Chương 8 — Bữa Tiệc Cưới của Chiên Con

GSAM 134.1“Có người kia dọn tiệc lớn, mời nhiều người ăn. Khi đến giờ ăn, sai đầy tớ mình đi nói với những kẻ được mời rằng: Hãy đến, mọi sự đã sẵn rồi.”¹

GSAM 134.2“Phước thay cho những kẻ được mời đến dự tiệc cưới Chiên Con.”²

GSAM 134.3Bữa tối là bữa ăn cuối cùng trong ngày. Trong dụ ngôn này có ba lần mời dự tiệc. Dụ ngôn này không được nhầm lẫn với những lời mời “bữa trưa” được đề cập trong Ma-thi-ơ 22:1-7. “Bữa trưa” là bữa ăn giữa ngày. Trong dụ ngôn về những lời mời dự bữa trưa, chúng ta được biết rằng những người đã gửi lời mời đã bị “mắng chửi” và bị giết, thậm chí cả con trai của vua cũng bị sát hại. Vị vua đã gửi lời mời ấy đã “diệt những kẻ giết người đó, và đốt phá thành của họ.”

GSAM 134.4Dụ ngôn về những lời mời “bữa trưa” này, cho thấy số phận của những người đầu tiên từ chối lời mời đó, đã diễn tả một cách thích hợp những gì thực sự đã xảy ra với những người từ chối Tin Lành của Đấng Christ, và giết Ngài cùng các sứ đồ của Ngài. Chúa đã sai quân đội đến chống lại quốc gia đó, những người đã “diệt những kẻ giết người đó, và đốt phá thành của họ” — Giê-ru-sa-lem.

GSAM 134Lời Mời Đến Bữa Tiệc

GSAM 134.5Lời mời dự tiệc trong dụ ngôn này chắc chắn ám chỉ đến “tiệc cưới của Chiên Con”. Một lời chúc phúc được ban cho những ai được mời đến “tiệc cưới” đó. Tiệc cưới diễn ra sau lễ cưới. Lễ cưới của Chiên Con xảy ra trước khi Ngài trở lại; vì, như chúng ta đã thấy, khi Đấng Christ cuối cùng trở lại, Ngài sẽ “ở tiệc cưới về”.³

GSAM 135.1Vậy, lời mời dự tiệc cưới này chắc chắn phải trùng khớp với Sứ điệp của thiên sứ thứ nhất trong Khải Huyền 14, và lời công bố về thời gian trong chương thứ mười, đã được đề cập trước đó. Như Lu-ca ghi chép, lời mời dự tiệc đầu tiên này được gửi đến “những kẻ được mời”. Những người đã được mời là ai? — Đó là những người đã nghe và chấp nhận Tin Lành của Đấng Christ. Họ tuyên xưng yêu mến Đấng Christ, và yêu mến sự tái lâm của Ngài như là sự thành toàn trọn vẹn của niềm hy vọng họ. Tại sao lời mời lại không được gửi đến họ trước tiên? Cũng như Tin Lành cần phải được rao giảng trước tiên cho dân Do Thái — những người có Kinh Thánh và tự xưng là đang trông đợi sự đến của Đấng Mê-si-a⁴ — thì thông điệp về sự tái lâm của Đấng Christ cũng được trình bày trước tiên cho những ai tự xưng là môn đồ của Ngài và yêu mến sự tái lâm của Ngài.

GSAM 135Lời kêu gọi dành cho những người đã được mời

GSAM 135.2Lời kêu gọi đầu tiên đến bữa tiệc, dành cho những người đã được mời, phải được gửi đến các hội thánh. Thực tế, việc rao giảng về sự tái lâm gần kề của Đấng Christ, từ năm 1833 đến mùa xuân năm 1844, đã được thực hiện trong các hội thánh, và đến một mức độ lớn đã được các mục sư của các hội thánh đó ủng hộ. Lần xuất bản đầu tiên của William Miller về quan điểm của ông về sự tái lâm sắp tới của Đấng Christ là trên một tờ báo Baptist ở Brandon, Vermont. Những nỗ lực của bản thân ông và các cộng sự của ông cho đến tháng 4 năm 1844 chủ yếu diễn ra trong các tòa nhà nhà thờ hoặc hội trường do các hội thánh thời bấy giờ cung cấp.

