Chương 16 — Sứ điệp của thiên sứ thứ ba

GSAM 247.1“Thiên sứ thứ ba theo sau họ, cất tiếng lớn nói rằng: ‘Nếu ai thờ lạy con thú và hình tượng của nó, và nhận dấu của nó trên trán hay trên tay, thì người ấy sẽ phải uống rượu cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, là thứ được đổ ra không pha trộn vào chén phẫn nộ của Ngài; và người ấy sẽ bị hành hạ bằng lửa và lưu huỳnh trước mặt các thiên sứ thánh và trước mặt Chiên Con của Đức Chúa Trời; và khói của sự đau đớn họ bốc lên đời đời; những kẻ thờ lạy con thú và hình tượng nó, cùng bất cứ ai nhận dấu hiệu tên nó, sẽ không được nghỉ ngơi ngày cũng như đêm. Đây là sự kiên nhẫn của các thánh đồ; đây là những người tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và đức tin của Đức Chúa Jêsus.”¹

GSAM 247Lời Cảnh Báo Trọng Đại Nhất Trong Kinh Thánh

GSAM 247.2Đây là lời cảnh báo trang trọng nhất mà Kinh Thánh chứa đựng, và chắc chắn rằng lịch sử thế giới của chúng ta không có bằng chứng nào cho thấy thông điệp này đã được nghe thấy trong quá khứ. Sự thật rằng thiên sứ thứ nhất và thứ hai trong chuỗi này đã được chứng minh là thuộc về thế hệ hiện tại, điều này khẳng định rõ ràng rằng thông điệp này không thuộc về các thời đại đã qua.

GSAM 247.3Mục sư J. V. Himes đã nói vào năm 1847:—

GSAM 247.4“Chương 14 [của sách Khải Huyền] trình bày một tiếng kêu kinh ngạc, vẫn chưa được cất lên, như một lời cảnh báo cho nhân loại trong giờ phút cám dỗ mãnh liệt đó. Các câu 9-11. Không thể tìm thấy trong sách của Đức Chúa Trời lời tuyên án về cơn thịnh nộ khủng khiếp nào khác ngoài điều này. Chẳng phải điều đó ngụ ý một cám dỗ mãnh liệt, đến nỗi cần phải có một lời cảnh báo kinh hoàng như vậy sao?”²

GSAM 248Đền Thờ Mở Ra — Hòm Giao Ước Được Thấy

GSAM 248.1J. N. Andrews đã nói về thông điệp này: “Việc mở ra nơi thánh nhất trong Đền Thờ Thiên Đàng, qua đó Hòm Giao Ước được nhìn thấy, là sự kiện diễn ra khi tiếng kèn của thiên sứ thứ bảy vang lên. Và khi sự phục vụ của thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta chuyển sang nơi đó vào cuối thời kỳ hai nghìn ba trăm ngày, chúng ta hiểu rằng việc mở Đền Thờ được đánh dấu bằng sự kết thúc của thời kỳ đó, như được thể hiện qua lời tuyên bố của thiên sứ thứ nhất. Việc thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta bước vào nơi chí thánh để phục vụ trước Hòm Giao Ước của Đức Chúa Trời, thu hút sự chú ý của Hội Thánh đến các điều răn của Đức Chúa Trời được chứa đựng trong Hòm Giao Ước đó. Các điều răn của Đức Chúa Trời đã tỏa sáng từ đền thánh trên trời kể từ thời điểm đó.

GSAM 248Sự thay đổi ngày Sa-bát

GSAM 248.2“Đó là một sự thật không thể chối cãi rằng điều răn thứ tư, từ lâu đã bị thay đổi từ ngày nghỉ của Chúa sang lễ hội ngoại giáo vào Chủ nhật. Sự thay đổi này được thực hiện trái ngược rõ ràng với Kinh Thánh, vốn ở mọi nơi đều công nhận ngày thứ bảy là ngày Sa-bát hàng tuần duy nhất của Chúa. Nó được thực hiện bởi kẻ bội đạo vĩ đại, người mà Đa-ni-ên đã tiên đoán sẽ ‘định ý đổi những thời kỳ và luật pháp.’ Thế lực này về bản chất giống hệt con thú mà cả thế giới sẽ phải thờ phượng. Và đây là một sự thật đầy ý nghĩa rằng điều răn này, vốn đã bị chà đạp trong thời gian dài, nay đang được minh oan, và dân sự Đức Chúa Trời đang bắt đầu tuân giữ nó cùng với chín điều răn còn lại. Tạ ơn Đức Chúa Trời vì Ngài đang chuẩn bị cho số còn lại tham gia vào cuộc chiến cuối cùng với con rồng, và để được vào thành thánh qua các cổng. Khải Huyền 12:17; 22:14. Việc phục hồi điều răn thứ tư chống lại ngày Sa-bát của thời kỳ bội đạo, cùng việc rao giảng tất cả các điều răn của Đức Chúa Trời là một bằng chứng rõ ràng rằng thời kỳ hiện tại chính là thời kỳ kiên nhẫn của các thánh đồ, và là thời kỳ cảnh báo của thiên sứ thứ ba.”³

GSAM 249.1Trong các chương trước, sự chú ý đã được dành cho sứ điệp thứ nhất và thứ hai trong số này, như đã được ứng nghiệm trong lời rao giảng vĩ đại về sự tái lâm lần thứ hai cho đến ngày 22 tháng 10 năm 1844. Lời Kinh Thánh mở đầu chương này viết: “một vị thiên sứ khác, là vị thứ ba, theo sau,” tức là theo sau hai thiên sứ đầu tiên. Có lẽ sẽ thú vị, trong bối cảnh này, khi lưu ý đến sự xuất hiện của sứ điệp thứ ba.

