Chương 5 — Thông điệp về Sự Tái Lâm Thứ Hai

GSAM 93.1“Hãy nghe lời ví dụ về cây vả, vừa lúc nhành non, lá mới đâm, thì các ngươi biết mùa hạ gần tới. Cũng vậy, khi các ngươi thấy mọi điều ấy, khá biết rằng Con người [chú thích bên lề: Ngài] gần đến, Ngài đang ở trước cửa. Quả thật, ta nói cùng các ngươi, dòng dõi nầy chẳng qua trước khi điều kia chưa xảy đến. Trời đất sẽ qua, nhưng lời ta nói chẳng bao giờ qua đi.”¹

GSAM 93.2Trong đoạn Kinh Thánh này, sự chú ý của chúng ta được hướng đến thời điểm mà chúng ta có thể nhận biết rằng sự đến của Đấng Christ đang “ở ngay trước cửa” với sự chắc chắn tương tự như khi chúng ta biết mùa hè sắp đến khi thấy những lá non đầu tiên mọc lên. Cũng có thể biết rằng chúng ta đã đến thế hệ sẽ không qua đi khỏi sân khấu hành động cho đến khi chính Đấng Christ đến. Khi thời điểm đến để hiểu dụ ngôn này, điều chắc chắn là đã đến lúc Chúa sẽ dấy lên những người dạy dỗ để giảng giải dụ ngôn đó. Câu hỏi của vị sứ đồ trong một dịp khác cũng áp dụng ở đây: “Nếu chẳng ai rao giảng, thì nghe làm sao? Lại nếu chẳng ai được sai đi, thì rao giảng thể nào?”²

GSAM 93Thời Điểm Của Các Dấu Hiệu

GSAM 93.3Trong chương trước, chúng ta đã thấy cách thức nhận biết về sự kết thúc của khoảng thời gian hai nghìn ba trăm ngày, và rằng nó kéo dài đến “giờ phán xét của Ngài.” Trong dụ ngôn được đề cập ở đây, chúng ta được dẫn đến thời điểm của Chúa dành cho dụ ngôn này và thông điệp “phán xét” cần được rao giảng cho thế giới. Sau khi nói về cơn “khổ nạn” lớn sắp ập xuống dân Ngài – cơn khổ nạn sẽ được “ngắn lại” – Đấng Cứu Thế phán: “Sự tai nạn của những ngày đó vừa mới qua, thì mặt trời liền tối tăm, mặt trăng không sáng, các ngôi sao từ trên trời sa xuống, và thế lực của các từng trời rúng động. Khi ấy, điềm Con người sẽ hiện ra ở trên trời.”³

GSAM 94.1Hãy lưu ý, đoạn văn không nói rằng dấu hiệu cuối cùng được đề cập là dấu hiệu của sự tái lâm của Ngài; mà là dấu hiệu cho thấy Con Người đang ở đó, đang được nhìn thấy đang đến. Các sự kiện được nêu trong đoạn văn này như những dấu hiệu để làm nền tảng cho đức tin vào sự trở lại gần kề của Ngài, chính là những dấu hiệu liên quan đến mặt trời, mặt trăng và các vì sao. Các sự kiện khác tiếp theo sẽ diễn ra liên quan đến sự trở lại thực sự của Ngài trong những đám mây trên trời. Vì vậy, ngay sau dấu hiệu thứ ba trong số này—dấu hiệu liên quan đến các vì sao—sẽ đến thời điểm Chúa dấy lên các nhà giảng dạy của Ngài để rao giảng rằng sự trở lại của Đấng Christ đang cận kề.

GSAM 94.2Về thời điểm xuất hiện của những dấu hiệu này: Đó sẽ là ngay sau cơn hoạn nạn mà mặt trời sẽ bị tối tăm.⁴ Như Mác ghi chép, đó sẽ là “Trong những ngày ấy, sau kỳ tai nạn.”⁵ Đấng Cứu Thế đã phán rằng những ngày ấy sẽ được rút ngắn. Theo sắc lệnh của Nữ hoàng Maria Theresa và các Đạo luật Khoan dung từ năm 1773 đến 1776, cơn thịnh nộ của cuộc bách hại chống lại Hội thánh đã được rút ngắn. Mặc dù thế lực bách hại vẫn giữ quyền kiểm soát bộ máy chính quyền thế tục cho đến năm 1798, nhưng các cuộc bách hại của chúng đã chấm dứt vào khoảng năm 1773. So sánh các lời tuyên bố của Đấng Cứu Thế sẽ đặt dấu hiệu đầu tiên trong số này vào khoảng thời gian từ năm 1773 đến 1798.

GSAM 94Ngày và Đêm Tối Tăm

GSAM 94.3Vào ngày 19 tháng 5 năm 1780, mặt trời đã bị che khuất một cách siêu nhiên. Đó không phải là hiện tượng nhật thực, vì mặt trăng đã tròn vào ngày hôm trước. Tuy nhiên, một bóng tối bao trùm toàn bộ vùng đông bắc Hoa Kỳ từ 11 giờ sáng cho đến 11 giờ tối. Trong sự kiện đó, không chỉ mặt trời bị che khuất, mà mặt trăng cũng từ chối phản chiếu ánh sáng của mặt trời. Đó là một bóng tối khiến mặt trời không thể chiếu sáng lên đĩa mặt trăng. Và như Noah Webster đã diễn đạt nhiều năm sau đó: “Chưa bao giờ có lý do thỏa đáng nào được đưa ra để giải thích cho bóng tối này.”

