第二十一章 —— 事工中的引導之手
GSAM 322.1「我要教導你，指示你當行的路。」1
GSAM 322.2對於以主為倚靠的人，主的眷顧始終顯明。然而，有時這份眷顧會更為特別地顯現出來，例如從可見與不可見的邪惡與危險中獲得特別的拯救，以及為擴展祂的真理而直接開啟的、出於神恩的契機。本章所論述的正是這些主題。
GSAM 322密西根州的首次異象
GSAM 322.31853年5月，懷雅各牧師與其妻子造訪密西根州。這是他們首次前往紐約州水牛城以西的地區。5月的最後一個安息日，他們身處泰隆，懷愛倫就在該地透過異象看見了該州各守安息日者的群體，並收到關於可能對他們造成不利影響的警告。6月2日，她在傑克遜寫下八頁大頁書寫紙，闡述了部分向她顯現的事物。她將這份異象的鉛筆草稿交給我，條件是我必須為她提供一份用鋼筆墨水書寫的謄本。
GSAM 322一位自稱聖潔的婦女
GSAM 322.4在所顯明的諸多事物中，描述了一位試圖滲入我們群體的婦女的情況。她說這位婦女自稱極其聖潔。懷愛倫從未見過她，對她的了解僅限於這異象中所啟示的內容。她不僅描述了該婦女的行事方式，還指出當她受到責備時，會擺出一副偽善的表情，並說：「主——知道——我的——心。」她說這名女子正與一名年輕男子在全國各地遊走，而她的丈夫——一位老人——則留在家中辛勤工作，以維持他們那邪惡的生活。懷愛倫說，主向她顯明：「儘管這名女子假裝虔誠，但她與那名年輕男子實則犯了違反第七誡的罪。」我將這起案例的書面描述收在口袋裡，懷著些許焦慮等待事態的發展。
GSAM 323密西根州維根尼斯的聚會
GSAM 323.1我們先後在傑克遜、巴特爾克里克、貝德福德和黑斯廷斯舉行聚會，隨後來到肯特縣的維根尼斯，這正是該女子的居住地。6月11日，在安息日來臨前不久，我們抵達了當晚下榻之處。我們的住宿地點是另一位名叫懷特的牧師家中，他以前曾是基督徒派的牧師。由於這是一片新開發的地區，聚會場所已安排在三英里外一座新建的大型穀倉裡；而後來證實，那位在異象中出現的婦女，仍住在聚會地點再往前兩英里處。
GSAM 323對狂熱分子的見證
GSAM 323.26月12日上午10時30分，我們聚集在穀倉舉行聚會。懷愛倫坐在講台左端，我坐在她旁邊，康奈爾牧師坐在我旁邊，而懷雅各牧師則在講台右側講道。他講了約十五分鐘後，一位老人和一位年輕人一同走進來，坐在講台旁的前排座位上。陪同他們來的一位高挑、苗條、膚色黝黑的婦女，則坐在門邊。在懷雅各牧師簡短講道後，懷愛倫起身發言，她以經文「你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔」為引，開篇便談到牧師應謹慎行事，以免損壞託付給他們的工作。她說，上帝並未吩咐婦女與丈夫以外的任何男子一同四處奔走。最後，她直截了當地說：
GSAM 323.2「那位不久前坐在門邊的婦人聲稱，上帝呼召她去傳道。她正與那位剛在講台前坐下的年輕男子同行，而這位老人——她的丈夫（願上帝憐憫他！）——卻在家中辛勤勞作，賺取他們用來維持這不義之舉的資金。她自稱極其聖潔——已經成聖——但儘管她假裝聖潔，上帝已向我顯明，她與這位年輕男子都犯了違反第七誡的罪。」
GSAM 324.1在場所有人都知道，懷愛倫直到這些人走進穀倉之前，從未見過他們。她能以那樣的方式指認出他們並描繪其品性，對在場者的心靈產生了影響，增強了他們的信心，並堅定了他們對異象的信念。
GSAM 324如預言所言的言語