GSAM 249Những người Cơ Đốc Phục Lâm đầu tiên giữ ngày Sa-bát

GSAM 249.2Trong thời kỳ “tiếng kêu nửa đêm” năm 1844, Chúa bắt đầu hướng dẫn tâm trí dân Ngài đến việc tuân giữ ngày Sa-bát thứ bảy. Giáo lý này, trong cộng đồng Cơ Đốc Phục Lâm, đã hình thành như sau: Rachel Preston, một tín hữu thuộc Hội Thánh Baptist Ngày Thứ Bảy, đã chuyển đến Washington, N.H., nơi có một hội thánh Cơ Đốc Phục Lâm. Cô đã chấp nhận giáo lý về sự tái lâm, và hội thánh đó, gồm khoảng bốn mươi tín hữu, nhờ những nỗ lực truyền giáo của cô, đã chấp nhận ngày Sa-bát theo điều răn thứ tư.⁴ Điều này dẫn đến việc tìm hiểu về chủ đề này. Trong tờ Cry ngày 5 tháng 9 năm 1844, chúng ta đọc được: “Nhiều người đang trăn trở sâu sắc về nghĩa vụ được cho là phải tuân giữ ngày thứ bảy.” Tuyên bố này được nêu trong một bài xã luận, trong đó có một nỗ lực yếu ớt nhằm khẳng định tính hợp lệ của việc giữ ngày Chủ nhật. Chủ đề này được tiếp tục trong số báo ngày 12 tháng 9, nơi chúng ta tìm thấy tuyên bố quan trọng sau đây, đã dẫn đến việc nghiên cứu nghiêm túc và kỹ lưỡng của nhiều người:—

GSAM 249Ngày Thứ Bảy Là Ngày Duy Nhất Được Luật Định

GSAM 249.3“Tuần trước, chúng tôi đã đi đến kết luận sau: Không có khoảng thời gian cụ thể nào mà luật pháp yêu cầu các tín hữu Cơ Đốc phải dành riêng làm thời gian thánh. Nếu kết luận này là sai, thì chúng tôi cho rằng ngày thứ bảy là ngày duy nhất mà luật pháp quy định phải tuân giữ.”

GSAM 250Bài luận của T. M. Preble

GSAM 250.1Sự chú ý của cộng đồng Cơ Đốc Phục Lâm đã được hướng đến vấn đề ngày Sa-bát thông qua một bài luận về chủ đề này của T. M. Preble, được viết ngày 13 tháng 2 năm 1845 và đăng trên tạp chí Hope of Israel, Portland, Maine, ngày 28 tháng 2 năm 1845. Sau khi trình bày các lập luận về ngày Sa-bát theo Kinh Thánh và sự thật rằng nó đã bị thay đổi thành Chủ nhật do cuộc bội đạo lớn, ông nhận xét: “Như vậy, chúng ta thấy Đa-ni-ên 7:25 đã được ứng nghiệm, ‘sừng nhỏ’ đã thay đổi ‘thời gian và luật lệ’. Do đó, theo tôi, tất cả những ai giữ ngày thứ nhất làm ngày Sa-bát đều là những người giữ ngày Chủ nhật của Giáo hoàng và những kẻ vi phạm ngày Sa-bát của Đức Chúa Trời.”⁵

GSAM 250J. B. Cook về Vấn đề ngày Sa-bát

GSAM 250.2Ngay sau đó, một bài viết của J. B. Cook được xuất bản, trong đó ông chứng minh rằng không có bằng chứng Kinh Thánh nào ủng hộ việc giữ Chủ nhật làm ngày Sa-bát, và ông đã dùng câu nói súc tích này: “Như vậy, tất cả sức gió đã dễ dàng bị rút khỏi cánh buồm của những ai đang lênh đênh, có lẽ vô tình, dưới lá cờ Sa-bát của Giáo hoàng.”

GSAM 250.3Mặc dù việc giữ ngày Sa-bát của hai người này chỉ kéo dài trong thời gian ngắn, họ đã khởi xướng một làn sóng không thể dễ dàng ngăn cản. Những cụm từ như “những người giữ ngày Chủ nhật theo Giáo hoàng,” “những kẻ vi phạm điều răn của Đức Chúa Trời,” và “đi dưới lá cờ Sa-bát của Giáo hoàng,” đã lan truyền trên môi của hàng trăm người khao khát tìm hiểu sự thật về vấn đề này. Mục sư Joseph Bates, ở Fairhaven, Massachusetts, đã bị thu hút sự chú ý bởi những điều này, và ông đã chấp nhận ngày Sa-bát vào năm 1845.

GSAM 250Joseph Bates Chấp Nhận Ngày Sa-bát

GSAM 250.4Trải nghiệm của ông diễn ra như sau: Nghe nói về nhóm tín hữu tại Washington, New Hampshire, đang giữ ngày Sa-bát, ông quyết định đến thăm hội thánh đó để tìm hiểu ý nghĩa của việc này. Ông đã làm như vậy, và sau khi nghiên cứu vấn đề cùng họ, ông nhận ra họ đúng, và ngay lập tức chấp nhận ánh sáng về vấn đề ngày Sa-bát. Khi trở về New Bedford, Massachusetts, ông gặp một anh em nổi tiếng trên cây cầu nối giữa New Bedford và Fairhaven, người này đã hỏi ông như sau: “Thuyền trưởng Bates, tin tức gì vậy?” Mục sư Bates trả lời: “Tin tức là ngày thứ bảy là ngày Sa-bát của Chúa, Đức Chúa Trời chúng ta.” “Vậy thì,” người đàn ông nói, “tôi sẽ về nhà đọc Kinh Thánh và xem xét chuyện đó.” Và ông đã làm như vậy, và khi họ gặp lại nhau lần sau, anh em này đã chấp nhận lẽ thật về ngày Sa-bát và đang tuân giữ nó.

GSAM 251Cuốn sách đầu tiên về ngày Sa-bát

GSAM 251.2Mục sư Bates lập tức bắt đầu rao giảng lẽ thật này từ bang này sang bang khác. Ông sớm nhận ra rằng một cuốn sách, hay thậm chí một tờ truyền đạo, về vấn đề ngày Sa-bát sẽ là một sự trợ giúp lớn cho công việc của ông, và linh hồn ông được Thánh-Linh của Đức Chúa Trời thúc giục để viết và xuất bản điều gì đó về chủ đề này. Nhưng làm thế nào để thực hiện điều đó mà không có tiền, đó là vấn đề, vì tất cả những gì ông có chỉ là một đồng shilling York (mười hai phẩy năm xu). Có lẽ độc giả sẽ thấy thú vị khi nghe kể lại trải nghiệm của ông về vấn đề này, đúng như những gì ông đã kể cho tôi vào năm 1855.