GSAM 95.1Về ngày tối tăm này, nhà thiên văn học Herschel đã nói: “Ngày Tối Tăm ở Bắc Mỹ là một trong những hiện tượng kỳ diệu của thiên nhiên mà người ta sẽ luôn đọc về nó với sự quan tâm, nhưng triết học lại không thể giải thích được.”

GSAM 95.2Những người mô tả sự tối tăm của đêm 19 tháng 5 năm 1780 cho biết, mặc dù lúc đó là trăng tròn, nhưng “nếu tất cả các vật thể chiếu sáng trong vũ trụ bị che đậy lại, hay bị tiêu diệt, thì sự tối tăm cũng không thể hơn sự tối tăm này.”

GSAM 95Sao băng

GSAM 95.3Dấu hiệu thứ ba trong số này, hiện tượng sao rơi, đã xảy ra vào ngày 13 tháng 11 năm 1833. Vào đêm đó, hay chính xác hơn là từ năm giờ trước khi bình minh ló rạng, đã xảy ra một trận mưa sao băng mà một số người so sánh với những dòng lửa tuôn xuống từ trời; những người khác thì ví như những tia lửa bắn ra từ một quả pháo hoa khổng lồ. Hiện tượng này bao trùm toàn bộ Bắc Mỹ, từ Vịnh Mexico ở phía nam đến Vịnh Hudson ở phía bắc, và từ Quần đảo Sandwich ở phía tây đến cách Liverpool vài trăm dặm ở phía đông. Bất cứ nơi nào được quan sát, đó đều là cùng một trận mưa sao liên tục, rơi dày đặc như những bông tuyết trong cơn bão tuyết.

GSAM 95.4Về trận mưa sao băng năm 1833 này, chúng tôi trích dẫn thêm từ tờ Connecticut Observer ngày 25 tháng 11 năm 1833:—

GSAM 95.5“Biên tập viên của tờ Old Countryman đã coi hiện tượng ‘sao băng’ là một vấn đề vô cùng nghiêm trọng. Ông nói: ‘Chúng tôi khẳng định rằng cơn mưa lửa mà chúng tôi chứng kiến vào sáng thứ Tư tuần trước là một tiêu biểu quan trọng, một dấu hiệu tiên báo chắc chắn, một dấu hiệu thương xót của ngày lớn và đáng sợ mà cư dân trái đất sẽ chứng kiến khi con dấu thứ sáu được mở ra. Thời điểm đó đã cận kề, được mô tả không chỉ trong Tân Ước mà còn trong Cựu Ước; và không thể nào có hình ảnh nào chính xác hơn cảnh cây vả rụng quả khi bị cơn gió mạnh thổi qua.’”

GSAM 96Lời tiên đoán của Thomas Burnett

GSAM 96.1Người ta đã được những thế hệ trước dạy phải chờ đợi sự ứng nghiệm theo nghĩa đen của dấu hiệu này. Thomas Burnett, trong cuốn Theory of the Earth, xuất bản tại London năm 1697, đã nói về Ma-thi-ơ 24:29 như sau:—

GSAM 96.2“Chắc chắn vào thời điểm đó sẽ có đủ loại sao băng rực lửa; và trong số đó có những thứ được gọi là sao băng rơi, dù từng cái riêng lẻ không đáng kể, nhưng nếu chúng xuất hiện với số lượng lớn, rơi xuống như nhà tiên tri đã nói, như lá rụng khỏi cây nho hay quả sung rụng khỏi cây sung, thì sẽ tạo nên một cảnh tượng kinh ngạc.... Chúng ta không nên coi những điều này là những lời phóng đại hay thơ ca, mà là những lời tiên tri rõ ràng, và những điều sẽ thực sự xảy ra.”

GSAM 96Lời chứng của Giáo sư Olmstead

GSAM 96.3Giáo sư Olmstead, thuộc Đại học Yale, bang Massachusetts, người được mệnh danh là “nhà khí tượng học vĩ đại nhất nước Mỹ”, đã nói về hiện tượng sao băng ngày 13 tháng 11 năm 1833 như sau:—

GSAM 96.4“Quy mô của trận mưa sao băng năm 1833 rộng lớn đến mức bao trùm một phần không nhỏ bề mặt Trái Đất, từ giữa Đại Tây Dương ở phía đông đến Thái Bình Dương ở phía tây; và từ bờ biển phía bắc của Nam Mỹ đến những vùng đất chưa được xác định trong các thuộc địa của Anh ở phía bắc. Hiện tượng sao băng không chỉ có thể quan sát được mà còn xuất hiện với cùng một hình thái ở mọi nơi.”