GSAM 135.3Mục sư Himes đã nói về những nỗ lực của Mục sư Miller cho đến mùa xuân năm 1844 như sau:

GSAM 135.3“Ông đã làm việc giữa các phe phái và giáo phái khác nhau, mà không can thiệp vào tổ chức hay kỷ luật của họ, tin rằng các thành viên của các giáo phái khác nhau có thể giữ nguyên địa vị của mình, đồng thời chuẩn bị cho sự tái lâm của Vua của họ.”

GSAM 135.4Mục sư Himes, khi nói về những nỗ lực chung của bản thân và Mục sư Miller, còn cho biết thêm: “Hầu hết các mục sư và hội thánh đã mở cửa đón tiếp chúng tôi và các anh em đang rao giảng giáo lý về sự tái lâm, đã hợp tác với chúng tôi cho đến năm cuối cùng” — năm 1844.

GSAM 136Cánh cửa mở rộng cho sứ điệp

GSAM 136.1Về công việc của mình và bản chất của nó, Wm. Miller đã nói:

GSAM 136.1“Các cánh cửa đã mở ra cho tôi để rao giảng giáo lý về sự tái lâm của Đấng Christ trong hầu hết các giáo phái, đến nỗi tôi chỉ có thể đáp ứng được một phần nhỏ trong số những lời kêu gọi.... Ở mọi nơi tôi đã đến, những tín hữu đạo đức nhất, tận tụy nhất và sống động nhất trong các hội thánh đều sẵn lòng đón nhận những quan điểm được rao giảng này; trong khi những người theo đạo một cách hời hợt, những người Pha-ri-si, những kẻ cực đoan, kiêu ngạo, ngạo mạn và ích kỷ lại chế nhạo và cười nhạo giáo lý về sự tái lâm của Đấng Christ.”

GSAM 136.2Về bản chất của thông điệp về sự tái lâm, có thể nói về nó điều mà D’Aubigné đã nói về cuộc Cải Chánh—rằng nó “được thực hiện nhân danh một nguyên tắc thuộc linh. Nó đã tuyên bố Lời Đức Chúa Trời là Thầy dạy; đức tin là phương tiện để được cứu rỗi; Đức Thánh-Linh là vũ khí; và chính bằng những phương tiện này, nó đã loại bỏ mọi yếu tố thế gian.”

GSAM 136Một làn sóng phục hưng mạnh mẽ

GSAM 136.3Bản chất của các phong trào phục hưng diễn ra sau khi rao giảng thông điệp về sự tái lâm được L. D. Fleming, mục sư của Nhà thờ Cơ Đốc Casco Street tại Portland, Maine, mô tả như sau:—

GSAM 136.4“Sự quan tâm được khơi dậy bởi các bài giảng của ông [Wm. Miller] mang tính chất thận trọng và điềm tĩnh nhất, và mặc dù đây là cuộc phục hưng vĩ đại nhất mà tôi từng chứng kiến, nhưng lại ít có sự hưng phấn cuồng nhiệt nhất. Nó dường như có sức ảnh hưởng mạnh mẽ nhất đối với nam giới trong cộng đồng. Điều tạo nên hiệu ứng này là: Anh Miller đơn giản là cầm lấy thanh gươm của Thánh-Linh, rút ra khỏi vỏ và để trần, rồi đặt lưỡi gươm sắc bén ấy lên trái tim trần trụi, và nó cắt đứt! Đó là tất cả. Trước lưỡi gươm của vũ khí hùng mạnh này, sự bất tín sụp đổ, và chủ nghĩa phổ quát héo mòn. Những nền tảng sai lầm tan biến, và các thương gia của Babel ngạc nhiên. Theo tôi, đây có lẽ là điều gần giống nhất với các cuộc phục hưng thời các sứ đồ mà thời hiện đại từng chứng kiến.”

GSAM 137Một Trải nghiệm tại Richmond, Me.