GSAM 251Bốn Pao Bột

GSAM 251.3Ông kể rằng trong lúc cầu nguyện trước mặt Đức Chúa Trời, ông đã quyết định viết cuốn sách và cảm thấy chắc chắn rằng con đường để xuất bản nó sẽ mở ra. Vì vậy, ông ngồi vào bàn làm việc, với Kinh Thánh và sách tra cứu, để bắt đầu công việc. Trong vòng một giờ, bà Bates bước vào phòng và nói: “Joseph, tôi không còn đủ bột mì để làm bánh,” đồng thời nhắc đến một số vật dụng nhỏ khác mà bà cần. “Bà thiếu bao nhiêu bột?” Thuyền trưởng Bates hỏi. “Khoảng bốn pound,” bà trả lời. “Được rồi,” ông đáp. Sau khi bà ra khỏi phòng, ông đến một cửa hàng gần đó, mua bốn pound bột mì và những vật dụng khác, mang về nhà, rồi lại ngồi vào bàn viết. Chẳng bao lâu sau, bà Bates bước vào, thấy những vật dụng trên bàn và thốt lên: “Bột mì này từ đâu ra vậy?” “Sao vậy,” thuyền trưởng nói, “chẳng phải đã đủ rồi sao? Bà đã nói là muốn bốn pound mà.” “Đúng vậy,” bà nói, “nhưng anh lấy nó ở đâu ra?” “Tôi đã mua,” ông đáp; “đó chẳng phải là số lượng bà cần để hoàn thành việc nướng bánh sao?” “Đúng,” bà Bates tiếp lời, “nhưng anh, thuyền trưởng Bates, một người đã lái tàu từ New Bedford đi khắp nơi trên thế giới, lại đi mua bốn pound bột mì sao?” “Đúng, đó chẳng phải là lượng bà cần để hoàn thành việc nướng bánh sao?” “Đúng,” bà Bates nói, “nhưng anh đã mua bốn pound(!) bột mì sao?”

GSAM 252Mười Một Ngàn Đô La Được Chi Ra Vì Sự Thật

GSAM 252.1Một thử thách khác nhanh chóng ập đến. Khi Thuyền trưởng Bates rời biển, ông đã bán cổ phần của mình trên một con tàu với giá 11.000 đô la, nhưng giờ đây ông đã tiêu hết số tiền đó để thúc đẩy công cuộc truyền bá lẽ thật. Cho đến thời điểm này, bà Bates vẫn chưa biết tình hình tài chính thực sự của ông, nhưng ông cảm thấy rằng giờ đây ông phải cho bà biết, nên ông bình tĩnh nói: “Vợ ơi, tôi đã tiêu hết số tiền cuối cùng tôi có trên đời này cho những thứ đó.” Trong tiếng nức nở đau đớn, bà Bates hỏi: “Chúng ta sẽ làm gì bây giờ?” Thuyền trưởng đứng dậy, với tất cả sự trang nghiêm của một thuyền trưởng đang chỉ huy con tàu, nói: “Tôi sẽ viết một cuốn sách; tôi sẽ phát hành nó và truyền bá sự thật về ngày Sa-bát này ra khắp thế giới.” “Vậy thì,” bà Bates nói, qua những giọt nước mắt mờ mắt, “chúng ta sẽ sống bằng gì đây?” “Chúa sẽ mở đường,” thuyền trưởng Bates mỉm cười trả lời. “Đúng vậy,” bà Bates nói, “Chúa sẽ mở đường! Đó là điều anh luôn nói,” rồi bà bật khóc và rời khỏi phòng.

GSAM 252Một nguồn cung cấp bất ngờ

GSAM 252.2Sau khi Thuyền trưởng Bates tiếp tục công việc được nửa giờ, ông chợt nảy ra ý định đến bưu điện, vì có một lá thư đang chờ ông ở đó. Ông đi đến đó, và quả nhiên có một lá thư. Vào thời đó, cước phí bưu chính cho thư là năm xu và việc trả trước là tùy chọn. Người gửi lá thư này vì lý do nào đó đã không trả cước phí. Và một lần nữa, Thuyền trưởng Bates cảm thấy khiêm nhường, khi ông buộc phải nói với ông Drew, người quản lý bưu điện mà ông quen biết, rằng ông không thể trả cước phí vì không có tiền; nhưng ông nói: “Ông có cho tôi xem lá thư này từ đâu gửi đến không?” “Cứ mang đi,” ông quản lý bưu điện nói, “và trả tiền vào lần khác.” “Không,” thuyền trưởng nói, “tôi sẽ không mang lá thư ra khỏi bưu điện cho đến khi cước phí được thanh toán.” Trong khi vẫn cầm lá thư trên tay, ông nói: “Tôi cho rằng trong lá thư này có tiền,” rồi quay sang ông Drew và hỏi: “Xin ông vui lòng mở nó ra? Nếu có tiền bên trong, ông có thể lấy cước phí từ đó; nếu không, tôi sẽ không đọc nó.” Người quản lý bưu điện làm theo yêu cầu của ông, và kìa! Trong đó có một tờ mười đô la. Ông phát hiện ra, qua việc đọc, rằng lá thư đến từ một người nói rằng Chúa đã tác động mạnh mẽ đến tâm trí anh ta đến mức anh ta tin rằng Mục sư Bates đang cần tiền nên đã vội vàng gửi cho ông; và trong lúc vội vàng, anh ta có lẽ đã quên trả cước phí.

GSAM 253.1Sau khi trả tiền bưu phí, ông đến một cửa hàng tạp hóa, mua một thùng bột mì giá 4 đô la, cùng với khoai tây, đường và các mặt hàng thiết yếu khác. Khi chỉ định nơi giao hàng, ông nói: “Có lẽ người phụ nữ sẽ nói rằng những thứ này không thuộc về nơi đó, nhưng đừng để ý đến những gì cô ấy nói; hãy dỡ hàng xuống hiên trước.”

GSAM 253.2Sau đó, ông đến xưởng in và thu xếp việc xuất bản một nghìn bản của một cuốn sách nhỏ khoảng một trăm trang, với thỏa thuận rằng khi bản thảo được cung cấp, các thợ in sẽ sắp chữ càng nhanh càng tốt và gửi bản in thử cho ông. Ông sẽ thanh toán chi phí công việc ngay khi nhận được tiền, và các cuốn sách sẽ không được lấy ra khỏi xưởng in cho đến khi tất cả các hóa đơn đã được thanh toán.