GSAM 96.5Về hiện tượng này, bắt đầu vào khoảng 11 giờ tối ngày 12 tháng 11 và kéo dài đến khoảng 4 giờ sáng ngày 13, vị giáo sư cho biết:—

GSAM 96.6“Những ai may mắn được chứng kiến hiện tượng sao băng vào sáng ngày 13 tháng 11 năm 1833, có lẽ đã chứng kiến màn trình diễn pháo hoa trên trời vĩ đại nhất từng được ghi nhận kể từ khi thế giới được tạo dựng, hoặc ít nhất là trong những trang sử được ghi chép lại.”

GSAM 97Mưa sao băng cũng được quan sát thấy ở châu Âu

GSAM 97.1Trong một cuốn sách do Leonard Heinrich Kelber xuất bản tại Stuttgart, Đức, vào năm 1835, chúng ta được biết hiện tượng này cũng đã lặp lại ở phía bên kia Đại Tây Dương, trong cùng tháng đó, nhưng muộn hơn vài ngày. Ông viết:—

GSAM 97.2“Vào ngày 25 tháng 11 năm 1833, đã có một màn trình diễn tuyệt đẹp của mưa sao băng trên lục địa châu Âu,” và “tại Minsterburg, Silesia, các ngôi sao rơi xuống như một cơn mưa lửa. Cùng với chúng là những quả cầu lửa, khiến đêm trở nên sáng đến mức người dân nghĩ rằng những ngôi nhà gần đó chắc hẳn đang bốc cháy.

GSAM 97.3“Cùng lúc đó tại Prin, Áo, cũng có hiện tượng sao băng bao trùm một khu vực rộng hơn năm trăm dặm vuông. Một số người mô tả hiện tượng này giống như những dòng lửa đổ xuống từ trời. Một số khác gọi đó là cơn mưa lửa. Ngựa hoảng sợ và ngã xuống đất. Nhiều người bị ốm vì sợ hãi.”

GSAM 97Ứng dụng của Dụ ngôn

GSAM 97.4Tiếp tục theo dòng tiên tri này sau khi dấu hiệu thứ ba — hiện tượng sao rơi — đã được ứng nghiệm, Đấng Cứu Thế phán: “Bây giờ hãy học một dụ ngôn về cây vả”. Lời nói này không áp dụng cho thế hệ đang sống khi Chúa giảng bài giảng này, mà dành cho thế hệ sẽ chứng kiến những điều này được ứng nghiệm — không phải đang ứng nghiệm, mà là đã ứng nghiệm. Những điều sẽ được ứng nghiệm như dấu hiệu cho thấy Đấng Christ đang ở cửa không bao gồm việc các tầng trời rung chuyển khi Ngài thực sự xuất hiện. Những dấu hiệu về sự trở lại gần kề của Ngài bao gồm dấu hiệu thứ ba này, tức là dấu hiệu trên các vì sao. Thời điểm Chúa chỉ định để dân chúng học lấy dụ ngôn về cây vả nằm sau năm 1833. Đây chính là thời điểm Chúa định để thế giới thức tỉnh trước chân lý vĩ đại rằng sự đến của Ngài đang ở ngay trước cửa, và sự đến của Ngài sẽ xảy ra trước khi thế hệ nghe dụ ngôn ấy qua đời. Như vậy, chúng ta thấy thời điểm được xác định rõ trong lời tiên tri này khi lời rao giảng vĩ đại về sự tái lâm cần được công bố cho toàn thế giới.

GSAM 98Một Lời Công Bố Trên Toàn Thế Giới

GSAM 98.1Để ứng nghiệm lời tiên tri này, chúng ta thấy rằng ngay tại thời điểm đó vào năm 1833, Chúa đã dựng nên các sứ giả hay các mục sư của Ngài ở nhiều nơi trên thế giới; từ năm 1833 đến năm 1844, họ đã loan báo tiếng kêu về sự đến gần của Đấng Christ, “ngay trước cửa”; và họ đã giảng dạy dụ ngôn về cây vả, chỉ ra những dấu hiệu về sự đến của Ngài, đúng như Ngài đã dạy họ phải làm. Thông điệp này, dù là qua lời giảng dạy trực tiếp của các thầy giáo hay qua các ấn phẩm in, đã được truyền đến mọi trạm truyền giáo trên thế giới và mọi cảng biển trên trái đất.

GSAM 98.2Phạm vi lan tỏa của thông điệp này đã được biên tập viên của tạp chí Voice of Truth tại Rochester, New York, nêu rõ trong số ra tháng 1 năm 1845:—

GSAM 98.3“Tin Lành vĩnh cửu, như được mô tả trong Khải Huyền 14:6, 7, đã được rao giảng cho mọi dân tộc, mọi dòng dõi, mọi ngôn ngữ và mọi người; với tiếng nói lớn, rằng: ‘Hãy kính sợ Đức Chúa Trời, và tôn vinh Ngài, vì giờ phán xét của Ngài đã đến; hãy thờ phượng Đấng dựng nên trời, đất, biển và các suối nước.’ Không có trường hợp nào được chứng minh bằng sự thật rõ ràng hơn việc thông điệp này đã được truyền đến mọi dân tộc và ngôn ngữ dưới trời, trong vòng vài năm qua, qua việc rao giảng về sự tái lâm của Đấng Christ vào năm 1843 [1843 theo lịch Do Thái — theo lịch của chúng ta là năm 1844], hoặc sắp xảy ra. Thông qua các bài giảng và ấn phẩm, tiếng vang đã lan tỏa khắp trái đất, và lời rao giảng đã đến tận cùng thế giới.”

