第十章 —— 半夜呼聲

GSAM 160.1「半夜有人喊着說：新郎來了，你們出來迎接他！那些童女就都起來收拾燈。」¹

GSAM 160.2我們先前已論及這則「十個童女」的比喻所揭示的等候時期，現在將特別關注上述經文中提及的那一部分，即復臨派信徒所稱的「半夜呼聲」。一位研究此主題的知名作家，在1844年10月3日出版的《Midnight Cry》期刊中寫道：

GSAM 160.3「但我們為何會陷入這等待之夜？因為我們將異象［即二千三百日的異象］的起點定在公元前457年的春季，而非秋季。我們距離預定的目的地還差六個月又幾天。這使我們陷入了長達六個月的等待之夜。」

GSAM 160.4另一位作家S. S. 斯諾在1844年8月22日的《Cry》中，談及二千三百日時說道：

GSAM 160.5「這段時間始於頒布復興並重建耶路撒冷的諭令之時。該諭令最初由居魯士頒布，經大流士重申，並由亞達薛西·長臂王在其統治的第七年完成。該諭令於公元前457年秋季頒布並生效，當時以斯拉在耶和華的恩手引導下抵達耶路撒冷，重建了猶太政體，任命了官員和法官，並開始修築城牆。」²

GSAM 160.6由於異象所指的時間是二千三百個完整的年頭，因此需要將公元前457年和1843年全數計入，才能達到二千三百年；若詔書遲至公元前457年的第七個月才頒布，則據此推算，該時期將持續至1844年的第七個月才會結束。既然守第七個月的第十日似乎是標誌這段時期開始的事件，因此可以確鑿地證明，在第七個月的第十日（猶太曆），即1844年10月22日，這二千三百日將結束，聖所被潔淨的時刻也將來臨。所有用於推斷1843年該時期結束的證據，同樣有力地適用於1844年的推算；這也讓他們確信，自己已發現了看似能確切解釋其失望原因的解答。關於復臨派如何宣揚當時被稱為「真正的半夜呼聲」的方式，沒有比引用當時積極參與這項事工之人的著作更能說明了。

GSAM 161「你們出來迎接他」

GSAM 161.1在1844年10月3日的《Cry》期刊中，喬治·斯托爾斯撰寫了一篇題為〈你們出來迎接他〉的文章，其中他寫道：

GSAM 161.2「我懷著前所未有的心情提筆寫下這篇文章。在我心中毫無疑問，第七個月的第十天將見證我們的主耶穌基督在天上的雲中顯現。我們距離那件事僅剩幾天——對那些未作準備的人而言，那是令人惶恐的時刻；但對那些已準備好的人來說，卻是榮耀的時刻。

GSAM 161.3「『新郎來了』——就在今年；『你們出來迎接他。』除了這呼聲可能對他們產生影響外，我們對那些名義上的教會及一切惡人的工作已經結束。我們現在的工作是喚醒那些『拿着燈出去迎接新郎』的童女。我們現在身在何處？若異象『遲延，還要等候』。這不正是我們自今年三月或四月以來的回應嗎？——是的。在新郎遲延期間發生了什麼事？——那些童女們全都打盹睡著了，不是嗎？基督的話沒有落空；而且『經上的話是不能廢的』。我們假裝自己一直醒著是沒有用的；我們確實一直在沉睡，不是對基督再來的事實，而是對其時間的等候。我們進入了等候時期；我們不知道祂會『延遲多久』，而正是在這一點上，我們沉睡了。我們當中有些人曾在睡夢中說：『別再定另一個時間了！』於是我們便睡著了。如今的難題在於如何喚醒我們。主啊，求祢幫助，因為人的幫助是枉然的。主啊，請祢親自發言。但願『父』此刻能『顯明』那時刻。