GSAM 253.3Thuyền trưởng Bates biết rõ rằng không có ai nợ mình tiền, nhưng ông cảm thấy có trách nhiệm phải viết cuốn sách này, tin rằng Chúa sẽ lay động lòng người để họ gửi tiền khi cần thiết. Sau khi mua giấy, bút, v.v., để dành thời gian cho các vật dụng gia đình được chuyển đến trước, ông đi đến đầu con đường dẫn về nhà mình. Thấy các vật dụng đã ở đó, ông vào nhà bằng cửa sau và lại ngồi vào bàn làm việc. Bà Bates bước vào và nói với giọng hào hứng: “Joseph, nhìn ra hiên trước đi! Những thứ đó từ đâu ra vậy? Một người lái xe ngựa đã đến đây và định dỡ hàng xuống. Tôi bảo anh ta rằng chúng không thuộc về đây, nhưng anh ta vẫn dỡ xuống.” “Ừ,” Thuyền trưởng Bates nói, “tôi nghĩ cũng không sao.” “Nhưng,” bà Bates nói, “chúng từ đâu ra vậy?” “Ừ,” Thuyền trưởng nói, “Chúa đã gửi chúng.” “Đúng vậy,” bà Bates nói, “Chúa đã gửi đến; đó là điều anh luôn nói.” Rồi ông đưa lá thư cho vợ, nói: “Hãy đọc đi, em sẽ biết chúng đến từ đâu.” Bà đọc xong, lại lui vào phòng khóc một hồi nữa, nhưng lần này khác hẳn lần trước; và khi trở ra, bà khiêm tốn xin ông tha thứ vì sự thiếu đức tin của mình.

GSAM 254Tiền gửi đến để in sách

GSAM 254.1Khi công việc viết và in ấn tiến triển, Thuyền trưởng Bates thỉnh thoảng nhận được tiền qua đường bưu điện và các kênh khác, đôi khi từ những người mà ông chưa từng gặp mặt. Khi nhận được tiền, ông chuyển ngay cho nhà in và dùng để thanh toán chi phí in sách. Cuối cùng, ngày mà tất cả các cuốn sách được in xong cũng đã đến, và từ một nguồn mà Anh Bates không ngờ tới, số tiền còn thiếu đã được thanh toán; nhờ đó, việc phát hành sách không bị trì hoãn dù chỉ một ngày.

GSAM 254Hóa đơn cuối cùng đã được thanh toán

GSAM 254.2H. S. Gurney, ở Memphis, Michigan, đã kể với tôi vào tháng 3 năm 1884 rằng, vào chính buổi sáng cuốn sách của Mục sư Bates hoàn thành, ông đã nhận được $100 theo một giấy nợ đã hết thời hiệu đòi nợ của một người đàn ông tuyên bố sẽ không bao giờ trả tiền cho ông. Sau khi nhận được số tiền này, ông coi đó là một niềm vui khi dùng một phần để thanh toán hóa đơn cuối cùng cho cuốn sách về ngày Sa-bát của Mục sư Bates. “Nhưng,” ông Gurney nói, “Anh Bates cho đến ngày qua đời vẫn không biết ai đã thanh toán phần còn lại của hóa đơn cuốn sách.” Trải nghiệm của Mục sư Bates trong việc in ấn lẽ thật về ngày Sa-bát dường như đã nói với cộng đồng chúng ta ngay từ những ngày đầu tiên xuất bản lẽ thật về vấn đề ngày Sa-bát rằng: “Hãy tiến lên trên con đường công việc này, và hãy tin tưởng vào sự quan phòng của Đức Chúa Trời sẽ mở đường cho các bạn khi các bạn tiến bước.”

GSAM 255Mục sư Bates hoài nghi về các thị kiến

GSAM 255.1Tuyên bố sau đây, được trích tóm tắt từ cuốn Life Sketches, sẽ cho thấy cách ân tứ tiên tri và cuộc Cải Chánh ngày Sa-bát được kết hợp với nhau:—

GSAM 255.2Trong chuyến thăm New Bedford, Massachusetts, vào năm 1846, cô Harmon đã làm quen với Mục sư Joseph Bates. Ông đã sớm chấp nhận đức tin về sự tái lâm và là một người lao động tích cực trong sự nghiệp này. Ông là một quý ông Cơ Đốc nhân chân chính, lịch thiệp và nhân hậu. Ông đối xử với cô Harmon một cách dịu dàng như thể cô là con ruột của mình. Lần đầu tiên ông nghe cô ấy nói, ông đã thể hiện sự quan tâm sâu sắc, và sau khi cô ấy ngừng nói, ông đứng dậy và nói: “Tôi là một Thô-ma hoài nghi. Tôi không tin vào những thị kiến. Nhưng nếu tôi có thể tin rằng lời chứng mà chị đã kể cho chúng ta nghe tối nay thực sự là tiếng Đức Chúa Trời dành cho chúng ta, thì tôi sẽ là người hạnh phúc nhất trên đời. Trái tim tôi vô cùng xúc động. Tôi tin rằng người phát biểu rất chân thành, nhưng tôi không thể giải thích được tại sao cô ấy lại được chứng kiến những điều kỳ diệu mà cô ấy đã kể cho chúng ta nghe.”

GSAM 255Cô Harmon Chấp Nhận Ngày Sa-bát

GSAM 255.3Mục sư Bates đang tuân giữ ngày Sa-bát và nhấn mạnh tầm quan trọng của nó. Cô Harmon lúc đó chưa cảm nhận được tầm quan trọng đó, và cho rằng Mục sư Bates đã sai lầm khi tập trung vào điều răn thứ tư nhiều hơn so với chín điều răn còn lại. Nhưng Chúa đã ban cho cô một cái nhìn về đền thánh trên trời. Đền thờ của Đức Chúa Trời được mở ra trên trời, và cô được thấy Hòm Giao Ước của Đức Chúa Trời với Nắp thi ân che phủ nó. Hai thiên sứ đứng, mỗi thiên sứ ở một đầu của Hòm Giao Ước, với đôi cánh xòe rộng che phủ Nắp thi ân, và khuôn mặt hướng về phía nó. Thiên sứ đồng hành của cô đã giải thích rằng điều này tượng trưng cho toàn thể thiên binh đang nhìn lên với lòng kính sợ và tôn kính trước luật pháp của Đức Chúa Trời, vốn đã được viết bằng ngón tay của Ngài. Đức Chúa Jêsus đã nâng nắp của Hòm Giao Ước lên, và bà nhìn thấy những tấm bia đá trên đó Mười Điều Răn được ghi chép. Bà vô cùng kinh ngạc khi thấy Điều Răn thứ tư nằm chính giữa mười điều răn, với một vầng hào quang ánh sáng dịu dàng bao quanh nó. Thiên thần nói: “Đó là điều răn duy nhất trong mười điều răn định nghĩa về Đức Chúa Trời Hằng Sống, Đấng đã tạo dựng trời đất và muôn vật trong đó. Khi nền tảng của trái đất được đặt, thì nền tảng của ngày Sa-bát cũng được đặt cùng lúc.” Cô được chỉ cho thấy rằng nếu ngày Sa-bát chân chính được tuân giữ, sẽ không bao giờ có kẻ vô thần hay người không tin. Việc tuân giữ ngày Sa-bát sẽ bảo vệ thế giới khỏi sự thờ thần tượng.