GSAM 98.4Một số người, do chưa nắm rõ sự thật, đã coi phong trào về sự tái lâm lần thứ hai chỉ giới hạn trong một khu vực nhất định, cho rằng đó là công việc liên quan đến William Miller và vài trăm mục sư hợp tác với ông ở miền Bắc Hoa Kỳ. Đối với những người đó, có lẽ họ sẽ ngạc nhiên khi biết rằng phong trào ở Mỹ, trong đó các Mục sư Miller và Himes là những nhà lãnh đạo nổi bật, chỉ là một phần nhỏ của một phong trào vĩ đại mà, như đã nêu ở trên, đã lan tỏa “đến tận cùng trái đất.”

GSAM 99PHONG TRÀO BẮT ĐẦU NHƯ THẾ NÀO TẠI CÁC QUỐC GIA KHÁC NHAU

GSAM 99.1Thời điểm của Chúa đã đến để thông điệp này được loan báo ra khắp thế giới, và tại hai mươi khu vực khác nhau trở lên trên trái đất, vào khoảng cùng thời điểm, những người được Chúa chọn đã xuất hiện; họ, dù không biết gì về công việc của nhau, đã ra đi để loan báo thông điệp này đến mọi ngóc ngách của trái đất. Những người được đề cập trong chương 4, những người đã nhận được ánh sáng về sự kết thúc của hai ngàn ba trăm ngày, ngoại trừ một trường hợp — A. Campbell — đã được thúc đẩy để tham gia vào việc rao giảng Sứ điệp của thiên sứ thứ nhất trong Khải Huyền 14; điều này cũng nhờ sự tác động trực tiếp của Thánh-Linh Đức Chúa Trời, chứ không phải do việc truyền đạt ánh sáng cho nhau.

GSAM 99So sánh với cuộc Cải Chánh

GSAM 99.2Nếu chúng ta áp dụng cùng một nguyên tắc cho phong trào này như D’Aubigné đã áp dụng cho sự trỗi dậy của cuộc Cải Chánh vĩ đại thế kỷ XVI, thì chắc chắn nó phải được xem là thông điệp của Chúa và vào thời điểm của Chúa. Về cuộc Cải Chánh đó nói chung, nhà sử học đã nói:—

GSAM 99.3“Đức không truyền đạt chân lý cho Thụy Sĩ, cũng như Thụy Sĩ không truyền cho Pháp, và Pháp không truyền cho Anh. Tất cả các quốc gia này đều nhận được chân lý từ Đức Chúa Trời, giống như một phần của thế giới không truyền ánh sáng cho phần khác; nhưng chính quả cầu sáng chói ấy truyền đạt trực tiếp đến toàn thể trái đất. Đấng Christ, bình minh từ trên cao, được tôn vinh vô cùng trên tất cả nhân loại, đã là, vào thời kỳ cuộc Cải Chánh, cũng như khi Cơ Đốc giáo được thiết lập, ngọn lửa thiêng liêng ban sự sống cho thế giới. Trong thế kỷ XVI, cùng một giáo lý đã được thiết lập đồng thời trong các gia đình và Hội thánh của những quốc gia xa xôi và đa dạng nhất. Lý do là, cùng một Thánh-Linh đã hoạt động khắp nơi để sinh ra cùng một đức tin.

GSAM 99.4“Cuộc Cải Chánh ở Đức và ở Thụy Sĩ minh chứng cho chân lý này. Zwingli không có bất kỳ liên hệ nào với Luther. Chắc chắn có một sợi dây liên kết giữa hai người này; nhưng chúng ta phải tìm kiếm nó ở trên trời. Đấng từ trời đã ban chân lý cho Luther cũng đã ban chân lý ấy cho Zwingli. Đức Chúa Trời là phương tiện giao tiếp giữa họ. ‘Tôi bắt đầu rao giảng Tin Lành,’ Zwingli nói, ‘vào năm ân điển 1516, tức là vào thời điểm mà tên tuổi của Luther chưa từng được nghe đến ở đất nước chúng tôi. Tôi không học giáo lý của Đấng Christ từ Luther, mà từ Lời Đức Chúa Trời. Nếu Luther rao giảng về Đấng Christ, thì ông ấy đang làm điều mà tôi làm; đó là tất cả.’”⁶

GSAM 100.1Nói về công việc của Farel và Lefèvre tại Pháp, nhà sử học cho biết:—

GSAM 100.2“Do đó, cuộc Cải Chánh ở Pháp không phải là một sản phẩm du nhập từ nước ngoài. Nó ra đời trên đất Pháp; nó nảy mầm tại Paris; nó có những rễ đầu tiên ngay trong chính trường đại học, nơi từng là thế lực thứ hai trong Cơ Đốc giáo La Mã. Đức Chúa Trời đã đặt những nguyên tắc của công cuộc này vào lòng những người trung thực ở Picardy và Dauphiny trước khi nó bắt đầu ở bất kỳ quốc gia nào khác.