GSAM 137.1Để minh họa cho công tác phục hưng đi kèm với việc rao giảng giáo lý về sự tái lâm, chúng ta sẽ trích dẫn từ báo cáo của một người đã tích cực tham gia vào phong trào đó. Khi nói về một cuộc họp quý được tổ chức tại Richmond, Me., đại diện cho ba mươi hội thánh Baptist Tự Do, ông nói:—

GSAM 137.2“Khi tôi bước vào nhà thờ, Mục sư Rollins, người đang ngồi bên cạnh bục giảng ở phía cuối nhà thờ, đứng dậy và nói: ‘Anh White, anh hãy ngồi đây bên cạnh tôi.’ Sau bài giảng, mọi người được phép phát biểu, và tôi đã nói một cách tự do về đời sống Cơ Đốc và những chiến thắng của người công chính trong lần tái lâm thứ hai của Đấng Christ. Nhiều tiếng hô vang: ‘A-men! A-men!’ và hầu hết trong hội thánh đông đảo ấy đều rơi lệ.... Gần cuối buổi họp, sau khi được sự đồng ý của tôi, Mục sư Rollins đứng dậy và nói: ‘Anh White, người đang ngồi bên phải tôi, sẽ giảng tại nhà thờ Reed tối nay về sự tái lâm lần thứ hai của Đức Chúa Jêsus Christ của chúng ta. Hãy đến đây, các anh em, và tự mình nghe. Chúng ta có đủ chỗ để đón tiếp tất cả các anh em. Hãy đến đây, các anh em, việc nghe về chủ đề này sẽ không gây hại gì cho ai cả.... Ông biết rất rõ rằng hầu hết các anh em của ông sẽ rời buổi họp ở làng và đi ba dặm để nghe tôi giảng, và rằng phiên họp công việc đã được lên lịch của họ sẽ bị gián đoạn. Và quả thực là như vậy. Ba phần tư các mục sư và gần như mọi đại biểu đã ra đi, và nhà thờ Reed đã chật kín người từ rất sớm. Chủ đề của tôi là Ma-thi-ơ 24. Thánh-Linh của Đức Chúa Trời ban cho tôi sự tự do lớn lao. Sự quan tâm thật kỳ diệu.

GSAM 137.3“Khi tôi kết thúc bằng lời khuyên nhủ các tín hữu hãy dâng hiến trọn vẹn bản thân và sẵn sàng, và khuyên nhủ những người tội lỗi hãy tìm kiếm Đấng Christ và chuẩn bị cho sự tái lâm của Con Người, quyền năng của Đức Chúa Trời đã đổ xuống trên tôi đến mức tôi phải dùng cả hai tay bám chặt vào bục giảng để giữ thăng bằng. Đó là một giờ phút trang nghiêm. Khi nhìn thấy tình trạng của những người tội lỗi, đang lạc lối mà không có Đấng Christ, tôi đã kêu gọi họ trong nước mắt, lặp đi lặp lại nhiều lần: ‘Hãy đến với Đấng Christ, hỡi người tội lỗi, và được cứu rỗi khi Ngài hiện ra trong vinh quang của Ngài. Hãy đến, hỡi người tội lỗi khốn khổ, trước khi quá muộn. Hãy đến, hỡi người tội lỗi, hỡi người tội lỗi khốn khổ, hãy đến.’

GSAM 138.1“Không khí nơi đó vô cùng trang nghiêm. Các mục sư và hội thánh đều khóc, có người khóc thành tiếng. Mỗi khi kết thúc lời kêu gọi dành cho những kẻ tội lỗi, một tiếng rên rỉ chung vang lên khắp cả hội thánh. Tôi đã đứng giải thích chương Kinh Thánh và khuyên nhủ hơn hai giờ đồng hồ, và giọng tôi đã bắt đầu khàn đi. Tôi ngừng nói và khóc thành tiếng trước đám đông thân yêu ấy với một tình cảm sâu sắc mà chỉ những ai được Đức Chúa Trời kêu gọi rao giảng chân lý của Ngài cho những kẻ tội lỗi mới thấu hiểu. Đã là chín giờ, và nếu để người khác tiếp tục nói thì buổi họp sẽ kéo dài đến nửa đêm. Tốt nhất là kết thúc trong bầu không khí sâu lắng của khoảnh khắc hiện tại, nhưng không phải trước khi tất cả đều có cơ hội bày tỏ lòng tin về phía Chúa. Sau đó, tôi kêu gọi tất cả những ai trong hội thánh muốn cùng tôi cầu nguyện, và những ai mong được dâng lên ngai ân sủng, để họ sẵn sàng đón Đấng Cứu Thế với niềm vui khi Ngài tái lâm, hãy đứng dậy. Mọi linh hồn trong ngôi nhà rộng lớn ấy, như tôi được biết sau đó từ những người ở các góc khác nhau của hội trường, đều đứng dậy. Sau một khoảng thời gian ngắn cầu nguyện, buổi họp kết thúc.