GSAM 256.1Điều răn thứ tư đã bị chà đạp, vì vậy chúng ta được kêu gọi để hàn gắn vết nứt trong luật pháp, và bênh vực ngày Sa-bát bị chà đạp. Kẻ tội lỗi, người đã tự tôn mình lên trên Đức Chúa Trời, và định thay đổi thời gian và luật pháp, đã gây ra sự thay đổi ngày Sa-bát từ ngày thứ bảy sang ngày thứ nhất trong tuần. Bằng việc làm này, hắn đã tạo ra một vết nứt trong luật pháp của Đức Chúa Trời.

GSAM 256.2Ngay trước ngày trọng đại của Đức Chúa Trời, một thông điệp được gửi đi để cảnh báo dân chúng trở lại sự trung thành với luật pháp của Đức Chúa Trời mà kẻ địch lại Đấng Christ đã phá vỡ. Cần phải thu hút sự chú ý đến vết nứt trong luật pháp thông qua giảng dạy và gương sáng. Cô cũng được chỉ cho thấy rằng thiên sứ thứ ba trong Khải Huyền 14, người rao giảng các điều răn của Đức Chúa Trời và đức tin của Đức Chúa Jêsus, đại diện cho những người nhận được thông điệp này, và cất tiếng cảnh báo với thế giới để giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và luật pháp của Ngài như con ngươi của mắt, và rằng đáp lại lời cảnh báo này, nhiều người sẽ đón nhận ngày Sa-bát của Chúa.⁶

GSAM 256.3Trải nghiệm của Cô Harmon và Mục sư Bates hoàn toàn phù hợp với phương pháp làm việc của Chúa. Sự chú ý của cả Cô Harmon và Mục sư White đã được Mục sư Bates hướng đến vấn đề ngày Sa-bát, khi ông trình bày cho họ từ Kinh Thánh những yêu cầu của luật pháp bất biến của Đức Chúa Trời. Mặc dù Cô Harmon đã được ban phước với những sự mặc khải đặc biệt từ Chúa trong khoảng mười tám tháng, nhưng trước đó cô chưa từng được chỉ dẫn gì về chủ đề này. Giờ đây, thời điểm của Chúa đã đến, khi các tín hữu đang được dấy lên để tuân giữ luật pháp của Ngài, để ban ánh sáng cho họ qua ân tứ tiên tri, và như vậy, theo cách làm việc riêng của Ngài, Sứ điệp của thiên sứ thứ ba, “các điều răn của Đức Chúa Trời và lời chứng của Đức Chúa Jêsus Christ,” đã được kết hợp lại.

GSAM 257Sự Khởi Đầu của Sứ điệp của thiên sứ thứ ba

GSAM 257.1Từ thời điểm đó, Sứ điệp của thiên sứ thứ ba, liên kết với hai sứ điệp kia, bắt đầu được rao giảng. Sự thật về ngày Sa-bát, liên quan đến Hòm Giao Ước của Đức Chúa Trời và ánh sáng đang tỏa sáng liên quan đến đền thánh, đã xác nhận những điều đã được bày tỏ trước đó — rằng phong trào Tái lâm trước đây là đúng đắn và theo trật tự của Chúa. Giờ đây, họ có thể hiểu rõ hơn bao giờ hết ý nghĩa của “ba bước lên con đường dẫn đến thành phố của Đức Chúa Trời.”

GSAM 257Mục sư Bates chấp nhận các thị kiến là từ Đức Chúa Trời

GSAM 257.2Vào tháng 11 năm 1846, một hội nghị được tổ chức tại Topsham, Maine, nơi Mục sư Bates có mặt. Tại cuộc họp đó, bà White (cuộc hôn nhân của cô Harmon với Mục sư James White đã được đề cập trước đó) đã có một thị kiến, điều này đã khiến Mục sư Bates hoàn toàn tin tưởng vào nguồn gốc thiêng liêng của chúng. Ông là người đã lênh đênh trên biển suốt năm mươi năm, từng đảm nhiệm mọi chức vụ từ cậu bé phục vụ trên tàu cho đến thuyền trưởng và chủ tàu. Kiến thức thiên văn học của ông sâu rộng đến mức, như ông kể với tôi, ông có thể xác định gần như chính xác vị trí của mình trên biển, về vĩ độ và kinh độ, thông qua việc quan sát các thiên thể. Một người như vậy tất nhiên sẽ quan tâm đến việc trò chuyện về thiên văn học.

GSAM 257.3Trong cuộc trò chuyện với ông, ông kể cho tôi nghe cách ông đã tin chắc vào nguồn gốc thiêng liêng của những thị kiến. Ông nói rằng một ngày nọ, ông đã cố gắng trò chuyện với bà White về các vì sao, nhưng ông nhanh chóng nhận ra rằng bà không biết gì về thiên văn học; thực tế, như bà đã nói với ông, bà không biết liệu mình đã từng đọc qua cuốn sách nào về chủ đề đó hay chưa. Bà không có hứng thú trò chuyện về chủ đề đó, và đã chuyển hướng cuộc trò chuyện bằng cách nói về trái đất mới, cùng những điều bà đã được chỉ cho thấy trong những thị kiến liên quan đến nó.