GSAM 100.3“Chúng ta đã thấy rằng Cuộc Cải Chánh Thụy Sĩ độc lập với Cuộc Cải Chánh Đức. Cuộc Cải Chánh Pháp, đến lượt mình, độc lập với cả hai. Công cuộc này bắt đầu đồng thời ở các quốc gia khác nhau, mà không có bất kỳ sự liên lạc nào giữa chúng; giống như trong một trận chiến, tất cả các lực lượng khác nhau trong quân đội đều di chuyển cùng một lúc, dù lực lượng này không ra lệnh cho lực lượng kia tiến quân, bởi vì một mệnh lệnh duy nhất, xuất phát từ cùng một Tổng Tư lệnh, được tất cả nghe thấy. Thời điểm đã chín muồi, dân chúng đã sẵn sàng, và Đức Chúa Trời bắt đầu cuộc Cải Chánh của Hội Thánh Ngài trên khắp các quốc gia cùng một lúc. Những sự kiện này chứng minh rằng cuộc Cải Chánh vĩ đại của thế kỷ XVI là một công trình thiêng liêng.”⁷

GSAM 100.4Về cuộc Cải Chánh ở Anh, dưới sự lãnh đạo của Thos. Bilney, Fryth, Tyndale và những người khác, D’Aubigné còn nói thêm:—

GSAM 100.5“Do đó, cuộc Cải Chánh ở Anh bắt đầu một cách độc lập với Luther và Zwingli, hoàn toàn xuất phát từ Đức Chúa Trời. Ở tất cả các quốc gia thuộc thế giới Cơ Đốc này, Lời Đức Chúa Trời đã đồng thời phát huy tác dụng. Nguồn gốc của cuộc Cải Chánh tại Oxford, Cambridge, London là bản Tân Ước tiếng Hy Lạp do Erasmus xuất bản. [Tyndale và Thomas Bilney rời Cambridge vào năm 1519.] Đã có một thời điểm mà Anh Quốc tự hào về nguồn gốc cao cả này của cuộc Cải Chánh.”⁸

GSAM 101.1Lời rao giảng về sự tái lâm đã nảy sinh theo cách tương tự như đã được mô tả ở trên trong cuộc Cải Chánh. Những người đàn ông đã đồng loạt hành động tại hơn bốn lần số khu vực trên thế giới, mà không hề biết đến nhau hay có bất kỳ sự trao đổi ý kiến nào với nhau, và bắt đầu rao giảng những chân lý Kinh Thánh giống nhau, không chỉ ở bốn quốc gia trên trái đất, mà còn đến toàn bộ thế giới văn minh.

GSAM 101Các công trình của Giô-sép Wolff

GSAM 101.2Tại thời điểm này, có lẽ nên lưu ý đến những sự kiện liên quan đến phạm vi của lời rao giảng về sự tái lâm:—

GSAM 101.3“Năm 1831, Giô-sép Wolff, Tiến sĩ Thần học (D.D.), được cử đi từ Vương quốc Anh với tư cách là một nhà truyền giáo để phục vụ cộng đồng người Do Thái tại Palestine. Theo các nhật ký của ông, cho đến năm 1845, ông đã rao giảng về sự tái lâm sắp tới của Chúa tại Palestine, Ai Cập, dọc bờ Biển Đỏ, Mesopotamia, Crimea, Ba Tư, Gruzia, khắp Đế chế Ottoman, tại Hy Lạp, Ả Rập, Thổ Nhĩ Kỳ, Bokhara, Afghanistan, Kashmir, Hindostan, Tây Tạng, tại Hà Lan, Scotland, Ireland, tại Constantinople, Giê-ru-sa-lem, St. Helena, cũng như trên tàu ở Địa Trung Hải, và tại Thành phố New York, cho tất cả các giáo phái. Ông tuyên bố rằng mình đã rao giảng cho người Do Thái, người Thổ Nhĩ Kỳ, người Hồi giáo, người Parsee, người Hindu, người Chaldean, người Yesede, người Syria, người Sabean, cho các pasha, các sheikh, các shah, các vị vua của Organtsh và Bokhara, nữ hoàng Hy Lạp, v.v.”⁹

GSAM 101.4Tại Yemen, vùng đất nơi hậu duệ của Hô-báp – cha vợ của Môi-se – sinh sống, Giô-sép Wolff đã nhìn thấy một cuốn sách mà ông mô tả như sau: “Người Ả Rập ở nơi này có một cuốn sách mang tên ‘Seera’, nói về ‘Sự tái lâm của Đấng Christ và Vương quyền vinh quang của Ngài!’”¹⁰

GSAM 102.1Tại Yemen, ông đã dành sáu ngày với những người Rê-cáp, về họ ông nói: “Họ không uống rượu, không trồng nho, không gieo hạt, sống trong lều trại và tuân giữ lời dạy của Giô-na-đáp, con trai của Rê-cáp. Cùng với họ là những người con của Y-sơ-ra-ên thuộc chi tộc Đan, cư ngụ gần Terim ở Hatramawt, những người cùng với dòng dõi Rê-cáp mong đợi sự trở lại nhanh chóng của Đấng Mê-si-a trên những đám mây trời.”