GSAM 324.2當懷愛倫作見證時，眾人焦慮地注視著被責備的阿爾科特夫人，想看看她如何接受這些話語，以及她接下來會做什麼、說什麼。倘若她對所受的指控清白無辜，人們自然會預期她會站起來否認一切。若她有罪且極度腐敗，即使明知是事實，她也未必會恥於全盤否認。然而，她卻完全照著見證中所預言的，在受到指責時做出了預期的反應。當所有人的目光都聚焦在她身上時，她緩緩站起身來，擺出一副偽善的神情，緩緩說道：「主——知道——我的——心」，隨後便再未說半句話，直接坐了下去。她所說的話，以及說話的方式，都與見證中的預言完全一致。
GSAM 325承認罪行
GSAM 325.1誠然，上帝知道他們的心，他們也深知自己確實犯了所指控的罪；因為後來，那位年輕人對同住該地的加德納先生說——加德納先生曾就此事仔細詢問他：「加德納先生，懷愛倫對我們的說法實在太準了；」而那位婦人，在1862年於格林維爾告訴威爾遜夫人時曾說，她「不敢說半句對懷愛倫姊妹不利的話，唯恐被發現是在與上帝為敵」，後來也承認關於她和那位年輕人的揭露屬實。
GSAM 325使者派
GSAM 325.21853年秋季，密西根州有幾名心懷不滿者結盟，開始出版一份名為《Messenger of Truth》的刊物。這份刊物及其主編的宗旨，似乎是為了拆毀與誹謗，而非建立。報紙上刊載了許多謊言，這使我們在傳揚信息的工作上備感困擾；由於這是我們首次遭遇如此公開的攻擊，我們認為有責任駁斥他們的誹謗言論。這項工作佔用了本應用於推廣託付給我們的真理的時間，這正中撒但下懷——他無疑是這場反對運動的幕後主使。事態便如此持續，直到1855年6月20日傍晚，當時懷雅各牧師及其妻子、科特雷爾牧師與我，剛在紐約州奧斯威戈結束一場聚會。聚會期間，我們曾遭一名名為利利斯的人打擾，他闖入會場並在眾人中散發那些誹謗性文件。關於我們在此事上的責任，這個問題再次浮現。此前所有駁斥謊言的努力，只換來他們炮製出更多謊言。
GSAM 325勸誡與預言
GSAM 325.3當晚在奧斯威戈市約翰·普萊斯家中舉行的禱告會上，懷愛倫獲得了一項異象，其中向她顯明：倘若我們堅持自己的工作，傳講真理，而不理會「使者派」這類人，他們便會自相爭鬥，他們的報紙也會停刊；當那事發生時，我們會發現我們的隊伍已翻了一番。我們深信這見證是來自主，於是立即開始按照這見證行事。
GSAM 326使者派及其報刊的瓦解
GSAM 326.1真理的事工迅速推進，而「使者派」內部卻陷入紛爭。在短時間內，該派系便四散離去，許多領袖甚至放棄了安息日。他們的報紙因缺乏支持很快停刊，曾一度擔任編輯的人轉而專注於教書；但他因未先學會自律，在管教學生方面徹底失敗。當他試圖管教學校裡的一名男學生時，他掏出一把左輪手槍，槍機雖已扣動，卻未能擊發。為逃避私刑，他不得不在夜裡逃往加拿大。
GSAM 326對復臨事工的影響
GSAM 326.2當時，我們群體之間的和諧與團結程度，遠勝以往任何時候；隨著大家致力於傳播這項信息，各方面的道路都豁然開朗。
GSAM 326.3在1858年1月14日出版的《Review》第11卷第10期中，編輯在談及「使者派」工作成果時說道：「在發生分裂、有人試圖瓦解《Review》之際，印刷所內的教會財產估值僅有700美元。此後，其價值已增至5,000美元。當時約有1,000名付費訂戶，如今已有2,000名，此外還有相當數量的『免費』訂閱名單。」
GSAM 326.4由於我們此時（1858年）已來到「使者派」分裂四散、《Messenger》停刊之際，上述數字便顯得意義重大。正如《Review》的付費訂戶人數正好增加了一倍，信徒的人數也增加了一倍以上。因此，1855年6月透過懷愛倫所作的預言得以應驗。