GSAM 258“Các tầng trời mở ra”

GSAM 258.1Năm trước đó, vào ngày 19 tháng 4 năm 1845, tờ Illustrated London News đã đăng tải một bài viết rất thú vị dành cho các nhà thiên văn học từ Lord Rosse, liên quan đến những khám phá kỳ diệu mà ông đã thực hiện thông qua kính viễn vọng khổng lồ của mình, đặc biệt là hình ảnh về điều mà các nhà thiên văn học gọi là “khe hở trên bầu trời.” Một buổi tối, tại cuộc họp đã đề cập ở trên, tại nhà ông Curtiss và có sự hiện diện của Mục sư Bates – người lúc đó vẫn còn do dự về những hiện tượng này – bà White, trong lúc đang có thị kiến, bắt đầu nói về các vì sao, mô tả một cách sinh động những dải màu hồng nhạt mà bà nhìn thấy trải dài trên bề mặt một hành tinh nào đó, và thêm rằng: “Tôi thấy bốn mặt trăng.” “Ồ,” Mục sư Bates nói, “bà ấy đang quan sát sao Mộc!” Sau đó, bà làm những động tác như thể đang du hành qua không gian, rồi bắt đầu mô tả những dải và vành đai với vẻ đẹp luôn thay đổi, và nói: “Tôi thấy bảy mặt trăng.”⁷ Mục sư Bates thốt lên: “Bà ấy đang mô tả sao Thổ.” Tiếp theo, bà nói: “Con thấy sáu mặt trăng,” và ngay lập tức bắt đầu mô tả “cánh cửa trời,” với vinh quang của nó, gọi đó là lối vào một vùng đất sáng sủa hơn. Mục sư Bates nói rằng lời mô tả của bà vượt xa bất kỳ lời tường thuật nào về cánh cửa trời mà ông từng đọc từ bất kỳ tác giả nào.

GSAM 258.2Trong khi bà đang nói và vẫn đang trong trạng thái thị kiến, ông đứng dậy và thốt lên: “Ôi, tôi ước gì Huân tước John Rosse có mặt ở đây tối nay!” Mục sư White hỏi: “Huân tước John Rosse là ai?” “À,” Mục sư Bates nói, “ông ấy là nhà thiên văn học vĩ đại người Anh. Tôi ước gì ông ấy có mặt ở đây để nghe người phụ nữ đó nói về thiên văn học, và nghe lời mô tả về ‘các tầng trời mở ra’. Điều đó vượt xa mọi thứ tôi từng đọc về chủ đề này.” Kể từ tối hôm đó, Mục sư Bates hoàn toàn tin chắc rằng những thị kiến của bà White nằm ngoài kiến thức và sự kiểm soát của bà. Điều này cùng với tính chất của những lời quở trách và chỉ dẫn được ban cho, đã thuyết phục ông rằng chúng đến từ Đức Chúa Trời.

GSAM 259.1Hiện tượng trên bầu trời được bà White mô tả trong thị kiến đó là một vấn đề hiếm khi được các nhà thiên văn học đề cập đến. Huygens, người đầu tiên phát hiện ra hiện tượng này, đã đưa ra mô tả sau đây:—

GSAM 259Một Ánh Sáng Rực Rỡ Trong Thanh Kiếm Của Orion

GSAM 259.2“Các nhà thiên văn học xếp ba ngôi sao gần nhau trong thanh kiếm của chòm sao Orion; khi tôi quan sát ngôi sao ở giữa bằng kính viễn vọng vào năm 1656, tại vị trí của ngôi sao đó xuất hiện mười hai ngôi sao khác; trong số đó, có ba ngôi sao gần như chạm vào nhau, và bốn ngôi sao khác nữa xuất hiện, lấp lánh như qua một đám mây, khiến không gian xung quanh chúng trông sáng hơn nhiều so với phần còn lại của bầu trời, vốn trông hoàn toàn đen kịt do thời tiết đẹp, giống như nhìn qua một khe hở trên tấm màn, qua đó người ta có thể nhìn thấy rõ một vùng khác sáng sủa hơn.”

GSAM 259.3William Herschel nói về khe hở trên bầu trời này như sau:—

GSAM 259.4“Nếu đường kính của nó ở khoảng cách này tạo thành một góc 10°, điều gần như đúng, thì kích thước của nó chắc chắn là không thể tưởng tượng nổi. Người ta đã tính toán rằng nó phải lớn gấp hai nghìn tỷ lần kích thước của Mặt Trời.”

GSAM 259Sáng hơn Mặt Trời

GSAM 259.5Nhà triết học Thomas Dick đã nói về đám mây khí phát sáng này như sau:—

GSAM 259.6“Nếu chúng ta đứng gần nó bằng một nửa khoảng cách đến ngôi sao gần nhất — dù khoảng cách đó đã rất lớn — thì từ vị trí đó, nó sẽ tỏa ra ánh sáng tương đương với Mặt Trời; và đối với những sinh vật ở khoảng cách gần hơn nhiều, nó sẽ chiếm một phần lớn bầu trời và tỏa sáng với vẻ rực rỡ không thể diễn tả. Nhưng mục đích cuối cùng của vật thể này, trong mọi khía cạnh và mối quan hệ của nó, có lẽ vẫn còn phải được khám phá trong những thời đại tương lai của một sự tồn tại vô tận; và, giống như nhiều vật thể khác trong những không gian xa xôi của vũ trụ, nó khơi dậy trong tâm trí một khát khao mãnh liệt được chiêm ngưỡng những cảnh tượng huy hoàng và bí ẩn của vũ trụ được hé lộ thêm một chút.”⁸

GSAM 260.1Mục sư Bates, khi kết thúc một bài viết về chủ đề này, đã nói:—

GSAM 260.2“Như vậy, từ tất cả các bằng chứng đã được đưa ra (và chúng ta có thể đưa ra nhiều hơn nữa nếu cần thiết), chúng ta thấy rằng đây là một hiện tượng kỳ diệu và không thể giải thích được trên bầu trời; một khoảng trống trên bầu trời có chu vi hơn mười một tỷ ba trăm mười bốn [11.000.000.314] dặm. Nhà khoa học nổi tiếng Huygens đã nói: ‘Tôi chưa bao giờ thấy điều gì tương tự như vậy giữa các ngôi sao cố định khác—một tầm nhìn không bị che khuất vào một vùng trời khác sáng sủa hơn.’”