GSAM 162信息的午夜

GSAM 162.1「等候時期有多長？——半年。你怎麼知道？——因為我們的主在講述新郎遲延的情形時，說到『在半夜』。那異象所指的是『二千三百個傍晚與清晨』，也就是二千三百日。一個『傍晚』，也就是一夜，相當於那些預言之日的一半，因此就是六個月。這就是等候時期的總長度。當前這股宣告日期的強烈呼聲始於七月中旬，並以極快的速度和強大的力量蔓延開來，同時伴隨著聖靈的顯明，這是我在『1843年』那次呼聲中從未見過的。現在確實是『你們出來迎接他』的時候了。人們正展現出一種我從未夢想過會見到的捨棄一切之景。當這呼聲抓住人心時，農夫們甚至不顧田間的莊稼，離開了農場。人們伴隨著淚水發出強烈的呼求，並將一切獻給上帝，這是我前所未見的景象。對這真理的信心，其程度是先前那次呼聲所未曾達到的，其中蘊含著一種令人落淚、心靈融化的榮耀，唯有親身經歷者方能領會，其奧秘超乎人的理解。

GSAM 162.2「基於這當前的真理，我藉著恩典，敢將一切賭上，並深感若對此存有疑慮，便是得罪上帝，並自取『速速地滅亡』。我深信，如今在已確實發出這呼聲之處，『凡想要保全生命的』，若沉溺於『倘若它不來』的念頭，或因懼怕而不敢投身於這真理之中，『必喪掉生命』。這需要與當年引導亞伯拉罕獻上以撒、挪亞建造方舟、羅得離開所多瑪、以色列子民整夜站著等候出埃及、但以理進入獅子坑，以及那三位希伯來青年進入火窯時所展現的同樣信心。我們曾幻想自己無需經歷這般信心考驗便能進入天國，但我深信事實並非如此。這最後的真理帶來了這樣的考驗，除了那些敢於被視為愚人、瘋子，或洪水前的所多瑪人、冷淡的教會、沉睡的童女們所要加諸其身的任何名號的人之外，無人敢冒此險。我再次呼喊：『逃命吧！』『不可回頭看』；『你們要回想羅得的妻子。』」

GSAM 163斯托爾斯的平岩

GSAM 163.1在1844年10月10日的《Midnight Cry》中，喬治·斯托爾斯執筆發表了以下文章，標題為「終章」，但被復臨派稱為「斯托爾斯的平岩」：

GSAM 163.2「我們該如何為那日做好準備？——相信上帝的真理，並憑著那使上帝得榮耀的堅定信心，勇敢地踏上這條道路。我們必須懷抱與知曉自己將在當日死去時相同的心理狀態，同樣全然獻身於上帝，並對世界死去。

GSAM 163.3「要闡明我的意思，沒有比假設海洋中央有一塊巨大的平坦岩石更貼切的比喻了。一位榮耀而大能的王子許下應許，說在指定的時刻，他將派遣一艘華麗的蒸汽船，接載所有被他發現身處該處、且能證明自己完全信靠他話語的人，前往一個榮耀的國度。許多人冒險前往那塊岩石。有些人，當他們安全抵達巨岩後，便剪斷繩索；他們來時所乘的小船隨波漂離，他們不再回頭張望，而是專注等待蒸汽船的到來。他們對這應許的真實性毫無懷疑，並為此賭上一切。另一些人抵達那裡後，卻以為只要身在巨岩上就足夠了。但他們自詡『明智』，不願冒太大的風險。

GSAM 164.1「『照你的信心，給你成全了』這句話，早在預期蒸汽船抵達之前便已響起。那一天終於來臨。那些謹慎的人，或許打算若看見蒸汽船駛來，便將小船解繫，任其漂走。蒸汽船已映入眼簾；但此刻若要不被發現地解開小船，已為時過晚；況且，同樣的謹慎也要求他們，在確定那艘駛近的船隻並非誤判之前，切勿讓小船漂走。如今蒸汽船已逼近至如此之近，他們根本不可能在不被發現的情況下解開繩索。

