phải đi kể lại những gì Chúa đã cho cô thấy, thì xin được bảo vệ khỏi sự kiêu ngạo. Rồi một thiên sứ nói với cô rằng lời cầu nguyện của cô đã được đáp ứng, và rằng nếu cô có nguy cơ bị kiêu ngạo, cô sẽ bị bệnh tật hành hạ. Thiên thần nói với cô: “Nếu con truyền đạt thông điệp một cách trung thành và kiên trì đến cùng, con sẽ được ăn trái cây của cây sự sống và uống nước từ dòng sông sự sống.”

GSAM 212Chuyến thăm của cô Harmon đến Poland, Maine

GSAM 212.2Cô Harmon đã được chỉ dẫn rằng cô phải đến Poland, Maine, và kể lại thị kiến của mình. Ngày hôm sau thị kiến thứ ba, một cách bất ngờ đối với tất cả mọi người, anh rể cô đã lái xe đến trước cửa nhà cha cô và đề nghị đưa cô đến Poland. Trong thời gian ở đó, cô đã tổ chức một buổi họp, trong đó cô kể lại thị kiến của mình. Hazen Foss, người đang trong tình trạng tuyệt vọng¹⁵, không thể được thuyết phục tham dự buổi lễ, nhưng khi áp tai vào cửa từ bên ngoài, ông nghe cô kể lại thị kiến và nói: “Thị kiến mà cô đã kể lại gần giống với những gì đã được chỉ cho tôi thấy, như hai người có thể mô tả cùng một điều.” Sáng hôm sau, ông bất ngờ gặp cô Harmon và khuyên cô hãy “trung thành trong việc gánh vác gánh nặng này, và trong việc kể lại những lời chứng mà Chúa ban cho cô, thì cô sẽ không bị Đức Chúa Trời bỏ rơi.” Với những người khác, ông nói: “Đó chính là người mà Chúa đã đặt gánh nặng này lên.” Chắc chắn ông phải biết điều đó, vì ông đã thấy chính người đó trong thị kiến mà ông được báo rằng gánh nặng đã được “gỡ bỏ” khỏi ông.

GSAM 213.1Từ thời điểm đó, công việc của cô Harmon là đi từ nơi này đến nơi khác trong các bang New England, kể lại những điều đã được bày tỏ cho cô. Trong một số trường hợp, cô được chỉ dẫn trong thị kiến về nơi cần đến, cũng như được báo trước những khó khăn cô sẽ gặp phải. Các thông điệp của cô, đặc biệt, là những lời quở trách dành cho những ai đang trôi dạt vào giáo lý về sự tái lâm theo nghĩa thuộc linh của Đấng Christ, và khích lệ mọi người bám chặt vào kinh nghiệm trong quá khứ.

GSAM 213.2Cô kể về trải nghiệm của mình: “Một số người hoàn toàn từ chối làm việc và khai trừ tất cả những ai không chấp nhận quan điểm của họ về vấn đề này.... Đức Chúa Trời đã bày tỏ những sai lầm này cho tôi qua thị kiến, và sai tôi đến với những con cái lầm lạc của Ngài để công bố chúng; nhưng nhiều người trong số họ hoàn toàn bác bỏ thông điệp, và buộc tội tôi là đang hòa mình vào thế gian. Mặt khác, những người tự xưng là Cơ Đốc Phục Lâm lại cáo buộc tôi là cuồng tín, và tôi đã bị vu khống, thậm chí bị một số người ác ý miêu tả sai lệch là thủ lĩnh của chủ nghĩa cuồng tín mà thực ra tôi đang nỗ lực loại bỏ.”¹⁶ Chúng ta sẽ tìm hiểu kỹ hơn về điều này trong chương tiếp theo.