GSAM 138.2“Sáng hôm sau, tôi trở lại làng, cùng với ít nhất bảy phần tám số người tham dự buổi họp quý của Hội Thánh Baptist Tự Do. Mọi người đều kể lại rằng họ đã tham dự một buổi họp thật vinh quang vào tối hôm trước.

GSAM 138Lời kêu gọi truyền giảng sứ điệp ở những nơi khác

GSAM 138.3“Trong giờ giải lao, các đại biểu và mục sư đã mời tôi cùng họ sắp xếp thời gian để tôi có thể giảng dạy cho các hội thánh trong cuộc họp quý đó, những nơi có nhà thờ rộng rãi. Lúc đó là giữa tháng Hai, và người ta quyết định rằng còn không quá sáu tuần nữa là hết mùa đi xe trượt tuyết, tạo điều kiện thuận lợi cho mọi người tham dự các buổi họp. Mười hai địa điểm quan trọng nhất đã được chọn cho công việc của tôi trong sáu tuần. Tôi phải giảng mười bài giảng, điều này đòi hỏi tôi phải nói chuyện hai mươi lần mỗi tuần. Điều này chỉ để lại cho tôi nửa ngày mỗi tuần, thời gian mà tôi thường thấy rất cần thiết để đi mười lăm hoặc hai mươi dặm đến địa điểm họp tiếp theo.”⁵

GSAM 139Hàng trăm người cải đạo

GSAM 139.1Các phong trào phục hưng và việc hàng trăm người được cải đạo đã diễn ra khắp nơi sau khi giảng dạy về giáo lý về sự tái lâm, và điều này đặc biệt rõ rệt khi họ tiến gần đến thời điểm kết thúc năm Do Thái 1843 (ngày 21 tháng 3 năm 1844). Chính vào mùa đông đó, tác giả đã lần đầu tiên nghe nói về chủ đề này tại làng quê của mình—Victor, N.Y.—và dù mới chỉ mười hai tuổi, cậu đã chấp nhận, theo mức độ hiểu biết của mình, niềm tin về sự tái lâm lần thứ hai. Ấn tượng mà sự kiện này để lại cho người dân quả thực rất sâu sắc, không chỉ trong các buổi họp mà còn ở khắp mọi nơi. Lúc bấy giờ, Victor chỉ là một ngôi làng nhỏ với khoảng hai trăm cư dân, nhưng vùng quê xung quanh lại rất đông đúc. Kết quả của chuỗi các buổi họp được tổ chức tại ngôi làng nhỏ này là có tới năm trăm người được báo cáo đã tin nhận.

GSAM 139Lời chứng từ Methodist Year Book

GSAM 139.2Về làn sóng phục hưng mạnh mẽ theo sau lời rao giảng về sự tái lâm, chúng ta thấy trong Methodist Year Book rằng “trong bốn năm từ 1840 đến 1844, đã có 256.000 người được cải đạo tại Mỹ.” Điều đúng với Mỹ cũng đúng với các quốc gia khác nơi lời kêu gọi được đưa ra. “Một quyền năng vĩ đại đã đi cùng với việc rao giảng, và các linh hồn được hoán cải khắp mọi nơi.” Khi lời kêu gọi đầu tiên đến bữa tiệc cưới được gửi đến các hội thánh—“những kẻ được mời”—thì qua họ, lời kêu gọi đó đã được mở rộng đến tất cả những ai muốn đến và chia sẻ sự cứu rỗi đang chờ đợi dân sự của Đức Chúa Trời. Dù thông điệp được rao giảng, cầu nguyện hay hát lên trong “những giai điệu Tái lâm,” sự vận hành mạnh mẽ của Thánh-Linh Đức Chúa Trời luôn đồng hành cùng công việc đó.

