Chương 4 — Kỳ Sau Rốt

GSAM 77.1“Và ta nói rằng: Lạy chúa tôi, cuối cùng các sự nầy sẽ ra thể nào? Người trả lời rằng: Hỡi Đa-ni-ên, hãy đi; bởi vì những lời nầy đã đóng lại và đóng ấn cho đến kỳ cuối cùng. ... những kẻ dữ sẽ cứ làm điều dữ; trong những kẻ dữ chẳng ai sẽ hiểu; song kẻ khôn sáng sẽ hiểu.”¹

GSAM 77.1“Người bảo ta rằng: Hỡi con người, hãy hiểu biết; vì sự hiện thấy đó có quan hệ với kỳ sau rốt.”²

GSAM 77.1“Còn như ngươi, hỡi Đa-ni-ên, ngươi hãy đóng lại những lời nầy, và hãy đóng ấn sách nầy cho đến kỳ cuối cùng. Nhiều kẻ sẽ đi qua đi lại, và sự học thức sẽ được thêm lên.”³

GSAM 77.1“Kỳ sau rốt” ở đây có ý nghĩa gì? Đó không thể là chính thời điểm kết thúc, vì nếu vậy thì phần lời tiên tri của Đa-ni-ên đã bị “niêm phong” sẽ không còn giá trị gì đối với nhân loại. Vì “những sự bày tỏ thuộc về chúng ta”⁴, phần này chắc chắn sẽ có ích vào một thời điểm nào đó. Vì vậy, cụm từ “kỳ sau rốt” phải ám chỉ một khoảng thời gian ngay trước chính ngày tận thế, khi những điều được nói với Đa-ni-ên sẽ được hiểu rõ.

GSAM 77Ngày Chuẩn Bị Của Ngài

GSAM 77.2Điều này chắc chắn ám chỉ thời điểm mà tiên tri Na-hum gọi là “ngày Ngài chuẩn bị.” Ở đây, tiên tri đang nói về sự hủy diệt của Ni-ni-ve với “tăm roi, tiếng ầm của bánh xe; ngựa thì phóng đại, xe thì chạy mau.”⁵ Sự chú ý của nhà tiên tri trước hết được hướng đến một thảm họa lớn hơn sắp ập xuống toàn thế giới, khi “Các núi run rẩy vì cớ Ngài, các đồi tan chảy; đất và thế gian cùng dân cư trên đất đều dậy lên trước mặt Ngài. Ai đứng được trước sự thạnh nộ Ngài? Ai đương nổi sự nóng giận Ngài? Sự tức giận của Ngài đổ ra như lửa, những vầng đá vỡ ra bởi Ngài.... Ngài sẽ diệt hết cả, sẽ chẳng có tai nạn dậy lên lần thứ hai.”⁶

GSAM 78Những cỗ xe với những ngọn đuốc rực lửa

GSAM 78.1Nhà tiên tri còn nói thêm về ngày chuẩn bị này: “trong ngày nó dàn trận, gang thép của xe cộ sẽ lòe ra như lửa, và gươm giáo đều lay động. Những xe đi hỗn độn trong đường phố, và chạy đi chạy lại trong các đường rộng, thấy nó như những ngọn đuốc, và chạy như chớp! Nó nhớ lại những người mạnh dạn của mình, nhưng chúng nó bước đi vấp váp; chúng vội vả đến nơi vách thành nó, sắm sẵn để chống cự.”⁷

GSAM 78.2Thật là một mô tả chính xác về đoàn tàu chớp nhoáng hiện đại, với người soát vé liên tục đếm và đếm lại hành khách, từ ga này sang ga khác, và họ vấp ngã khi bước đi khi đoàn tàu đang di chuyển. Rồi còn có việc tiêu thụ khổng lồ cây thông để làm tà vẹt đường sắt, cầu gỗ, mái che tuyết, v.v. Người ta nói rằng một tuyến đường sắt qua dãy núi Sierra Nevada có tới bốn mươi bảy dặm mái che tuyết làm bằng cây thông. Và nhà tiên tri đã nói rằng điều này sẽ xảy ra vào “ngày Ngài chuẩn bị”.

GSAM 78.3Kỳ sau rốt này cũng được tiên tri Giô-ên đề cập khi lệnh được ban cho các tôi tớ của Chúa: “Hãy thổi kèn trong Si-ôn; hãy thổi vang ra trên núi thánh ta! Hết thảy dân cư trong đất khá đều run rẩy! Vì ngày của Đức Giê-hô-va đến, ngày ấy đã gần.”⁸

GSAM 78.4Và một lần nữa, tiên tri Xê-pha-ni-a đã phán: “Hỡi dân chẳng biết xấu hổ! hãy nhóm hiệp lại, phải, hãy nhóm hiệp lại, trước khi mạng lịnh chưa ra, ngày giờ chưa qua như trấu, trước khi sự nóng giận của Đức Giê-hô-va chưa đến trên các ngươi, trước khi ngày thạnh nộ của Đức Giê-hô-va chưa đến trên các ngươi. Hỡi các ngươi là mọi kẻ nhu mì của đất, làm theo mạng lịnh của Chúa, hãy tìm kiếm Đức Giê-hô-va, tìm kiếm sự công bình, tìm kiếm sự nhu mì, hoặc giả các ngươi sẽ được giấu kín trong ngày thạnh nộ của Đức Giê-hô-va.”⁹