GSAM 164.2「蒸汽船抵達了那塊岩石旁。『有什麼證據能證明你們曾對蒸汽船會抵達的承諾抱有絕對的信心？』——『我們的船隻已經解纜，並漂離了我們，以致我們根本無法上岸；若非蒸汽船及時抵達，我們必定會喪生，因為那是一塊從未有其他船隻經過的岩石。』『這就夠了，』蒸汽船船長喊道；『上船吧；這份信任絕不會讓你們失望。』

GSAM 164.3「那些原本將船隻繫在岩石上的人們，此刻紛紛湧來，爭相登上蒸汽船。船長問道：『我看見那邊繫在岩石上的船隻，或是自從我進入視線範圍後才剛被割斷繩索的船隻，這究竟是怎麼回事？』他們回答：『我們認為這樣比較謹慎，這樣一來，倘若蒸汽船沒有抵達，我們至少還有東西可以返回陸地。』『你們是為肉體做了準備，』船長大聲斥道，『是這樣嗎？難道你們因此懷疑我的話嗎？照你的信心，給你成全了。證據對你們不利。你們為返回做了準備，如今必須嚐到你們不信的果子。』『這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。』啊，何等可怕的絕望境地！

GSAM 164.4「弟兄們，現在就割斷繩索吧；讓你們的小船漂走，直到看不見為止；是的，在『人子的兆頭要顯』之前，務必趕快行動。屆時就為時已晚。現在就放手一搏，賭上一切吧。噢，我的心為你們痛楚；不要拖延；推開那艘船，否則你們就完了；因為『凡想要保全生命的，必喪掉生命』，這是耶穌基督——我們的主和審判者——所說的。所以，快點吧，我再次懇求你們，噢，快點！放開每一艘你們現在正盤算著『如果那事不發生』就藉以逃回陸地的船。那個『如果』將使你毀滅。這正是最後的試煉與誘惑。要效法我們的主面對魔鬼最後誘惑時的作為——祂說：『撒但，退去吧！』於是魔鬼離開了祂，『有天使來伺候他。』當你贏得這場勝利時，你也會如此。」

GSAM 165半夜呼聲的迅猛影響

GSAM 165.1關於「半夜呼聲」信息所展現的迅速、力量與影響，我們可從先前引述之報刊——《Midnight Cry》——的編輯N. 薩瑟德的言論中獲得正確的認知。在1844年10月31日的刊文中，他說：

GSAM 165.2「起初，人們普遍反對這個確切的時間點；但這項宣告似乎伴隨著一股不可抗拒的力量，使一切都俯伏在它面前。它以龍捲風般的速度席捲全國，幾乎同時觸動了不同且遙遠地方人們的心靈，而這種現象唯有假設上帝在其中，才能得到解釋。它在各地引發了對內心的深刻省察，以及在至高者面前靈魂的謙卑。這促使人們對世上事物的情感逐漸淡去，化解了爭端與敵意，促使人承認過錯，在上帝面前謙卑屈膝，並以懺悔、心碎的態度向祂懇求寬恕與接納。這帶來了前所未見的自我謙卑與靈魂的俯伏。正如上帝藉著約珥所吩咐的，當上帝的大日臨近時，這運動帶來的是心靈的撕裂而非衣裳的撕裂，並伴隨著禁食、哭泣與哀慟，使人歸向上帝。正如上帝藉著撒迦利亞所說，恩典與懇求的靈已傾注在祂的兒女身上；他們仰望那位他們曾刺透的主，全地便有大哀慟，各家各自哀慟，各妻各自哀慟；那些等候上帝的人，在祂面前使自己的靈魂受苦。」

GSAM 166受超自然大能感召的百姓

GSAM 166.1此外，關於這震撼人心的宣告，他還說：

GSAM 166.2「這一切似乎完全超脫於人的作為，以致我們只能視之為『半夜呼聲』的應驗——那是在新郎遲延、童女們打盹沉睡之後，當她們全都起來收拾燈之時。而這最後的工作似乎已經完成；因為以前從未有過這樣的時刻，各支等候主再來的團體，都像現在這樣為主的再來做好了如此完善的準備。」