GSAM 140Trẻ em rao giảng ở Thụy Điển

GSAM 140.1Trong bối cảnh này, chúng ta sẽ lưu ý cách Chúa hành động để giới thiệu sự rao giảng tại những quốc gia nơi luật pháp cấm rao giảng bất cứ điều gì trái với “giáo hội nhà nước.” Thụy Điển là một trong những quốc gia đó. Tại đó, Chúa đã dùng những đứa trẻ nhỏ để khởi xướng công việc. Lần đầu tiên hiện tượng này xảy ra vào mùa hè năm 1843, tại Eksjö, miền nam Thụy Điển. Một bé gái mới chỉ năm tuổi, chưa từng học đọc hay hát, một ngày nọ, với thái độ vô cùng trang nghiêm, đã hát chính xác một bài thánh ca Lutheran dài, rồi với sức mạnh lớn lao, tuyên bố: “Giờ phán xét của Ngài đã đến”, và khuyên nhủ gia đình hãy chuẩn bị để đón Chúa; vì Ngài sắp đến. Những người chưa tin Đức Chúa Trời trong gia đình đã cầu xin Đức Chúa Trời thương xót và được tha thứ. Phong trào này lan rộng từ thị trấn này sang thị trấn khác, với những đứa trẻ khác cùng rao giảng thông điệp này. Phong trào tương tự trong trẻ em cũng xuất hiện ở một mức độ nhất định tại Na Uy và Đức.

GSAM 140“Vâng! Tôi Phải Giảng Đạo”

GSAM 140.2Năm 1896, trong khi tổ chức các buổi họp tại mười bảy vùng khác nhau của Thụy Điển, tôi đi qua nhiều nơi mà các em nhỏ đã rao giảng vào năm 1843, và có cơ hội trò chuyện với những người đã nghe lời rao giảng, cũng như với những người đã rao giảng khi còn là trẻ em. Tôi nói với một trong số họ: “Anh đã rao giảng thông điệp về sự tái lâm khi còn là cậu bé sao?” Ông trả lời: “Rao giảng ư! Vâng, tôi phải rao giảng. Tôi không có ý định gì trong việc đó cả. Một sức mạnh đã đến với tôi, và tôi đã thốt ra những lời mà sức mạnh đó buộc tôi phải thốt ra.”

GSAM 140Boquist và Walbom tại Örebro, Thụy Điển

GSAM 140.3Tại tỉnh Örebro, công việc này lan rộng đến mức những người lớn tuổi cũng được thúc đẩy để rao giảng thông điệp. Sau đó, chính quyền địa phương, dưới sự xúi giục của các linh mục thuộc “Giáo hội nhà nước”, đã bắt giữ hai cậu bé là Walbom, mười tám tuổi, và Ole Boquist, mười lăm tuổi, với lý do sẽ lấy họ làm gương răn đe công khai. Họ dùng roi bạch dương quất vào lưng trần của hai cậu bé, rồi đưa họ, với những vết thương đang chảy máu, vào nhà tù Örebro. Khi những vết thương này lành lại, họ đưa hai cậu bé ra khỏi nhà tù và chất vấn: “Các con có ngừng rao giảng giáo lý này không?” Dù họ đã đánh hai cậu bé bằng roi lần thứ hai, khiến vết thương lại rỉ máu, câu trả lời duy nhất họ nhận được là: “Chúng con sẽ rao giảng điều mà Chúa truyền dạy.” Nhờ sự can thiệp của một nữ tín hữu có uy tín tại Örebro, Vua Oscar I. đã ra lệnh cho các quan chức thả những cậu bé đó ra khỏi nhà tù và để cho những người đó được yên. Như vậy, chiến thắng cho lẽ thật đã được giành được tại Thụy Điển.

GSAM 141Lời chứng của Boquist

GSAM 141.1Trong tạp chí Review and Herald, ngày 7 tháng 10 năm 1890, có một bài viết rất thú vị về việc các em nhỏ rao giảng, do chính O. Boquist viết. Ông nói:—

GSAM 141.2“Năm 1843, một phong trào tôn giáo bùng nổ trong cộng đồng giáo xứ Karlskoga, thuộc tỉnh Örebro. Những người lãnh đạo phong trào này là trẻ em và thanh niên, được gọi là ‘rapare.’ Họ rao giảng với quyền năng thiêng liêng và tuyên bố trước dân chúng với sự quyết đoán mạnh mẽ, rằng giờ phán xét của Đức Chúa Trời đã đến.