GSAM 327首次提出帳篷聚會的建議
GSAM 327.1在信息傳揚的早期，若無法找到更合適的場所，我們慣常在校舍舉行聚會。有一次，在一所此類建築內，聚集的人群之多，甚至連兩間同等大小的校舍也容納不下。為了讓所有人都能聽見，講員站在敞開的窗戶旁，既向屋內的人講道，也向坐在馬車上及草地上的更廣大聽眾講道。正是這場大型聚會的景象，促使我們開始考慮舉辦帳篷聚會。
GSAM 327密西根州巴特爾克里克的首場帳篷聚會
GSAM 327.2因此，1854年5月22日，懷雅各牧師與其他與會者在會議中決定，使用帳篷舉行聚會是一項可行的方案。當時，大型帳篷極少用於馬戲團、動物園及各類表演以外的用途。密西根州是基督復臨安息日會率先在此工作領域進行此項嘗試的首個州。首次帳篷聚會於1854年6月10日在巴特爾克里克揭開序幕。時至今日，這種在夏季舉行聚會的方式已發展得相當盛行。
GSAM 327建議舉辦露營聚會
GSAM 327.31868年，又邁出了一步大膽的舉措。經審慎考量舉辦露營聚會的可行性後，最終決定此舉將是容納信眾在全體聚會期間大規模聚集的絕佳方式。透過設置大型帳篷進行公開聚會，並搭配較小的家庭帳篷，信眾將能舒適地參與，從而能將數日時光充實地用於商議與敬拜。
GSAM 328密西根州萊特市的首屆露營聚會
GSAM 328.1首屆露營聚會於1868年9月1日至7日在密西根州萊特舉行。我們信徒這些重要的集會規模日益擴大，每年在宣教區各地舉辦的露營聚會已超過五十場。這些露營聚會不僅在北美舉行，更遍及歐洲、澳洲、紐西蘭及南非。
GSAM 328.2本教派有史以來規模最大的此類聚會，發生於1893年，地點在密西根州蘭辛市。在那次大型聚會中，共有3,400人居住在500多頂家庭帳篷內。營地內各類帳篷的搭建，共耗用了超過150,000碼的帆布。
GSAM 328逃過鐵路災難
GSAM 328.3在決定購置我們第一頂60英尺帳篷的隔天（1854年5月23日），當時身處密西根州傑克遜市的懷雅各牧師與其妻子，原定啟程前往威斯康辛州，在那裡進行一段時間的服事。我們在距離車站不遠處的D. R. 帕爾默家中度過了整個下午。當天下午，懷雅各牧師數次說道：「對於這趟旅程，我內心感到有些異樣；但愛倫，我們已約定了聚會，必須出發。若非已有約定，我今晚便不會啟程。」
GSAM 328.4夜幕低垂，接近火車抵達的時間，我們舉行了一段禱告時光。眾人彷彿都受到引導，為懷雅各牧師及其妻子此行的平安代禱。當我們起身時，懷雅各牧師表達了他的信心，相信主必看顧他們並保守他們。
GSAM 328.5八點鐘時，我陪同他們前往火車站，協助安排座位並整理行李。我們進入了一節設有高背座椅的車廂，當時被稱為「臥鋪車廂」。懷愛倫說：「雅各，我不能待在這節車廂裡，我必須離開這裡。」我協助他們在下一節車廂的中間找到座位。懷愛倫坐下後，將行李放在膝上，卻說：「在這列火車上，我總覺得不自在。」鈴聲響起，我匆匆向他們道別後，便趕往西雷尼烏斯·史密斯家過夜。
GSAM 329.1大約十點鐘時，我們都大感驚訝地聽到懷雅各牧師——我們原以為他早已在前往芝加哥的途中——在門外敲門求見。他說火車在傑克遜以西三英里處脫軌；列車的大部分車廂連同機車頭都已徹底報廢；雖然有不少人喪生，但他和懷愛倫卻安然無恙。他很快便弄到一輛馬車，並與亞伯蘭·道奇一同前去接懷愛倫。此前，懷雅各牧師曾將她抱在懷中，穿越一片濕漉漉的沼澤地帶，並跨過一條小溪，將她帶到遠離災難現場的安全地帶。