GSAM 166處置世俗財產

GSAM 166.3在基督復臨教義那振奮人心的宣揚下，許多人變賣了世俗財產，將財物用於支持公開演講者的事工、分發印刷品與小冊子，或資助貧困者，藉此向世人展現他們誠摯與熱忱的最佳明證；而那些緊握世俗財產、未為這項事工作出特別犧牲的人，則被世俗之人視為並未真正相信他們所宣稱的信仰。為說明此點，我將舉出兩個例子，分別代表此議題的正反兩方。

GSAM 166一片馬鈴薯田

GSAM 166.4第一個例子是一位名叫黑斯廷斯的信徒，他住在新罕布什爾州的新伊普斯威奇，擁有一大片長得極好的馬鈴薯田，卻未將其收割。他的鄰居們為此感到擔憂，便前來向他提議，若他允許，他們願意免費幫他收割並將馬鈴薯存入地窖，「因為，」他們說，「你可能會需要這些馬鈴薯。」「不！」黑斯廷斯先生說：「我要讓那片馬鈴薯田，來宣揚我對主即將再臨的信心。」

GSAM 167.1那年秋天，正如《Claremont (N.H.) Eagle》、《New York True Sun》以及其他各類公報所報導的，馬鈴薯收成幾乎因「馬鈴薯腐爛病」而全軍覆沒。正如《Sun》所言：「得知整片這珍貴食用作物因腐爛病而遭毀滅，實在令人痛心。費城某報的通訊員表示，該州的馬鈴薯收成已全數報廢。唯一鮮少傳出抱怨的地區是緬因州，但即使在那裡，收成也未能倖免於此病害。」

GSAM 167.2由於秋季氣候溫和，且黑斯廷斯先生的馬鈴薯留在地裡直到十一月，因此沒有一顆腐爛。結果，他不僅自己有充足的供應，還能分給那些不幸的鄰居——這些鄰居在去年十月曾如此關心他的安危，而到了春天，他們不得不向他購買種薯，並樂意支付高價。他們原以為這將是黑斯廷斯先生的一場大災難，但上帝卻將其轉化為世上的祝福，不僅賜予他，也賜予他的鄰居們。

GSAM 167否認了自己的信仰

GSAM 167.3第二個例子發生在我居住的地方。那是一位教會成員，他在聚會中，曾就主將於1844年秋季再來一事發表許多言論。他家產豐厚，除其他財產外，還養了一批正適宜留至春季市場出售的豬隻。我的一位叔父，他從不標榜宗教信仰，職業是買賣牲畜，曾去找這位自稱是復臨派的信徒購買豬隻，卻從他口中得知，對方不願出售，因為他打算將這些豬留到明年春天作為「架子豬」。叔父便去找我的祖父——一位復臨派信徒——並說：「那個人並不相信他所宣稱的。」「為什麼？」祖父問道。「因為，」叔叔說：「他嘴上說主即將再來，今年秋天世界就要末日了，但他卻想把豬留到明年春天。他根本不用跟我說這些；他根本不相信自己說的一字一句。」

GSAM 168奉獻為時已晚

GSAM 168.1有些人緊握著自己的財物，內心深知理應將這些財物用於推動事工，卻始終在掙扎中耽擱，直到投資的時機已然錯過。這類人後來找到那些負責印刷信息的人，淚流滿面地懇求他們接受這筆錢，但得到的回答卻是：「你們來得太晚了！我們已經付清了所有能在末日來臨前發行的印刷品費用。我們已租用數台動力印刷機日夜運轉；我們不需要更多的錢了。」一位目擊者向我證實，他親眼看見有人將數千美元放在《Voice of Truth》出版商的桌上，並在精神極度痛苦中懇求他收下並加以運用。回答卻是：「你們來得太遲了！我們現在不需要你們的錢！我們無法使用它！」於是他們問：「難道不能把錢捐給窮人嗎？」回答依然如故：「我們已經為所有我們能接觸到的窮人，預備了應急所需。」那些人心懷懊悔地收起了錢，宣稱上帝正因他們的缺乏信心，以及那導致他們在上帝的事工亟需資金、且本可樂意使用之時卻吝於捐助的貪婪，而向他們怒目而視。