GSAM 141.3“Vào mùa thu cùng năm đó, tôi, O. Boquist, khi đó mười lăm tuổi, cùng với một thanh niên khác là Erik Walbom, mười tám tuổi, đã bị sức mạnh vô hình này chi phối đến mức chúng tôi không thể chống cự lại được. Ngay khi bị sức mạnh thiên thượng này chi phối, chúng tôi bắt đầu nói với mọi người và tuyên bố bằng giọng lớn rằng giờ phán xét đã đến, đồng thời chỉ cho họ xem Giô-ên 2:28-32 và Khải Huyền 14:6, 7.”

GSAM 141Những đứa trẻ trong thị kiến

GSAM 141.4Mọi người cho tôi biết rằng những ai bị sức mạnh thiên thượng này chi phối đã hoàn toàn mất liên lạc với mọi thứ xung quanh. Họ thực sự đang ở trong thị kiến từ Đức Chúa Trời, và nói với một sức mạnh mang theo ảnh hưởng thuyết phục mạnh mẽ. Họ nói rằng những đứa trẻ này, khi ở dưới ảnh hưởng đó, sẽ nói với sức mạnh và uy nghiêm của những người đàn ông và phụ nữ trưởng thành. Vì vậy, những ai chứng kiến điều đó đã kết luận rằng chính Chúa đang sử dụng họ một cách tiên tri để tuyên bố những chân lý trang nghiêm này. Tác giả tiếp tục:—

GSAM 142.1“Mọi người tụ tập đông đảo để lắng nghe chúng tôi, và các buổi họp của chúng tôi diễn ra cả ngày lẫn đêm, dẫn đến một sự thức tỉnh tôn giáo vĩ đại. Cả người trẻ lẫn người già đều được Thánh-Linh của Đức Chúa Trời chạm đến, và họ kêu cầu Chúa xin thương xót, xưng tội trước mặt Đức Chúa Trời và con người.

GSAM 142.2“Nhưng khi vị linh mục trong Hội thánh được báo tin về điều này, nhiều nỗ lực đã được thực hiện để bịt miệng chúng tôi, và qua đó dập tắt sự hưng phấn tôn giáo đang lan rộng; nhưng mọi nỗ lực đều vô ích. Sau đó, viên cảnh sát trưởng được yêu cầu ra lệnh bắt giữ chúng tôi, và trong sáu tuần liền, một cuộc tìm kiếm vô ích đã được tiến hành để tìm chúng tôi trong khu rừng, nơi chúng tôi đã trốn vào để lánh nạn.

GSAM 142.3“Cuối cùng, chúng tôi vẫn bị triệu tập đến gặp mục sư của Hội thánh. Số lượng chúng tôi đã tăng lên đến mức có bốn mươi thanh niên nam nữ xuất hiện tại nhà mục sư, nơi chúng tôi phải trải qua một phiên xét xử kéo dài. Tất cả trừ tôi và Walbom đều được phép trở về nhà; nhưng chúng tôi bị bắt giữ, và vào ngày hôm sau, chúng tôi bị giam giữ tại nhà tù Örebro, nơi chúng tôi bị giam chung với những tên trộm trong phòng giam số 14, như thể chúng tôi đã phạm phải một tội ác lớn lao.”

GSAM 142Lời chứng của chị gái Boquist

GSAM 142.4Vào ngày 22 tháng 9 năm 1896, chị gái của Boquist, lúc đó đã 72 tuổi, đã tham dự buổi họp của chúng tôi tại Örebro và kể cho chúng tôi nghe về trải nghiệm của em trai bà; vì bà đã chứng kiến cảnh em trai bà bị đánh đòn, bị giam giữ và được thả tự do. Bà đã hát cho chúng tôi nghe bài thánh ca mà Boquist và Walbom đã hát khi họ bước ra khỏi nhà tù, đi qua cây cầu bắc qua hào nước bao quanh lâu đài thế kỷ XVI, nơi từng được sử dụng làm nhà tù vào năm 1843. Sức mạnh của phong trào năm 1843 đã đồng hành cùng lời chứng và tiếng hát của bài thánh ca. Dịch sang tiếng Anh, bài thánh ca như sau:—