GSAM 102.2Từ những điều trên, chúng ta thấy rằng trong mười bốn năm đó, chính Wolff đã rao giảng tin tức về sự tái lâm gần kề của Đấng Christ tại hơn hai mươi quốc gia khác nhau. Trong cùng thời gian đó, giáo lý này đã được lan truyền rộng rãi ở Đức, đặc biệt là ở miền Nam trong cộng đồng Moravian.

GSAM 102Thông điệp tại Đức và Nga

GSAM 102.3Một nhà văn người Anh, Mourant Brock, cho biết rằng “tại Württemberg có một cộng đồng Cơ Đốc nhân gồm hàng trăm người, những người đang mong đợi sự tái lâm nhanh chóng của Đấng Christ.” Giáo lý này đã được Hengstenberg, người được coi là nhà thần học tài năng nhất tại Đức vào thời điểm đó, rao giảng ở các vùng khác của Đức.

GSAM 102.4Trong tạp chí Review and Herald, ngày 13 tháng 12 năm 1892, Mục sư L. R. Conradi của Đức đã nói:—

GSAM 102.5“Bengel, tại Đức, đã khơi dậy tình yêu dành cho sự tái lâm của Chúa chúng ta trong lòng nhiều người, điều này đã dẫn dắt hàng nghìn người nghiên cứu Lời tiên tri một cách chưa từng có.... Ánh sáng đã chiếu rọi tại Đức, và các ấn phẩm giải thích về 2.300 ngày đã được lưu hành ở đó. Một cuộc phục hưng tôn giáo đã diễn ra, đặc biệt tại Württemberg, và khi sự bách hại nảy sinh, hàng trăm gia đình đã di cư đến miền Nam Nga, và tại đó họ truyền bá điều này cho đồng bào của mình—những người đã định cư ở đó từ nhiều năm trước. Khi các mục sư đóng cửa Hội thánh, ngoại trừ một số ít trường hợp, họ tổ chức các ‘stunden’ (hay ‘giờ’ họp) tại các ngôi nhà riêng, và hàng trăm người đã cải đạo. Ngay cả vào thời điểm đó, vấn đề ngày Sa-bát đã được thảo luận giữa họ, nhưng vì không ai dám khởi xướng, nên nó đã bị dập tắt. Một nông dân Nga đã được cải đạo trong các buổi ‘Stunden’, và sau đó ông bắt đầu công việc tương tự giữa người Nga. Điều này cuối cùng đã dẫn đến phong trào ‘Stundist’ vĩ đại của hôm nay, ảnh hưởng của nó lan rộng đến những góc xa xôi nhất của Siberia và vùng Trans-Caucasus.”

GSAM 103.1Trong tạp chí Review and Herald, ngày 31 tháng 7 năm 1891, có một tuyên bố của Mục sư Conradi liên quan đến Anh Schäche ở Úc, người vào thời điểm mà ông đề cập, đang cư trú tại Silesia và đã dành một phần thời gian làm việc vì lợi ích của sứ mệnh trong nước do Cha Gosner, một nhà truyền giáo và thần học gia người Đức nổi tiếng, đứng đầu. Từ Anh Schäche, ông trích dẫn nội dung sau đây về cuốn sách của Kelber:—

GSAM 103.2“Sau năm 1836, hoặc khi ‘Tính toán của Bengel’ đã hết hạn, trên tờ báo huyện Schweidnitz xuất hiện một thông báo từ hiệu sách của ông Sommerfeldt tại đó, liên quan đến cuốn sách của L. Henry Kelber, nói về những sự kiện vĩ đại và vui mừng sẽ diễn ra vào các năm 1843 và 1844. Tôi không còn nhớ chính xác tiêu đề của cuốn sách. Chúng tôi đã mua cuốn sách nói trên và đọc nó cùng với một số người quan tâm, trong phòng khóa kín cửa, vào năm 1839-40. Cuốn sách này dựa trên sách Đa-ni-ên, sách Khải Huyền và Ma-thi-ơ 24 để chỉ ra rằng ngày tận thế đã gần kề, đồng thời còn có một bảng tính toán, cho thấy cách thức mà ngày tháng nói trên được xác định.”