GSAM 79.1Để hiểu rõ hơn ý nghĩa của cụm từ “kỳ sau rốt” và khi nào nó bắt đầu, chúng ta sẽ xem xét một ví dụ khác nơi thuật ngữ này được sử dụng. Trong chương thứ mười một của sách Đa-ni-ên, một thế lực bách hại được đề cập, thế lực này sẽ nắm quyền thống trị cho đến kỳ sau rốt. Chúa đã phán về thế lực bắt bớ đó rằng: “Trong những kẻ khôn sáng sẽ có mấy người sa ngã, hầu cho luyện lọc chúng nó, làm cho tinh sạch và trắng, cho đến kỳ sau rốt, vì việc đó [thời kỳ cuối cùng] còn có kỳ nhất định.”¹⁰

GSAM 79Công việc của sừng nhỏ

GSAM 79.2Các nhà bình luận Tin Lành thường đồng ý áp dụng thế lực này và “sừng nhỏ” trong Đa-ni-ên chương 7 cho Giáo hội La Mã, vốn nắm giữ quyền lực thế tục trong “thời gian đã định”. Thời gian đã định đó chính là “một kỳ, những kỳ, và nửa kỳ”.¹¹ Đây chính là 1.260 ngày tiên tri—1.260 năm—của sự cai trị thế tục của sừng nhỏ, kéo dài từ năm 538 đến năm 1798 sau Công nguyên. Vào thời điểm sau cùng đó, quyền lực thế tục của sừng nhỏ đã bị tước bỏ, vào “thời điểm đã định”. Vì vậy, vào thời điểm đó, dân chúng đã ngừng “bị giết” dưới tay quyền lực đó như họ đã từng bị trước đây. Năm đó — 1798 — đánh dấu sự khởi đầu của khoảng thời gian trong lời tiên tri này được gọi là “kỳ sau rốt.”

GSAM 79.3Năm 1798 khép lại “một ngàn hai trăm sáu mươi ngày” — 1.260 năm — trong đó “Hai Nhân Chứng” của Chúa (Cựu Ước và Tân Ước) phải “mặc áo bao gai đi nói tiên tri.”¹² Trong thời kỳ đen tối của sự bắt bớ, Kinh Thánh được lưu giữ bằng tiếng Hy Lạp và tiếng La Tinh, và những ngôn ngữ này thì dân thường không hiểu. Việc giấu giếm Kinh Thánh này được so sánh với việc mặc cho chúng “áo bao gai”.

GSAM 80Hai Nhân Chứng Bị Giết

GSAM 80.1“Khi hai người đã làm chứng xong rồi [trong tình trạng mặc áo vải thô], có con thú dưới vực sâu lên, sẽ chiến đấu cùng hai người [Sa-tan xúi giục và hành động qua những người trần tục]; thú ấy sẽ thắng và giết đi. Thây hai người sẽ còn lại trên đường cái của thành lớn, gọi bóng là Sô-đôm và Ê-díp-tô, tức là nơi mà Chúa hai người cũng đã bị đóng đi trên thập tự giá [“đang bị đóng đinh,” bản tiếng Đan Mạch và bản Revised Version]. Người ta ở các dân tộc, các chi phái, các tiếng, các nước sẽ trông thấy thây hai người trong ba ngày rưỡi, và chúng sẽ không cho chôn những thây ấy trong mồ.”¹³

GSAM 80Thời kỳ Khủng bố

GSAM 80.2Việc giết hại các Nhân Chứng này diễn ra trong “thời kỳ khủng bố” tại Pháp, từ năm 1792 đến 1795—ba năm rưỡi. Mặc dù Cách mạng Pháp kéo dài khoảng sáu hoặc bảy năm, nhưng chính trong ba năm rưỡi đầu tiên, họ đã nỗ lực hết sức để tiêu diệt Kinh Thánh, tôn giáo và tất cả những ai dám lên tiếng ủng hộ một trong hai. Mặc dù Cách mạng Pháp tự xưng là đang chiến đấu chống lại chế độ quân chủ và sự lạm quyền của giới tu sĩ, nhưng trên thực tế, nó đã trở thành một cuộc chiến nhằm tiêu diệt Đức Chúa Trời và Kinh Thánh. Về thời kỳ ngay trước Cách mạng, chúng ta đọc được rằng,

GSAM 80.2“Đừng bao giờ quên rằng trước Cách mạng năm 1792, những kẻ chủ mưu cho sự vô thần ở Pháp được cho là đã quyên góp từ nội bộ và chi tiêu tới 900.000 bảng Anh [4.500.000 đô la] trong vòng một năm, thậm chí lặp đi lặp lại nhiều lần, để mua, in ấn và phát tán sách nhằm làm tha hóa tâm trí người dân và chuẩn bị cho họ thực hiện những hành động liều lĩnh.”¹⁴

GSAM 80Các nhà văn vô thần

GSAM 80.3“Con đường dẫn đến cuộc Cách mạng đó đã được chuẩn bị bởi các tác phẩm của Voltaire, Mirabeau, Diderot, Helvetius, D’Alembert, Condorcet, Rousseau và những người cùng phe phái, trong đó họ cố gắng lan truyền những nguyên tắc phá hoại cả tôn giáo tự nhiên lẫn tôn giáo được mặc khải. Sự mặc khải không chỉ bị nghi ngờ, mà còn bị loại bỏ hoàn toàn; Đức Chúa Trời bị trục xuất khỏi vũ trụ, và một ảo ảnh mang tên Nữ thần Lý trí đã thay thế vị trí của Ngài.”¹⁵

GSAM 81.1Vào năm 1793, quan điểm của người dân đã đến mức các diễn viên kịch được hoan hô nồng nhiệt vì những lời châm biếm báng bổ chống lại Đức Chúa Trời và Kinh Thánh. Để minh họa, chúng tôi trích dẫn:

GSAM 81.1“Diễn viên hài Monert, tại Nhà thờ St. Roche [Paris], đã đẩy sự bất kính lên đến đỉnh điểm. ‘Đức Chúa Trời, nếu Ngài có thật,’ anh ta nói, ‘hãy báo thù sự nhục mạ danh Ngài. Tôi thách đố Ngài như vậy! Ngài giữ im lặng; Ngài không dám tỏ cơn thạnh nộ của Ngài. Vậy ai còn có thể tin nơi sự hiện hữu của Ngài?’”¹⁶

GSAM 81Hành vi báng bổ tại Lyon, Pháp

GSAM 81.2Cách những kẻ đã giết các Nhân Chứng “đóng đinh Con Đức Chúa Trời trên thập tự giá cho mình một lần nữa, làm cho Ngài sỉ nhục tỏ tường” (Hê-bơ-rơ 6:6), sẽ được làm rõ qua các nghi thức của một lễ hội do Fouché tổ chức tại Lyon, để vinh danh Chalier, Thống đốc Lyon, người đã bị xử tử. Trước khi đến Lyon, Fouché đã ra lệnh rằng

GSAM 81.2“tất cả các biểu tượng tôn giáo phải bị phá hủy; và trên các cổng nghĩa trang phải ghi rằng: Cái chết là giấc ngủ vĩnh hằng.... Bức tượng bán thân của Chalier được rước qua các đường phố, theo sau là một đám đông khổng lồ gồm những kẻ sát nhân và gái điếm. Sau họ là một con lừa mang theo sách Tin Lành, cây thập tự giá và các bình dùng trong tiệc thánh, những vật này nhanh chóng bị ném vào lửa, trong khi con lừa bị ép phải uống rượu thánh từ chén tiệc thánh.”¹⁷

GSAM 81.3Một Lễ hội Lý trí được tổ chức tại Paris được mô tả như sau:

GSAM 81.3“Họ diễu hành đến Quốc hội, và đám đông... đã chế giễu các nghi lễ tôn giáo một cách lố bịch nhất.... Những người đàn ông mặc áo lễ và áo choàng, vừa hát Hallelujah vừa nhảy điệu Carmagnole, tiến đến bục phát biểu của Quốc hội. Tại đó, họ đặt bánh thánh, những hộp đựng bánh thánh, và các tượng bằng vàng, bạc. Họ phát biểu những lời châm biếm.... ‘Ôi các ngươi,’ một phái đoàn từ St. Denis kêu lên, ‘Ôi các ngươi, những công cụ của chủ nghĩa cuồng tín, các thánh nhân được chúc phúc đủ mọi loại, hãy cuối cùng trở thành những người yêu nước, hãy đứng dậy đồng loạt, và phục vụ đất nước bằng cách đến xưởng đúc tiền để bị nấu chảy.’”¹⁸

GSAM 82Lời Đức Chúa Trời Vươn Lên Từ Bóng Tối

GSAM 82.1“sau ba ngày rưỡi ấy, có sanh khí từ Đức Chúa Trời đến nhập vào trong hai người” (các Nhân Chứng), và họ “lên trời trong đám mây.”¹⁹ Thời điểm của Đức Chúa Trời đã đến để Lời Ngài thoát khỏi bóng tối và lại được trình bày trước thế giới. Thời điểm đã đến (năm 1798) để công tác truyền giáo được thực hiện trên toàn thế giới. Năm 1804, British Bible Society được thành lập. Tiếp theo là hàng chục hội Kinh Thánh khác, và nay Kinh Thánh đã được dịch sang tất cả các ngôn ngữ chính trên thế giới. Như vậy, Kinh Thánh, tức Hai Nhân Chứng, khi bước ra ánh sáng để mọi người đều có thể nhìn thấy và đọc được, được so sánh với việc họ thăng thiên lên trời trong đám mây.

GSAM 82.2Vào thời Cách mạng Pháp, Voltaire đã tuyên bố rằng trong vòng một trăm năm, Kinh Thánh sẽ trở nên lỗi thời. Vào năm thứ một trăm kể từ ngày đó, chỉ riêng tại Pháp đã có số lượng Kinh Thánh được lưu hành nhiều hơn số lượng được biết là tồn tại khi Voltaire đưa ra lời khoe khoang vô ích này. Và ngay cả ngôi nhà nơi ông đưa ra tuyên bố đó cũng được cho là hiện đang được sử dụng làm nhà Kinh Thánh.

GSAM 82Phát hiện Bia Rosetta

GSAM 82.3Có hai sự kiện liên quan đến năm 1798 và người Pháp mà chúng ta cần lưu ý: Thứ nhất, vào năm đó, quân đội Pháp dưới sự chỉ huy của Tướng Berthier đã lật đổ chính quyền Giáo hoàng tại Rô-ma, vô tình thực hiện lời tiên tri về sự kiện này, được ghi trong chính cuốn sách mà họ đã tuyên chiến chống lại; thứ hai, cùng năm đó, tại Pháo đài St. Julien, trên nhánh Rosetta của sông Nile, quân đội Pháp, trong quá trình khai quật, đã phát hiện ra Tảng đá Rosetta nổi tiếng, hiện được lưu giữ tại Bảo tàng Anh. Trên tảng đá này có một dòng chữ khắc dưới ba dạng: chữ tượng hình, loại chữ được các thầy tế lễ sử dụng; chữ dân gian, dạng chữ viết của người dân thường; và tiếng Hy Lạp. Đây chính là chìa khóa đã giải mã những văn bản chữ dân gian và chữ tượng hình vốn còn bí ẩn cho đến lúc bấy giờ. Như một người khác đã nói: “Cái cuốc và cái xẻng, khi khai quật những văn bản viết bằng chữ dân gian này, đang cung cấp nhiều bằng chứng về tính chính xác của các ghi chép Kinh Thánh cổ xưa hơn bất kỳ nguồn nào khác ngoài chính Kinh Thánh.” Vậy chính những người từng nghĩ đến việc tiêu diệt Kinh Thánh lại, một cách vô thức, đã được sử dụng để thực hiện lời tiên tri về việc lật đổ quyền thống trị của giáo hoàng vào cuối 1.260 năm, đồng thời cũng khám phá ra chìa khóa giải mã chính những văn bản xác nhận tính chân thực của Kinh Thánh mà họ đã cố gắng hủy diệt.