GSAM 329.2次日清晨，我與道奇先生一同前往查看事故現場。在道路與鐵軌呈斜交的一處，一頭牛正躺在軌道上休息。機車頭未裝設防撞擋板，因此撞上該動物時，整輛機車頭被撞離軌道向左偏移。在機車頭首次撞擊地面的衝擊下，載有懷雅各牧師書箱的行李車廂完全跳離軌道，未受任何損壞；與此同時，列車後方的客車廂在無人干預的情況下自動與列車主體解鉤，並安穩地停留在軌道上。機車與煤水車在脫軌後沿地面行駛了約六至八羅德，隨後機車撞上了一棵直徑約三英尺的橡樹樹樁。列車的衝擊力之大，以致機車翻轉成底朝天，而煤水車的後部則橫跨軌道旋轉過來。列車主體以全速撞上這具翻覆的機車殘骸，因而引發了第二次衝擊。最先撞上機車的第一節車廂是一節快遞車廂，被撞得粉碎，化為一堆引火柴。該車廂連同其所載物品，已化作一堆廢墟，堆積在煤水車上及周圍。緊隨其後的是第二等車廂，內有十八名乘客，其中一名乘客當場身亡，其餘乘客則都受了程度不一的傷。這節車廂被一節穿過其間的臥鋪車廂劈成兩半。臥鋪車廂的前部支離破碎，而懷愛倫當時因感到不適而不敢久留的座位，則被徹底壓扁。
GSAM 330上帝賜拯救的明證
GSAM 330.1當我們凝視著事故現場，接著望向事故發生時懷雅各牧師及其妻子所乘坐的那節車廂——它靜靜地佇立在離事故現場約十五羅德遠處——我們內心不禁感嘆：上帝確實垂聽了禱告；誰知道祂是否派了天使去解開那節車廂的連結，好讓祂的僕人得以安然無恙地脫險呢？當制動員表示他並未將該車廂解鉤，且事故發生時車廂平台上無人，這件事對他自己及所有列車人員而言都是一個謎時，這個念頭更深刻地烙印在我們心中；而對他們來說更為不可思議的是，連接環和螺栓都完好無損，那根連著鐵鍊的螺栓就躺在出事車廂的平台上，彷彿是被一雙細心之手刻意放置在那裡一般。
GSAM 330.2到了24日傍晚，軌道上的殘骸已清理得足夠通車，列車恢復如常運行，懷雅各牧師與懷愛倫再次登上車廂，平安抵達威斯康辛州的約定地點。
GSAM 330反對者受責
GSAM 330.3古以色列人的道路並非始終「一帆風順」。他們在外有敵人，企圖在每一步都阻撓他們的進程。營地內的「閒雜人」與未受聖別之人，成了撒但的得力工具，藉此煽動不滿、爭端、怨言與叛亂。上帝賜福之手與信靠祂的人同在，且他們的努力總能獲得勝利，這正是證明這群人已在祂眼中蒙恩——上帝的手正引導著他們。
GSAM 331.1同樣地，在第三位天使的信息興起與發展的過程中，其進展並非因為所傳達的真理迎合了人的天然本性。相反地，這信息的核心真理——耶和華的安息日——與自私、世俗的利益相衝突，使那些遵守它的人每週有兩天遠離世俗的事務。當今真理的事工面臨著外部敵人，他們決心已定且持之以恆，致力於推翻這項事工。關於他們，可以用詩人的話來說：「以色列人要說：若不是耶和華幫助我們，若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們、向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。」2
GSAM 331.2我們陣營中不時會出現自私且心懷不滿之人，宣稱一旦他們的目的達成，將會成就何等偉大的事；但就像鬼火一般，他們的光芒早已熄滅。與此同時，當今真理的事工卻正穩健而堅定地遍及全球，隨著每一次的推進，其根基與力量皆日益穩固。
GSAM 331史蒂文森和霍爾兩位牧師
GSAM 331.31855年夏季，史蒂文森和霍爾兩位牧師曾試圖在威斯康辛州煽動叛亂。領袖弟兄們都清楚知道，他們企圖藉著其「來世」教義來檢驗我們信仰的其他所有要點，並且極力主張應教導基督再來後的寬容時期教義給基督復臨安息日會信徒。