GSAM 260Một lời chứng khác về Thị kiến Hành tinh

GSAM 260.3Một lần nữa, chúng tôi trích dẫn lời bà Truesdail, người đã có mặt tại thời điểm diễn ra thị kiến được đề cập. Bà nói:—

GSAM 260.4“Chị White lúc đó đang trong tình trạng sức khỏe rất yếu, và trong khi mọi người cầu nguyện cho chị, Thánh-Linh của Đức Chúa Trời ngự trên chúng tôi. Chúng tôi nhanh chóng nhận ra rằng chị đã không còn ý thức về những điều trần thế. Đây là lần đầu tiên chị được chiêm ngưỡng thế giới hành tinh. Sau khi đếm to các mặt trăng của Sao Mộc, và ngay sau đó là các mặt trăng của Sao Thổ, chị đã mô tả một cách tuyệt đẹp về các vành đai của Sao Thổ. Chị sau đó nói: ‘Người dân ở đây là một dân tộc cao lớn, uy nghi, hoàn toàn khác biệt so với người dân trên Trái Đất. Tội lỗi chưa bao giờ xâm nhập vào đây.’ Từ nụ cười trên khuôn mặt của Anh Bates, có thể thấy rõ rằng những nghi ngờ trước đây của ông về nguồn gốc của các thị kiến của chị đang nhanh chóng tan biến. Tất cả chúng tôi đều biết rằng Thuyền trưởng Bates là một người rất yêu thích thiên văn học, vì ông thường chỉ ra vị trí của nhiều thiên thể để giảng dạy cho chúng tôi. Khi Chị White trả lời các câu hỏi của ông sau khi có thị kiến, nói rằng chị chưa bao giờ học hay tiếp thu kiến thức nào về lĩnh vực này, ông tràn ngập niềm vui và hạnh phúc. Ông ngợi khen Đức Chúa Trời và bày tỏ niềm tin rằng thị kiến về các hành tinh này được ban cho để ông không bao giờ còn nghi ngờ nữa.”⁹

GSAM 261Một con ngựa hung dữ bỗng nhiên trở nên hiền lành

GSAM 261.1Ngay sau cuộc gặp gỡ tại Topsham này, một sự việc đáng chú ý khác liên quan đến những thị kiến đã xảy ra, mà tôi sẽ kể lại theo lời kể của Mục sư Bates:—

GSAM 261.2Mục sư White đang sử dụng một con ngựa con mới được thuần hóa một phần và một chiếc xe chở hàng có hai băng ghế, được thiết kế không có tấm chắn bùn, nhưng có một bậc thang ngang phía trước xe và một bậc thang bằng sắt gắn vào càng xe. Việc điều khiển con ngựa con này đòi hỏi sự cẩn trọng tuyệt đối, vì nếu dây cương hoặc bất cứ thứ gì chạm vào hai bên sườn nó, nó sẽ lập tức đá điên cuồng, và phải luôn giữ chặt dây cương để ngăn nó chạy đi. Con ngựa non này thuộc về một nhóm người mà họ định đến thăm, và vì Mục sư White đã quen với việc điều khiển những con ngựa non chưa được thuần hóa, ông nghĩ rằng mình sẽ không gặp rắc rối nghiêm trọng nào với con này. Tuy nhiên, nếu họ biết rằng trong những lần nó nổi điên trước đó, nó đã từng giết chết hai người đàn ông—một người bị nó đè bẹp vào những tảng đá bên đường—thì có lẽ ông đã không tự tin đến vậy.

GSAM 261.3Lần này có bốn người trên xe ngựa: Mục sư White và vợ ngồi ghế trước, còn Mục sư Bates và Israel Damon ngồi ghế sau. Trong khi Mục sư White đang dốc hết sức để kiểm soát con ngựa, bà White đang trò chuyện về lẽ thật, thì quyền năng của Đức Chúa Trời giáng xuống trên cả đoàn người, và bà được đưa vào một thị kiến, vẫn ngồi trên xe ngựa. Ngay khi bà hét lên “Vinh quang!” khi bước vào trạng thái thị kiến, con ngựa con đột ngột dừng lại hoàn toàn, và cúi đầu xuống. Cùng lúc đó, bà White đứng dậy, trong trạng thái ấy, mắt nhìn lên trời, bước qua phía trước xe xuống càng xe, tay đặt lên hông con ngựa con. Mục sư Bates kêu lên với Mục sư White: “Con ngựa con sẽ đá chết người phụ nữ đó.” Mục sư White đáp: “Chúa đang nắm giữ con ngựa con lúc này; tôi không muốn can thiệp.” Con ngựa con đứng hiền lành như một con ngựa già. Bên lề đường, bờ đất nhô cao khoảng sáu bộ Anh, và sát hàng rào là một khoảng cỏ xanh. Bà White, với ánh mắt vẫn hướng lên trời, không hề nhìn xuống, leo lên bờ đất vào khoảng cỏ xanh đó, rồi đi qua đi lại trong vài phút, nói chuyện và miêu tả vẻ đẹp của trái đất mới. Sau đó, vẫn giữ nguyên tư thế ngẩng đầu, bà đi xuống sườn dốc, tiến đến chiếc xe ngựa, bước lên bậc thang, tay đặt lên mông con ngựa con, rồi leo lên càng xe và trở lại trong xe. Ngay khi bà ngồi xuống ghế, bà ra khỏi trạng thái thị kiến, và ngay lập tức, con ngựa, mà không cần bất kỳ tín hiệu nào từ người lái, bắt đầu di chuyển và tiếp tục hành trình.

GSAM 262.2Trong lúc bà White ra khỏi xe ngựa, Mục sư White nghĩ rằng ông sẽ thử con ngựa, xem nó có thực sự hiền lành hay không. Lúc đầu, ông chỉ chạm nhẹ vào nó bằng roi; trong những lần khác, con ngựa hẳn đã phản ứng bằng một cú đá, nhưng giờ đây nó không hề nhúc nhích. Sau đó, ông đánh nó một cú khá mạnh, rồi mạnh hơn nữa, và còn mạnh hơn nữa. Con ngựa con hoàn toàn không để ý đến những cú đánh đó, mà trông vô hại như những con sư tử mà các thiên sứ đã bịt miệng vào đêm Đa-ni-ên ở trong hang của chúng. “Đó là một nơi trang nghiêm,” Mục sư Bates nói, “và rõ ràng rằng chính Quyền Năng đã tạo ra những thị kiến ấy, lúc đó đã chế ngự bản tính hoang dã của con ngựa con.”

GSAM 262.3Nếu thị kiến này chỉ đơn thuần là kết quả của một số bệnh tật về thể xác của cô, thì câu hỏi (Liệu con ngựa có bị bệnh tương tự không?) tự nhiên nảy sinh.

GSAM 262Lời chứng của Israel Damon

GSAM 262.4Để xác nhận lại lời kể mà Mục sư Bates đã chia sẻ với tôi, tôi xin trích dẫn tuyên bố sau đây:—

GSAM 262.5“Khoảng hai mươi năm trước, ngay sau khi tôi bắt đầu tuân giữ ngày Sa-bát, Israel Damon đã kể cho tôi nghe về hoàn cảnh khi Chị White có thị kiến, trong khi ông, Mục sư Bates, và Mục sư White cùng vợ ông đang ngồi trên chiếc xe ngựa nhẹ phía sau con ngựa con ương ngạnh. Hôm nay, tôi đã đọc bản tường thuật về sự việc nêu trên, do Mục sư Loughborough viết ra, và nó hoàn toàn trùng khớp với những gì Mục sư Damon đã kể cho tôi.” Ký tên: “R. S. Webber, Battle Creek, Mich., ngày 9 tháng 2 năm 1891.”