GSAM 83“Ngươi Sẽ Đứng Trong Phần Của Ngươi”

GSAM 83.1Điều gì mà thiên sứ đã báo cho Đa-ni-ên sẽ xảy ra vào kỳ sau rốt? Kể từ khi ông nghe vị thánh nói: “Cho đến hai ngàn ba trăm buổi chiều và buổi mai; sau đó nơi thánh sẽ được thanh sạch.”²⁰ tâm trí ông tràn ngập lo âu về việc “kết cục của những điều này” sẽ ra sao, và “bao lâu” nữa mới đến.²¹ Cuối cùng, ông được cho biết rằng việc hiểu rõ về thời gian đó không dành cho thời đại của ông. Người ta nói với ông: “hãy đi, cho đến có kỳ cuối cùng. Ngươi sẽ nghỉ ngơi; và đến cuối cùng những ngày, ngươi sẽ đứng trong sản nghiệp mình.”²²

GSAM 83.2Một số người cho rằng ngôn ngữ này ám chỉ thời kỳ cuối cùng của thế giới, và rằng vào thời điểm đó, Đa-ni-ên cùng với phần còn lại của dân Chúa sẽ nhận được phần thưởng của mình và đứng trong phần đất thừa kế của mình. Từ tiếng Hê-bơ-rơ cho phần đất thừa kế, vùng đất, v.v., được cho là gheh-vel. Đó không phải là từ được dịch là phần trong đoạn Kinh Thánh này; từ được dùng ở đây là goh rahl. Các học giả tiếng Hê-bơ-rơ cho biết từ goh rahl này xuất hiện bảy mươi sáu lần trong Cựu Ước, và đó chính là từ được dùng khi nói về nghi lễ thanh tẩy đền thánh mang tính hình bóng, nơi người ta bốc thăm để xác định con dê nào trong hai con sẽ bị giết. Khi thầy tế lễ thượng phẩm lấy máu con dê của Chúa và vào đền thánh để thực hiện công việc thanh tẩy, toàn thể dân Y-sơ-ra-ên đứng bên ngoài, ăn năn sám hối và xưng tội, để họ có thể được trong sạch và nhận phước lành từ thầy tế lễ thượng phẩm khi ngài ra khỏi đền thánh. Như vậy, vào ngày đó, dân Y-sơ-ra-ên đứng trong phần của mình.

GSAM 84.1Khi lễ thanh tẩy cuối cùng của đền thánh đến, vào cuối hai nghìn ba trăm ngày, trường hợp của Đa-ni-ên, cùng với trường hợp của tất cả những người công bình đã qua đời, sẽ được đưa ra xét xử trước mặt Đức Chúa Trời. Vì vậy, Đa-ni-ên đứng trong phần được định cho mình.

GSAM 84Những Lời Được Niêm Phong Cho Đến Năm 1798

GSAM 84.2Trả lời cho câu hỏi của Đa-ni-ên: “Lạy chúa tôi, cuối cùng các sự nầy sẽ ra thể nào?”²³, ông được báo cho biết: “những lời nầy đã đóng lại và đóng ấn cho đến kỳ cuối cùng.”²⁴ Điều khiến tâm trí Đa-ni-ên trăn trở chính là “khi nào?”, “bao lâu nữa?” và “kết cục sẽ ra sao?”. Đây là những điểm khiến vị tiên tri bối rối và lo lắng, và chỉ những điều này mới được đóng lại và niêm phong cho đến “kỳ sau rốt”, chứ không phải toàn bộ sách Đa-ni-ên, như một số người đã nghĩ. Trước thời kỳ năm 1798, những người nghiên cứu tiên tri đã có sự hiểu biết về bảy mươi tuần, và nhận ra rằng chúng bắt đầu từ năm 457 TCN, với các sự kiện như sự rao giảng công khai của Đấng Christ, cái chết của Ngài, v.v., diễn ra hoàn toàn phù hợp với cách tính của sáu mươi chín và bảy mươi tuần kể từ ngày đó. Sự ứng nghiệm chính xác của sứ mệnh Đấng Cứu Thế phù hợp với cách tính này đã mang lại cho họ một bằng chứng mạnh mẽ rằng Ngài quả thực là Đấng Mê-si-a chân chính, và rằng ngày bắt đầu của bảy mươi tuần đã được xác định một cách bất di bất dịch. Việc họ không phát hiện ra rằng bảy mươi tuần chính là phần đầu tiên của hai nghìn ba trăm ngày đã khiến vấn đề này vẫn còn bị niêm phong cho đến sau năm 1798, như đã được tiên tri.