GSAM 103Thông điệp tại Vương quốc Anh

GSAM 103.3Trong một ấn phẩm tiếng Anh có tựa đề The Millennium, có ghi rằng “bảy trăm mục sư của Giáo hội Anh đang cất tiếng loan báo sự trở lại của Đấng Cứu Chuộc.” Trong số những mục sư tài năng nhất thời bấy giờ có những người đã rao giảng giáo lý về sự tái lâm tại Anh từ năm 1840 đến 1844. Trong số này, chúng ta sẽ đề cập đến các tên tuổi như Bickersteth, Birks, Brooks, Brock, Habershon, Plyn, Fremantle, Nathan Lord, McNeil, Winters, Cummings, J. A. McCaul, D.D., Tiến sĩ Nisbett, Mục sư A. Dallas, M.A. [trong cuốn sách Look to Jerusalem, trang 114, ông áp dụng dụ ngôn trong Ma-thi-ơ 24 cho thế hệ này], Burgess, Routon, Gunner, Barker, Bonham, Dealtry, v.v.

GSAM 104Thông điệp tại Hà Lan

GSAM 104.1Giáo lý về sự tái lâm lần thứ hai đã được Hentzepeter rao giảng tại Hà Lan; ông được cho là, vào thời điểm đó, là vị mục sư tài giỏi nhất ở đất nước này. Ông là người quản lý Bảo tàng Hoàng gia tại The Hague, theo sự bổ nhiệm của nhà vua. Trong một lá thư gửi cho biên tập viên của tạp chí Midnight Cry vào tháng 6 năm 1844, ông tự thuật rằng sự chú ý của ông lần đầu tiên được thu hút vào chủ đề này bởi một giấc mơ rất ấn tượng. Ông đã nghiên cứu Kinh Thánh về chủ đề này và vào năm 1830, ông xuất bản một cuốn sách nhỏ trình bày giáo lý này. Năm 1841, ông xuất bản một cuốn sách nhỏ khác về ngày tận thế. Trong cùng bức thư đó, ông cho biết thông tin đầu tiên ông nhận được về William Miller và những người khác đang công khai rao giảng giáo lý về sự trở lại gần kề của Đấng Christ là vào năm 1842, thông qua cuộc trò chuyện với một người đàn ông đến Hà Lan từ Mỹ.

GSAM 104Thông điệp tại Tartary

GSAM 104.2Ngay từ năm 1821, giáo lý về sự trở lại của Chúa đã được tin nhận và giảng dạy tại Tartary. Vào khoảng thời gian đó, một nhà truyền giáo người Ireland được cử đến quốc gia này, và một linh mục Tartar đã hỏi ông: “Khi nào Đấng Christ sẽ trở lại lần thứ hai?” Ông trả lời rằng mình hoàn toàn không biết gì về điều đó, khiến vị linh mục tỏ ra rất ngạc nhiên trước câu trả lời như vậy từ một nhà truyền giáo đã đến để giảng dạy cho họ các giáo lý của Kinh Thánh, và nhận xét rằng ông nghĩ “ai có Kinh Thánh thì ai cũng có thể biết điều đó.” Vị linh mục sau đó trình bày quan điểm của mình, cho rằng ông nghĩ Đấng Christ sẽ trở lại vào khoảng năm 1844 sau Công nguyên. Sự kiện này được ghi lại trong Irish Magazine, năm 1821.

GSAM 104Thông điệp ở Mỹ, Ấn Độ và châu Âu

GSAM 104.3Trong cuốn Advent Tracts, Tập 2, trang 135, năm 1844, Mourant Brock từ Anh Quốc đã viết:—

GSAM 105.1“Không chỉ ở Anh Quốc mà người ta mới nuôi dưỡng niềm hy vọng về sự trở lại gần kề của Đấng Cứu Chuộc và cất lên tiếng cảnh báo, mà còn ở Mỹ, Ấn Độ và trên lục địa châu Âu. Tại Mỹ, khoảng ba trăm mục sư đang rao giảng ‘Tin Lành nầy về nước Đức Chúa Trời’ như vậy; trong khi ở nước này, khoảng bảy trăm mục sư của Giáo hội Anh cũng đang cất lên tiếng kêu gọi tương tự.”

GSAM 105Đến mọi cảng biển trên thế giới

GSAM 105.2E. R. Pinney, người Seneca Falls, New York, một mục sư Baptist tận tụy đã cống hiến cả cuộc đời cho việc rao giảng giáo lý về sự tái lâm, trong cuốn Exposition of Matthew 24, trang 8, 9, đã nói:—

GSAM 105.3“Ngay từ năm 1842, các ấn phẩm về sự tái lâm đã được gửi đến mọi trạm truyền giáo ở châu Âu, châu Á, châu Phi và châu Mỹ, cả hai bên dãy núi Rocky.... Các thuyền trưởng và thủy thủ của chúng tôi cho biết rằng họ không ghé vào cảng nào mà không thấy thông điệp này đã đến trước họ, và họ thường xuyên nhận được những câu hỏi liên quan đến thông điệp này.”

GSAM 105Ba Ngàn Người Truyền Bá Thông Điệp

GSAM 105.4Mục sư G. W. Mitchel, tại Zanesville, Ohio, một vị mục sư khác cũng từng rao giảng giáo lý này, đã nói với tác giả trong một cuộc trò chuyện tại Newark, Ohio, ngày 8 tháng 8 năm 1894, rằng Mục sư William Miller đã kể với ông, trong một cuộc trò chuyện tại McConnellsville, Ohio, vào tháng 9 năm 1844, rằng ông có “tên và địa chỉ của ba nghìn mục sư ở các vùng khác nhau trên thế giới đang rao giảng: ‘Hãy kính sợ Đức Chúa Trời, và tôn vinh Ngài, vì giờ phán xét của Ngài đã đến,’ phần lớn trong số họ ở Bắc Mỹ và Vương quốc Anh.”