GSAM 263Lời chứng của Mục sư Bates về các thị kiến

GSAM 263.1Mục sư Bates kể lại trải nghiệm của mình như sau:—

GSAM 263.2“Mặc dù tôi không thấy trong đó điều gì mâu thuẫn với Lời Chúa, nhưng tôi vẫn cảm thấy lo lắng và bị thử thách vô cùng, và trong một thời gian dài, tôi không muốn tin rằng đó là điều gì khác ngoài những gì do tình trạng suy nhược kéo dài của cơ thể bà gây ra.

GSAM 263.3“Vì vậy, tôi đã tìm cơ hội khi có mặt những người khác, vào những lúc tâm trí cô ấy dường như không còn bị kích động (ngoài các buổi họp), để đặt câu hỏi và chất vấn cô ấy, cũng như những người bạn đi cùng cô ấy, đặc biệt là chị gái cô ấy, nhằm tìm ra sự thật, nếu có thể. Trong suốt những lần cô ấy đến thăm New Bedford và Fairhaven kể từ đó, trong các buổi họp của chúng tôi, tôi đã nhiều lần thấy cô ấy trong trạng thái thị kiến, và cũng ở Topsham, Maine; và những người có mặt trong một số cảnh tượng đầy xúc động đó đều biết rõ tôi đã lắng nghe từng lời nói và quan sát từng cử chỉ với sự quan tâm và tập trung như thế nào, nhằm phát hiện sự lừa dối hay ảnh hưởng của thôi miên. Và tôi tạ ơn Đức Chúa Trời vì cơ hội được cùng những người khác chứng kiến những điều này. Giờ đây, tôi có thể tự tin nói lên quan điểm của mình. Tôi tin rằng công việc này là của Đức Chúa Trời, và được ban cho để an ủi và củng cố dân Ngài – những người ‘bị phân tán’, ‘bị xé rách’ và ‘bị bóc tách’ – kể từ khi công việc của chúng tôi kết thúc… vào tháng 10 năm 1844. Tình trạng bối rối với những lời ‘Kìa, ở đây!’ và ‘Kìa, ở kia!’ kể từ thời điểm đó đã khiến những người trung thực và sẵn lòng của Đức Chúa Trời vô cùng bối rối, và khiến việc giải thích những đoạn Kinh Thánh mâu thuẫn nhau – vốn được trình bày trước mắt họ – trở nên vô cùng khó khăn đối với những ai không đủ khả năng làm điều đó. Tôi thú nhận rằng tôi đã nhận được sự soi sáng và hướng dẫn về nhiều đoạn Kinh Thánh mà trước đây tôi không thể hiểu rõ. Tôi tin rằng cô ấy là một con cái của Đức Chúa Trời biết hy sinh, trung thực và sẵn lòng.”¹⁰

GSAM 263.4“Tác giả không ‘lấy nội dung’ của những thị kiến của mình ‘từ những giáo lý hay nghiên cứu trước đó’. Khi bà nhận được thị kiến đầu tiên vào tháng 12 năm 1844, bà và toàn thể nhóm tín hữu tại Portland, Maine (nơi cha mẹ bà lúc đó đang cư ngụ), đã từ bỏ ‘tiếng kêu nửa đêm’, coi đó là chuyện đã qua. Chính lúc đó, Chúa đã chỉ cho bà thấy trong thị kiến sai lầm mà bà và nhóm tín hữu tại Portland đã sa vào. Sau đó, bà kể lại thị kiến của mình cho nhóm, và họ thừa nhận rằng trải nghiệm về tháng thứ bảy của họ chính là công việc của Đức Chúa Trời.”¹¹

GSAM 264Cách Nhìn Nhận Về Ba Sứ Điệp Vào Năm 1847

GSAM 264.1Đoạn trích sau đây từ Mục sư James White, được viết vào tháng 4 năm 1847, sẽ cho thấy ba sứ điệp lúc bấy giờ được nhìn nhận như thế nào:—

GSAM 264.2“Tất cả các nhóm tín hữu về Lần Thứ Hai Đức Chúa Jêsus trở lại đều đồng ý rằng thiên sứ được mô tả trong các câu thứ sáu và thứ bảy của chương này (Khải Huyền 14) đại diện cho thông điệp về sự trở lại dành cho Hội Thánh và thế giới.... Công việc của thiên sứ thứ hai là cho đoàn dân chờ đợi sự trở lại biết rằng Ba-by-lôn đã sụp đổ. Và vì một phần lớn trong số họ chỉ biết được sự thật này khi sức mạnh của ‘tiếng kêu nửa đêm’ đánh thức họ dậy đúng lúc để họ có thể thoát khỏi các hội thánh trước khi ngày thứ mười đến, nên có thể thấy rằng kể từ tháng thứ bảy năm 1844, Sứ điệp của thiên sứ thứ ba đã là, và vẫn là, một lời cảnh báo dành cho các thánh đồ rằng hãy ‘giữ vững’, và không quay trở lại, cũng như không ‘nhận’ những dấu ấn mà đoàn người trinh khiết đã loại bỏ trong tiếng kêu của thiên sứ thứ hai.

GSAM 264.3“Và chẳng phải thông điệp chân chính dành cho dân sự Đức Chúa Trời, kể từ tháng thứ bảy năm 1844, chính là lời cảnh báo như vậy sao?—Chắc chắn là như vậy.... Câu thứ mười hai chép: ‘Đây tỏ ra sự nhịn nhục của các thánh đồ: đây là những người (dịch sát nghĩa bản KJV) giữ điều răn của Đức Chúa Trời và giữ lòng tin Đức Chúa Jêsus.’ Ông đã thấy họ ở đâu, Giăng?—Chính ‘ở đây’, trong thời kỳ Sứ điệp của thiên sứ thứ ba. Vì thời gian kiên nhẫn chờ đợi đã bắt đầu từ tháng thứ bảy năm 1844, và vì nhóm người giữ ngày Sa-bát, v.v., đã xuất hiện kể từ thời điểm đó, nên rõ ràng là chúng ta đang sống trong thời kỳ của Sứ điệp của thiên sứ thứ ba.”¹²