GSAM 84Chìa khóa để hiểu 2.300 ngày

GSAM 84.3Bây giờ hãy xem xét các sự kiện trong trường hợp này. Cho đến năm 1798, những người giải thích tiên tri vẫn chưa có sự sáng tỏ về thời điểm 2.300 ngày sẽ kết thúc. Họ có thể hiểu các biểu tượng, pho tượng và các con thú trong sách Đa-ni-ên, nhưng không thể xác định được thời điểm 2.300 ngày sẽ kết thúc, vì lúc đó họ vẫn chưa hiểu rõ thời điểm các ngày đó bắt đầu. Để chứng minh điểm này, chúng ta đọc trong tờ Midnight Cry, một tờ báo của Cơ Đốc Phục Lâm được xuất bản tại Thành phố New York vào ngày 15 tháng 6 năm 1842, rằng: “Thật sự thú vị khi thấy các tác giả độc lập khác nhau kể từ năm 1798 đã nhận ra điều mà trước đây hoàn toàn không ai nhận ra — rằng bảy mươi tuần chính là chìa khóa để giải mã 2.300 ngày.”

GSAM 85Nhiều Người Phát Hiện Ánh Sáng

GSAM 85.1Vì kiến thức này đã được “niêm phong” cho đến khi thời điểm Chúa định sẵn đến để mở ra cho dân Ngài hiểu biết, nên khi “kỳ sau rốt” đến, quả thực sẽ có nhiều người “chạy đi chạy lại” trong Kinh Thánh, tìm kiếm những điều này. Bằng cách so sánh một số bản dịch của đoạn văn này, ý tưởng này sẽ trở nên rất rõ ràng.

GSAM 85.2Tiến sĩ Adam Clarke nói: “Nhiều người sẽ cố gắng tìm hiểu ý nghĩa; và nhờ đó, sự hiểu biết sẽ được gia tăng.”

GSAM 85.3Trong bản Kinh Thánh tiếng Đức của Luther, đã được sửa đổi, chúng ta đọc thấy: “Vì vậy, nhiều người sẽ nghiên cứu nó và tìm được sự hiểu biết sâu sắc.”

GSAM 85.4Bản German Parallel Bible viết: “Nhiều người sẽ lật đi lật lại, và nhờ đó, sự hiểu biết sẽ được gia tăng.”

GSAM 85.5Bản Kinh Thánh tiếng Đức của L. Van Ess, cũng được Giáo hoàng chấp nhận cho độc giả Công giáo, dịch như sau: “Nhiều người sẽ tìm hiểu nó, và sự hiểu biết sẽ trở nên sâu rộng.”

GSAM 85.6Kinh Thánh Thụy Điển viết: “Nhiều người sẽ tìm kiếm trong đó, và sự hiểu biết sẽ trở nên lớn lao.”

GSAM 85.7Bản Kinh Thánh Đan Mạch-Na Uy, đã được hiệu đính, ghi: “Nhiều người sẽ hăng hái tìm kiếm, và sự hiểu biết sẽ trở nên dồi dào.”

GSAM 85.8Chúng ta đọc trong Midnight Cry ngày 15 tháng 6 năm 1842 về việc tìm kiếm và thu được kiến thức về điều đã bị niêm phong trước năm 1798: “Chẳng phải đó là một sự trùng hợp kỳ diệu sao, khi nhiều tác giả, mà không hề biết đến nhau, lại đi đến cùng một kết luận vào khoảng cùng một thời điểm?”

GSAM 86.1Chúng tôi xin trình bày danh sách hai mươi cá nhân và nhóm khác nhau đã khám phá ra sự thật về sự kết thúc của hai nghìn ba trăm ngày, không phải thông qua việc trao đổi với nhau, mà là kết quả của việc tìm kiếm Kinh Thánh một cách siêng năng, dưới sự hướng dẫn của Thánh Linh Đức Chúa Trời. Đứng đầu danh sách này là William Miller, đến từ bang New York; tiếp theo là A. J. Krupp, đến từ Philadelphia, Pennsylvania; David McGregor, ở Falmouth, Maine; Edward Irving, ở Anh; Archibald Mason, ở Scotland; W. E. Davis, ở Nam Carolina; Joseph Wolff, người đã hoạt động tại nhiều vùng khác nhau ở châu Á; Alexander Campbell, trong cuộc tranh luận với Robert Owen vào năm 1829; Thuyền trưởng A. Landers, ở Liverpool, Anh; Leonard Heinrich Kelber, ở Stuttgart, Đức; Lacunza, người Tây Ban Nha; Hentzepeter, người The Hague, Hà Lan; Tiến sĩ Capadose, người Amsterdam, Hà Lan; Rau, người Bavaria; các linh mục ở Tartary, vào năm 1821; các nhà nghiên cứu Kinh Thánh ở Yemen, trong cuốn sách của họ mang tên “Seera”; Hengstenberg, ở một vùng khác của Đức; người Nga ở Biển Caspian; người Molokaners ở bờ Biển Baltic, v.v.

GSAM 86.2Về việc chủ đề này đã được mở ra như thế nào theo thời gian đối với các nhà nghiên cứu tiên tri, và điều đó lại diễn ra mà không có sự biết đến lẫn nhau, những điều sau đây sẽ cho thấy:—

GSAM 86.3Trong số báo Midnight Cry ngày 15 tháng 6 năm 1842, có những lời sau: “Vừa nhận được một cuốn sách với tiêu đề sau: ‘Two Essays on Daniel’s Prophetic Numbers of 2300 Days, and a Christian’s Duty to Inquire into the Church’s Deliverance, của Archibald Mason, mục sư Tin Lành tại Wishawtown, Scotland, Newberg. In theo bản Glasgow, do Ward M. Gazeley xuất bản năm 1820.’ Trong cuốn sách này, Mason viết: ‘Gần đây tôi đã xem một cuốn sách nhỏ, lần đầu tiên được xuất bản tại Mỹ bởi Mục sư Wm. E. Davis, thuộc Nam Carolina, và được tái bản năm 1818 tại Warkington, miền nam nước Anh. Tác giả này khẳng định rằng hai nghìn ba trăm ngày bắt đầu từ bảy mươi tuần (chương 9:24). Tôi buộc phải đồng ý với quan điểm này.’”