GSAM 143Bài thánh ca do Boquist và Walbom hát

GSAM 144Cậu bé thuyết giáo ở Karlskoga

GSAM 144.4Một quý ông ở Örebro đã kể cho tôi nghe một sự việc xảy ra tại Karlskoga, nơi ông cư ngụ vào năm 1843. Ông nói:—

GSAM 144.5“Một cậu bé tám tuổi, chưa từng học đọc chữ, bỗng nhiên bắt đầu rao giảng sứ điệp, trích dẫn nhiều đoạn Kinh Thánh. Mọi người nói: ‘Cậu bé này thật sự tràn đầy Kinh Thánh.’ Sự việc này xảy ra sau khi Vua Oscar đã lên tiếng ủng hộ những người bị bách hại, nên vị linh mục ở đó không thể đưa cậu bé ra tòa để ngăn cản công việc ấy; nhưng ông ta bảo mọi người đưa cậu bé đến gặp mình, và ông ta sẽ vạch trần cậu, chứng minh sự thiếu hiểu biết của cậu về Kinh Thánh.

GSAM 144.6“Trước đám đông, vị linh mục mở cuốn sách thánh ca ra và yêu cầu cậu bé đọc cho ông nghe. Cậu bé đáp: ‘Con không biết đọc;’ nhưng quay lưng lại với vị linh mục, cậu hát trọn vẹn bài thánh ca từ đầu đến cuối một cách chính xác, trong khi vị linh mục nhìn vào cuốn sách với vẻ ngạc nhiên. Vị linh mục nói với cậu bé: ‘Cậu dường như biết hết mọi thứ.’ Cậu bé đáp: ‘Không. Chúng tôi không phải lúc nào cũng được phép nói ra tất cả những gì mình biết.’

GSAM 145.1“Vị linh mục sau đó mở Tân Ước và nói với cậu bé: ‘Hãy đọc cho tôi nghe đoạn này.’ Cậu bé đáp: ‘Con không biết đọc.’ Vị linh mục hỏi: ‘Vậy con biết gì về Kinh Thánh?’ Cậu bé trả lời: ‘Con biết có một đoạn Kinh Thánh chứa từ và đến mười bốn lần.’ Vị linh mục nói: ‘Không! Không có đoạn Kinh Thánh nào như vậy cả.’ Cậu bé nói: ‘Xin cha hãy đọc cho con nghe Khải Huyền 18:13 được không?’ ‘Được,’ vị linh mục đáp. Khi ông đọc, mọi người đếm, và quả thật từ và xuất hiện đúng mười bốn lần, và trong số mười bốn lần đó có đoạn ‘sự trói buộc của linh hồn loài người.’ Mọi người reo lên: ‘Kia rồi! Kia rồi! Cậu bé này hiểu Kinh Thánh còn hơn cả vị linh mục!’ Rất bực bội, vị linh mục bỏ qua chủ đề đó, và từ đó không làm phiền mọi người nữa.”

GSAM 145.2Vậy, qua miệng trẻ thơ, Chúa xác nhận lời Ngài, và bằng cách kỳ diệu này, Ngài đã mang lẽ thật đến tai những người mà luật pháp của họ cấm giảng dạy bất kỳ giáo lý nào ngoài “quốc giáo.”

GSAM 145Các ân tứ của Thánh-Linh liên quan đến sứ điệp

GSAM 145.3Không chỉ ở Thụy Điển, Chúa mới dùng các ân tứ của Thánh-Linh để nói với dân Ngài trong phong trào Tái lâm. Ở Scotland, Anh Quốc và cả ở Mỹ, Chúa cũng đã dạy dỗ dân Ngài qua những sự mặc khải đặc biệt.

GSAM 145Những thị kiến của William Foy

GSAM 145.4Năm 1842, tại Boston, bang Massachusetts, có một người đàn ông có học thức tên là William Foy, người có tài hùng biện. Ông là tín đồ Baptist, nhưng đang chuẩn bị nhận chức mục sư trong Giáo hội Anh giáo. Chúa đã nhân từ ban cho ông hai thị kiến vào năm 1842, một vào ngày 18 tháng 1 và một vào ngày 4 tháng 2. Những thị kiến này mang bằng chứng rõ ràng là những biểu hiện chân chính của Thánh-Linh Đức Chúa Trời. Ông được mời từ nơi này đến nơi khác để giảng đạo trên bục giảng, không chỉ bởi các tín hữu Giáo hội Anh giáo mà còn bởi các tín hữu Baptist và các giáo phái khác. Khi giảng đạo, ông luôn mặc áo lễ của mục sư, giống như các mục sư của Hội thánh đó mặc trong các buổi lễ.