GSAM 105.5Khi nói về sự lan rộng rộng rãi của “lời kêu gọi” này, William Miller đã nói:—

GSAM 105.6“Ở mỗi khu vực trên thế giới đều có một hoặc hai người đã rao giảng tin tức này, và tất cả đều đồng ý về thời điểm — Wolff ở châu Á; Irving, trước đây ở Anh; Mason ở Scotland; Davis ở Nam Carolina; và khá nhiều người trong khu vực này đang hoặc đã từng rao giảng lời kêu gọi này.”¹¹

GSAM 106Tờ Voice of Elijah của Hutchinson được phổ biến rộng rãi

GSAM 106.1Năm 1837, Mục sư R. Hutchinson được cử từ Anh sang Canada với tư cách là một nhà truyền giáo thuộc giáo phái Wesleyan. Cuối cùng, ông định cư tại Montreal. Ông có mối quan hệ rất rộng rãi ở nước ngoài. Trong các năm 1843 và 1844, ông xuất bản một tờ báo có tên là Voice of Elijah, trong đó ông bàn luận về giáo lý tái lâm. Với việc dễ dàng tiếp cận các tàu đi nước ngoài và được đặc quyền gửi những bưu kiện lớn chứa các ấn phẩm của mình mà không tốn chi phí bưu chính, ông đã gửi chúng với số lượng lớn đến khắp mọi nơi trên thế giới. Ông nói về công việc của mình rằng ông đã gửi chúng miễn phí đến Nova Scotia, New Brunswick, New Foundland, Anh, Ireland, Scotland, Wales, Pháp, Đức, Constantinople, Rô-ma, và khắp mọi nơi trong vương quốc Anh và các thuộc địa của nó.

GSAM 106Tại Quần đảo Sandwich

GSAM 106.2Trong số báo Midnight Cry ngày 12 tháng 10 năm 1843, có một lá thư từ bà O. S. Burnham, ở Kaloa, đảo Kaui, Quần đảo Sandwich. Bà và chồng là giáo viên tại nơi đó. Họ đã chấp nhận và đang rao giảng giáo lý về sự tái lâm tại đó, và một nhóm tín hữu đang thờ phượng cùng họ trên các hòn đảo.

GSAM 106Thông điệp so sánh với thông điệp của Giăng Báp-tít

GSAM 106.3Như vậy, chúng ta thấy rằng giáo lý về sự tái lâm đã được rao giảng với quy mô đủ để ứng nghiệm các lời tiên tri trong Kinh Thánh về điều đó.

GSAM 106.4Thông điệp nhằm báo trước sự giáng lâm lần đầu của Đấng Christ đã được tiên tri Ê-sai trình bày như sau: “Có tiếng kêu rằng: Hãy mở đường trong đồng vắng cho Đức Giê-hô-va; hãy ban bằng đường cái trong đất hoang cho Đức Chúa Trời chúng ta! Mọi nơi sủng thấp sẽ được cao lên; mọi núi mọi gò sẽ bị hạ xuống; các nơi gập ghềnh sẽ làm cho bằng; các nơi dốc hãm sẽ làm thành đồng nội. Bấy giờ sự vinh hiển của Đức Giê-hô-va sẽ hiện ra, và mọi xác thịt đều sẽ xem thấy; vì miệng Đức Giê-hô-va đã phán vậy.”¹² Lời tiên tri này đã được ứng nghiệm qua công việc của “Giăng Báp-tít đến giảng đạo trong đồng vắng xứ Giu-đê, rằng: Các ngươi phải ăn năn, vì nước thiên đàng đã đến gần.”¹³

GSAM 107.1Chính người này, một mình, trong sáu tháng rao giảng tại một xứ duy nhất là Giu-đê, đã ứng nghiệm lời tiên tri kỳ diệu này. Trong khi lời tiên tri này giới hạn công việc của Giăng về thời gian và địa điểm, thì điều đó không áp dụng cho những lời tiên tri liên quan đến việc loan báo sự tái lâm lần thứ hai, vì công việc đó phải được thực hiện với “tiếng kêu lớn”, lan rộng khắp thế giới.

GSAM 107.2Như vậy, dưới ánh sáng của những sự kiện đã trình bày, ta thấy lời tiên tri về sứ điệp Lần Đến Thứ Hai đã được ứng nghiệm một cách chính xác đến mức nào. Thời điểm của Đức Chúa Trời đã đến để dạy dụ ngôn về cây vả, để công bố lần đầu tiên Sứ điệp của thiên sứ thứ nhất, và Ngài đã dấy lên các sứ giả của Ngài để loan báo tiếng kêu ấy đến mọi dân tộc, mọi người và mọi ngôn ngữ.