GSAM 87Davis, người Nam Carolina

GSAM 87.1Trong cùng số báo Midnight Cry đó, biên tập viên nói: “Cuốn sách của Davis hẳn đã được viết vào khoảng năm 1810.” Nói về lập luận được trình bày trong cuốn sách, ông cho biết: “Độc giả có thể thực sự tưởng tượng mình đang đọc các tác phẩm của Miller, Litch, Stores hoặc Hale, nhưng chúng tôi tin rằng không một ai trong số các nhà viết về sự tái lâm lần thứ hai hiện nay biết đến sự tồn tại của cuốn sách này cho đến tuần trước. Biên tập viên của tờ báo này [Midnight Cry] trước đây chưa từng nghe nói đến nó. Quan điểm của Davis về thời gian, được Mason ủng hộ, là 2.300 ngày sẽ kết thúc vào năm Do Thái 1843—tức năm 1844 theo lịch của chúng ta.”

GSAM 87Joseph Wolff và 20 người khác

GSAM 87.2Trong số báo Midnight Cry ngày 31 tháng 8 năm 1843, chúng ta đọc được rằng “năm 1822, Joseph Wolff (người Anh) đã xuất bản một cuốn sách có tựa đề ‘He Will Come Again, the Son of Man in the Clouds of Heaven.’” Và thêm nữa, rằng “năm 1826, hai mươi người thuộc mọi phái chính thống đã tụ họp tại London cùng ông Wolff để nghiên cứu Kinh Thánh. Họ đã nhất trí đi đến cùng một kết luận. Họ cộng thêm 45 năm vào con số 1.260.” Nếu cộng thêm 45 năm vào 1.260 năm kết thúc vào năm 1798, chúng ta sẽ đến cuối năm 1843 theo lịch Do Thái, tức là thực tế là năm 1844 của chúng ta.

GSAM 87Quan điểm của Alexander Campbell

GSAM 87.3Trong cùng số báo đó, có ghi chép về Alexander Campbell rằng: “Năm 1829, ông đã có cuộc tranh luận nổi tiếng với Robert Owen, người vô thần, trong đó ông khẳng định rằng các thị kiến của Đa-ni-ên kéo dài đến thời kỳ cuối cùng, rằng 2.300 ngày là năm, và sẽ kết thúc vào khoảng năm 1847 kể từ khi Đấng Christ ra đời, điều mà theo chính lời ông trình bày, là sớm hơn bốn năm so với niên đại thông thường.” Vậy cách tính của ông thực sự sẽ kết thúc 2.300 ngày vào cuối năm 1843 theo năm Do Thái tính từ thời kỳ Công nguyên—thực ra là năm 1844.

GSAM 88.1Trong số báo Midnight Cry ngày 21 tháng 9 năm 1843, có một tuyên bố liên quan đến một cuốn sách mang tựa đề này: “A Voice to Britain and America, in a Scriptural statement of the second advent of our Lord and Saviour, which we daily pray for, saying, ‘Nước Cha được đến; Ý Cha được nên, ở đất như trời,’ ²⁵của Thuyền trưởng A. Landers, đến từ Liverpool, do S. Kent and Co. xuất bản năm 1839.”

GSAM 88.2“Ông, giống như những người khác, đưa ra một phép tính về thời gian, xác định thời điểm kết thúc của hai nghìn ba trăm ngày là năm 1847 tính từ ngày Đấng Christ thực sự ra đời.” Đó sẽ là năm 1844 theo lịch của chúng ta, vì Ngài đã ra đời sớm hơn bốn năm so với niên đại thông thường.²⁶

GSAM 88Leonard Heinrich Kelber

GSAM 88.3Trên tờ Review and Herald số ra ngày 17 tháng 5 năm 1892 có đăng một bài viết của Mục sư L. R. Conradi, đến từ Hamburg, Đức, trong đó ông viết:—

GSAM 88.4“Hầu hết độc giả của chúng ta có lẽ đã nghe nói đến vị giám mục Lutheran nổi tiếng Bengel, người vào thế kỷ trước [theo Schaff, Bengel qua đời năm 1751], đã xác định thời điểm Chúa chúng ta tái lâm là năm 1836, dựa trên con số 666 trong sách Khải Huyền. Nhưng rất lâu trước khi thời hạn này trôi qua, một người khác đã bắt đầu viết, đó là một hiệu trưởng trường học tên là Leonard Heinrich Kelber. Tờ bướm đầu tiên của ông xuất bản năm 1824, mang tên ‘Thời Kỳ Cuối Cùng Đang Gần’, trong đó giải thích các chương 24 và 25 của Phúc Âm Ma-thi-ơ. Tờ bướm này được in tại Bavaria. Nhưng vào năm 1835, một cuốn sách nhỏ dày hơn, cùng tựa đề, đã xuất hiện tại Stuttgart, gồm 126 trang. Điều này sẽ đặc biệt thu hút sự quan tâm, và để giúp độc giả hiểu rõ hơn, tôi xin trích dẫn bản dịch trang bìa: ‘Ngày Tận Thế Sắp Đến, được chứng minh một cách toàn diện và thuyết phục dựa trên Lời Đức Chúa Trời và những sự kiện mới nhất; hoàn toàn bác bỏ mọi định kiến chống lại việc chờ đợi sự tái lâm của Chúa chúng ta, hay việc tính toán thời gian; chỉ ra rõ ràng cách mà Giám mục Bengel đã sai lầm bảy năm liên quan đến năm quyết định trọng đại; vì không phải năm 1836, mà chính năm 1843 mới là mốc thời gian, khi cuộc chiến vĩ đại giữa ánh sáng và bóng tối sẽ kết thúc, và triều đại hòa bình được mong đợi từ lâu của Đức Chúa Jêsus chúng ta sẽ bắt đầu trên đất.’