GSAM 168監護人的任命

GSAM 168.2那些將莊稼任其未收割、店鋪荒廢，只為四處分發印刷品，或挨家挨戶與民眾交談禱告的人，其品格與原則無可挑剔。人們毫不懷疑這些男女堅信自己所說每一句話；況且，他們身上蘊含著一種力量，使心地誠實的人無法反駁，也無法抗拒他們的話語。藉此方式，數以千計的人被引導相信真理，並尋求且得著了上帝的憐憫。

GSAM 169.1然而，那些嘲諷的罪人和世俗的信徒卻斷定，這份散發復臨刊物的行動必須被制止。他們說，這些人走遍一個鄉鎮或整個縣，帶著復臨的教義挨家挨戶走訪，卻疏於生意與家庭，必定是神智失常，因此必須安排監護人來管束他們。信徒們所展現的、被指稱是精神不健全的跡象（其實不過是為了拯救同胞而付出的勞苦，且並無證據顯示其家庭因他們擱置生意而遭受苦難），不足以證明他們精神失常；因此，僅有極少數人被置於監護之下。從今天反對者談論此事時那般信口開河的樣子來看，人們可能會以為此類案例比比皆是；然而，在我擔任復臨派牧師的五十六年多來，我僅遇過兩起「米勒派信徒」被指定監護人的案例。在此簡要提及這兩起案例或許頗有意義。

GSAM 169他自己的監護人

GSAM 169.2第一起案例發生在紐約州，距離我居住地不到三十英里。有一位身家約十萬美元的男子接受了復臨教義。他將這筆財產的一半左右留給了妻子和子女，而他們並未與他同信此教義。他認為剩餘的財產可由他自行處置；由於其中一部分用於支持復臨運動，他的子女們提出異議，並向一位法官諮詢，懇請為其父親指定一名監護人。法官向他們解釋了監護人在管理財產方面的職責與權力後，便請他們提名希望由誰擔任此職。經過一番商議後，他們決定，自己根本找不到任何敢於託付這筆財產的人選，於是向法官報告，表示已選定父親作為他自己的監護人。法官轉向該男子說道：「_____先生，您的子女已選定您為管理您自身財產的合適人選。您的處境與被帶上法庭之前完全沒有任何改變。」³

GSAM 170一場荒謬的局面

GSAM 170.1另一樁案例涉及緬因州托普舍姆的斯托克布里奇·豪蘭德。他是該地區最優秀的技工之一，也是建造磨坊和橋樑的頂尖工匠。在這場「半夜呼聲」運動中，豪蘭德先生騎馬穿梭於數個鄉鎮之間，挨家挨戶分發復臨刊物和小冊子，這讓反對者和嘲諷者大為惱火，他們抱怨說，他因分發這些小冊子而疏忽了本業。於是他們立即安排了一位監護人，但這位監護人發現手頭的工作比預期中還要繁重，因為豪蘭德先生將所有稅吏，甚至每一位前來討要款項的人，都轉介給了他；「因為，」他說，「我已被視為無能力處理任何事務。」不久之後，該縣打算在肯納貝克河上建造一座橋樑——這座橋必須能抵禦春季洪水期間洶湧的激流與漂浮的冰塊。縣委員與鎮選任委員們一致認為，斯托克布里奇·豪蘭德正是承擔這項工程的不二人選。當他們帶著技術規格書和合約前來委託他建造橋樑時，他諷刺地說道：「諸位，你們得去找我的監護人。你們知道我被認為沒有能力處理自己的事務，卻還來找我蓋橋！」這種情況對明智的人來說實在太荒謬了，於是監護關係突然終止。只需說，他的迫害者們事後對他們所採取的不公正且毫無必要的做法，做出了最謙卑的承認。