GSAM 146.1Những thị kiến của ông Foy liên quan đến sự tái lâm gần kề của Đấng Christ, hành trình của dân Đức Chúa Trời đến thành phố thiên đàng, trái đất mới, và vinh quang của trạng thái được cứu chuộc. Với khả năng sử dụng ngôn ngữ lưu loát cùng tài miêu tả xuất sắc, ông đã gây nên cơn sốt ở bất cứ nơi nào ông đến. Theo lời mời, ông đi từ thành phố này sang thành phố khác để kể lại những điều kỳ diệu mà ông đã chứng kiến; và để đáp ứng lượng đông đảo người tụ tập đến nghe ông, các hội trường lớn đã được thuê, nơi ông kể cho hàng nghìn người nghe về những gì đã được chỉ cho ông thấy về thế giới thiên đàng, vẻ đẹp của Giê-ru-sa-lem Mới và đoàn thiên sứ. Khi nói về tình yêu thương dịu dàng và đầy lòng trắc ẩn của Đấng Christ dành cho những tội nhân khốn khổ, ông khuyên nhủ những người chưa tin Chúa hãy tìm kiếm Đức Chúa Trời, và hàng chục người đã đáp lại những lời khẩn cầu chân thành của ông.

GSAM 146Thị kiến về Ba Bậc Thang

GSAM 146.2Công việc của ông tiếp tục cho đến năm 1844, gần kết thúc thời kỳ hai nghìn ba trăm ngày. Rồi ông được ban cho một sự mặc khải khác của Thánh-Linh — một thị kiến thứ ba, điều mà ông chưa hiểu rõ. Trong thị kiến này, ông được chỉ cho thấy con đường của dân Đức Chúa Trời dẫn đến thành phố thiên đàng. Ông thấy một bục lớn, hay bậc thang, nơi đông đảo người tụ tập. Thỉnh thoảng có người rơi xuống qua bệ này và biến mất khỏi tầm nhìn, và về những người như vậy, người ta nói với ông: “Đã bội đạo.” Sau đó, ông thấy dân chúng tiến lên bậc thứ hai, hay bệ thứ hai, và ở đó cũng có người rơi xuống qua bệ và biến mất khỏi tầm nhìn. Cuối cùng, một bậc thang thứ ba xuất hiện, kéo dài đến cổng thành thánh. Một đám đông lớn tụ tập cùng những người đã tiến lên bậc thang này. Vì ông mong đợi Đức Chúa Jêsus sẽ đến trong thời gian rất ngắn, nên ông không nhận ra rằng một sứ điệp thứ ba sẽ theo sau hai sứ điệp đầu tiên trong Khải Huyền 14. Do đó, thị kiến này đối với ông là điều không thể giải thích được, và ông ngừng giảng dạy công khai. Sau khi thời kỳ tiên tri kết thúc, vào năm 1845, ông nghe một người khác kể lại cùng một thị kiến, kèm theo lời giải thích rằng “sứ điệp thứ nhất và thứ hai đã được ban ra, và sứ điệp thứ ba sẽ tiếp theo.” Ngay sau đó, ông Foy lâm bệnh và qua đời.

GSAM 147.1Với những biểu hiện quyền năng của Đức Chúa Trời liên quan đến việc rao giảng về sự trở lại của Ngài “đang ở trước cửa”, cùng với sự hân hoan của hàng ngàn người đang từ bỏ tội lỗi để phụng sự Chúa và chờ đợi sự trở lại của Ngài, dân chúng càng thêm chắc chắn rằng đây quả thực là thông điệp của Chúa dành cho thế giới.

GSAM 147.2Nhưng ngày 21 tháng 3 năm 1844 đã đến rồi trôi qua, mà Chúa vẫn chưa đến. Tuy nhiên, những người tận tụy và suy nghĩ thấu đáo vẫn tin chắc rằng họ đã hành động phù hợp với ý định của Chúa, và rằng vào thời điểm thích hợp, mọi sự sẽ được làm sáng tỏ.