GSAM 89.1“Một ấn bản thứ hai được xuất bản vào năm 1841, cũng tại Stuttgart, và theo như tôi biết, còn có một ấn bản khác tại Saxony. Như trang bìa cho thấy, cuốn sách nhỏ này, sau khi phản bác những định kiến phổ biến, đã chỉ ra một cách rõ ràng và cụ thể mối liên hệ hiện hữu giữa hai nghìn ba trăm ngày trong Đa-ni-ên 8 và bảy mươi tuần trong Đa-ni-ên 9, và xác định chúng trùng với năm 1843 (theo lịch Do Thái là 1843 — theo lịch của chúng ta là 1844). Sau đó, trong phần còn lại của cuốn sách, ông chỉ ra qua các dấu hiệu của thời đại rằng sự kiện này chắc chắn đã gần kề.

GSAM 89.2“Sự việc có nhiều ấn bản được xuất bản đã đủ chứng minh sự quan tâm mà nó tạo ra. Anh Schäche, hiện đang sống tại Úc, đã nhìn thấy một quảng cáo về cuốn sách này, ngay cả ở tỉnh Silesia xa xôi, và sau khi đặt mua, ông đã đọc nó với sự quan tâm sâu sắc, sau cánh cửa khóa kín. Trong cuốn sách không có dấu vết nào cho thấy tác giả có bất kỳ kiến thức nào về bất kỳ phong trào tương tự nào trên thế giới, và thế mà nhờ Thánh Linh của Đức Chúa Trời, ông đã đi đến những kết luận tương tự.

GSAM 89.3“Năm 1842, ông đã viết một cuốn sách nhỏ dày hơn nữa, gồm 286 trang, cũng tại Stuttgart, với tựa đề ‘Những Suy Ngẫm Căn Bản và Theo Kinh Thánh Về Sự Sáng Tạo và Thời Gian Tồn Tại Của Thế Giới; hoặc Một Câu Trả Lời Toàn Diện Cho Câu Hỏi: Tại Sao Đức Chúa Trời Đã Sáng Tạo Thế Giới Trong Sáu Ngày Liên Tiếp — Sự Gần Kề Của Chúa Chúng Ta Để Phán Xét Kẻ Chống Đấng Christ — Những Sự Kiện Vĩ Đại và Đầy Niềm Vui Của Năm 1843.’”

GSAM 89“Ben Ezra” (Lacunza)

GSAM 89.4Vào khoảng năm 1812, Lacunza, tại Tây Ban Nha, đã xuất bản một cuốn sách mang tựa đề The Coming of Messiah in Majesty and Glory. Tác giả đã sử dụng bút danh ẩn danh “Ben Ezra,” và được cho là một người Do Thái đã cải đạo. Edward Irving, người Anh, sau khi bắt đầu công trình nghiên cứu về sự tái lâm lần thứ hai, đã dịch cuốn sách trên sang tiếng Anh. Như vậy, cuốn sách đã được kể lại bằng ít nhất hai ngôn ngữ.

GSAM 89.5Thật sự thú vị, sau bao năm tháng, khi tập hợp các kết luận của các nhà nghiên cứu khác nhau, những người từ đầu thế kỷ trước cho đến năm 1840 đã tính toán khoảng thời gian 2.300 ngày, xác định 70 tuần là phần đầu của khoảng thời gian đó, và rồi phát hiện ra rằng tất cả họ đều nhất trí về việc khoảng thời gian này kết thúc vào năm 1844.

GSAM 90Năm 1844 – Thời Điểm Kết Thúc Thực Sự Của 2.300 Ngày

GSAM 90.1Câu hỏi có thể nảy sinh: Liệu chúng ta có thể chắc chắn rằng năm 1844 là ngày kết thúc thực sự của 2.300 ngày không? Có! Bởi vì chắc chắn như việc một sự ứng nghiệm sai lầm của lời tiên tri không thể xảy ra vào đúng thời điểm của sự ứng nghiệm đúng, thì chúng ta cũng phải đi đến kết luận rằng năm 1844 chính là thời điểm kết thúc chính xác của 2.300 ngày. Đức Chúa Trời, Đấng đã niêm phong kiến thức đó cho đến năm 1798 và hứa rằng lúc đó ánh sáng sẽ chiếu rọi, đã dùng Thánh-Linh không sai lầm của Ngài để hướng dẫn những ai chân thành tìm kiếm Ngài nhằm có được sự hiểu biết chính xác về thời gian. Thời điểm của Ngài đã đến để “kiến thức” về chủ đề đó “được gia tăng”, và Ngài đã ban ánh sáng chân chính.

GSAM 90.2Sau khi đã xác định được mốc thời gian được bày tỏ cho dân chúng trong “kỳ sau rốt”, chúng ta nên tìm hiểu ý nghĩa của sự khám phá đó. Chúng ta thấy trong giai đoạn này, khi công việc Tin Lành sắp kết thúc, một thời điểm cụ thể sẽ được công bố cho phiên tòa phán xét. “Điều ấy đoạn, tôi thấy,” Giăng nói, “một vị thiên sứ khác bay giữa trời, có Tin Lành đời đời, đặng rao truyền cho dân cư trên đất, cho mọi nước, mọi chi phái, mọi tiếng, và mọi dân tộc. Người cất tiếng lớn nói rằng: Hãy kính sợ Đức Chúa Trời, và tôn vinh Ngài, vì giờ phán xét của Ngài đã đến; hãy thờ phượng Đấng dựng nên trời, đất, biển và các suối nước.”²⁷ Các thiên sứ theo nghĩa đen không rao giảng Tin Lành cho loài người. Con người mới là công cụ được chính Chúa chọn để rao giảng Tin Lành của Ngài cho đến ngày tận thế.²⁸ Vậy thì, thiên sứ này là biểu tượng của một thông điệp Tin Lành, loan báo rằng thời điểm phán xét đã đến, sẽ “khởi từ nhà Đức Chúa Trời.”²⁹ Thông điệp như vậy không thể được rút ra từ Kinh Thánh cho đến khi thời điểm dẫn đến sự phán xét được phát hiện trong Kinh Thánh. Khoảng thời gian 2.300 ngày, như đã đề cập, kéo dài đến sự phán xét tra xét đối với dân sự của Đức Chúa Trời.

GSAM 91Ngày Sự Chuộc Tội – Thời Điểm Phán Xét

GSAM 91.1Ngày sự chuộc tội, ngày thanh tẩy đền thánh trần gian, đã và vẫn được người Do Thái hiểu là ngày phán xét. Và ngay cả bây giờ, trong tình trạng lưu lạc của họ, dù họ không thể thực hiện đầy đủ các nghi lễ của thời cổ xưa liên quan đến ngày trang nghiêm đó, nó vẫn được coi là ngày phán xét. Để chứng minh điều này, trước tiên chúng ta sẽ trích dẫn từ một tờ báo Do Thái được xuất bản tại San Francisco, California, có tên là The Jewish Exponent, cơ quan ngôn luận của người Do Thái chính thống ở phía tây dãy núi Rocky. Trong số ra tháng 9 năm 1892, có thông báo rằng trước khi phát hành số tiếp theo, tháng thứ bảy và Ngày sự chuộc tội sẽ đến. Tên gọi của tháng thứ bảy là Tishree, và của tháng thứ sáu là Ellul; vì vậy, tờ báo đã nêu rõ, “Tháng Ellul đã đến, và những âm thanh cảnh báo của Shofar [chiếc kèn được thổi từ ngày đầu tiên đến ngày thứ mười của tháng thứ bảy, Thi Thiên 81:3, 4] sẽ vang lên mỗi sáng tại các hội đường Do Thái chính thống, nhắc nhở mọi người chuẩn bị cho Ngày Tưởng niệm và Ngày Phán Xét Cuối Cùng Yom Kippur.” Vì lúc đó đang là cuối tháng Ellul, tháng thứ sáu, và tháng Tishree, tháng thứ bảy, sắp bắt đầu, nên mỗi buổi sáng trong mười ngày, họ sẽ nghe tiếng kèn báo hiệu sự phán xét cuối cùng của năm theo hệ thống hình bóng đó.

GSAM 91Lời chứng của một Rabbi Do Thái

GSAM 91.2Một lần nữa, vào năm 1902, Rabbi Isidore Myers, thuộc một cộng đồng Do Thái lớn tại San Francisco, California, khi công bố Ngày sự chuộc tội, đã nói: “Khi bước qua ngưỡng cửa thời gian từ năm này sang năm khác, người Do Thái không thể không nhớ đến sự sáng tạo và quyền uy tối thượng trên toàn vũ trụ của Đấng Tạo Hóa, và được kêu gọi cử hành, bằng tiếng kèn vang dội, ngày kỷ niệm, có thể nói là, sự ra đời của thời gian và lễ đăng quang của Vị Vua vĩ đại. Họ cũng được tiếng kèn Shofar ấy kêu gọi để tự kiểm điểm lại những hành động của mình trong năm qua, trong khi run rẩy đứng trước con mắt toàn tri của Công lý Vĩnh hằng đang ngự trên ngai phán xét.”

GSAM 92.1Vì trong nghi lễ tại đền thờ Do Thái, đền thánh được thanh tẩy một lần mỗi năm, hẳn Đa-ni-ên đã nhận ra rằng việc thanh tẩy đền thánh vào cuối 2.300 ngày này phải liên quan đến điều gì đó ngoài nghi lễ hàng năm mang tính hình bóng. Chúa đã chỉ dạy dân Ngài rằng, khi sử dụng các biểu tượng trong tiên tri, khoảng thời gian được nêu ra phải được tính “một năm đền cho một ngày.”³⁰ Vì vậy, khoảng thời gian hai nghìn ba trăm ngày này, như chúng ta đã thấy, tương ứng với sự kết thúc công việc của Đấng Christ với tư cách là thầy tế lễ thượng phẩm trong đền thánh trên trời—đó là sự phán xét tra xét đối với những người mà các trường hợp của họ, thông qua sự xưng tội, đã được đưa vào đền thánh trên trời.

GSAM 92Thông điệp về Ngày Phán Xét dự kiến vào năm 1844

GSAM 92.2Khi thời điểm mà sự phán xét các thánh đồ sẽ bắt đầu đã được khám phá ra, con đường đã được mở ra để, theo trật tự các sự kiện của Chúa, như đã được ghi trong lời tiên tri, thông điệp có thể được truyền tải: “Giờ phán xét của Ngài đã đến.” Hãy lưu ý, nó không nói rằng ngay sau khi thời điểm đó được khám phá ra thì thông điệp sẽ được công bố, mà là ánh sáng trước đó đã bị “niêm phong” sẽ được làm sáng tỏ. Chúng ta thấy rõ ràng rằng điều này đã được thực hiện. Trong các chương tiếp theo, sẽ thấy rằng Chúa cũng đã chỉ định một cách rõ ràng thời điểm mà thông điệp về sự tái lâm sẽ được công bố, và lời công bố đó cũng đã được truyền ra khắp thế giới một cách chính xác như vậy.