GSAM 331關於他們的預言
GSAM 331.41855年11月20日，懷愛倫獲得了一幅關於他們行徑的異象，並伴隨著對其最終結果的預言，內容如下：「你這軟弱的人啊，你豈以為能阻擋上帝的作為？軟弱的人啊，祂只需輕輕一指，便能使你仆倒。祂只會容忍你片刻。」
GSAM 332.1我們的反對者曾說，這是一則預言異象，宣告這些人即將死去；但由於他們又活了數年，因此該異象並未應驗。然而，這異象中根本沒有提及他們會死去。異象中呈現的是他們試圖阻擋第三位天使的信息之工作的模樣。雖然他們被告知，對上帝而言要阻止他們是何等容易的事，但異象中還補充道：「祂只會容忍你片刻。」他們做了什麼？——他們非但未能如預期般在爭戰中得勝，反倒彷彿被遺棄在黑暗中摸索前行。短短幾週內，他們便完全放棄了安息日，轉而反對它。他們原本希望組建一個以自己為領袖的「來世」派系。然而，他們非但未能如願，反而因放棄安息日而徹底失去了對我們會眾的掌控。如此一來，他們竟因自身的所作所為，徹底挫敗了最初的企圖。我們的會眾說：「確實，上帝已『只容忍他們片刻』。」
GSAM 332悲慘的人生結局
GSAM 332.2關於這兩人最終的結局，或許有必要引用他們自己的弟兄——那些在他們放棄安息日後與他們結伴的「來世」信徒——所描述的關於他們悲慘命運的陳述。三十七年前，霍爾先生開始出現某種程度的癡呆症（由腦軟化引起），造成這種狀況的原因是因他人欺詐而損失了相當數額的財產。他深陷一種妄想，認為若走出戶外，自己就會變得扁平，或攤平在地面上。他雖無害，但顯然在這漫長的歲月裡，已完全不適合以任何身分從事牧會工作。3
GSAM 332.3史蒂文森牧師已過世約十六年。在他去世前的數年間，他精神失常（瘋癲），儘管對他人並無危險。在精神失常之前，他憑藉自以為從所信奉的無律法論中獲得的自由，拋棄了自己的妻子——一位未曾被指稱品行有污點的婦女（他只能透過僱用不誠實的律師才得以離婚）——並娶了一位比前妻年輕許多的女子。此舉對道德的踐踏如此公然，以致他自己所屬的「來世派」弟兄們都對其行徑表示不贊同，並禁止他再為他們講道。
GSAM 333.1他們自己的弟兄們對這些人生命最後一段日子的陳述，流露著最深切的憐憫；然而這些卻是毫不粉飾的事實，陳述時既無惡意亦無偏見。就此，我們留待讀者自行就這份見證在身體方面的應驗，得出自己的結論。
GSAM 333J. H. 瓦格納牧師接受這信息
GSAM 333.21852年，當時在威斯康辛州主編一份縣報的J. H. 瓦格納牧師接受了當今的真理，並於次年全心投入傳道事工。1857年，他撰寫了兩本極為重要的小冊子，每本約兩百頁。第一本題為《The Nature and Tendency of Modern Spiritualism》，第二本則為《A Refutation of the Age-to-Come》。前者不僅成為拯救許多人免於陷入撒但陷阱的途徑，更在上帝的祝福下，使許多原本對這些現代靈異現象感到困惑的人豁然開朗。
GSAM 333.3他的《Refutation of the Age-to-Come》一書，對關於主再來後罪人將經歷寬容時期的謬論，進行了最徹底的揭露。這份駁論如此完滿，以致這份駁論不僅未獲回應，而且據我們所知，迄今為止也未曾有人嘗試作出回應。本書以極其清晰簡潔的方式，闡明了基督在現今恩典時代中，作為坐在父的寶座上的祭司（即祂的麥基洗德祭司職分）所處的地位，以及祂將在未來永恆國度中，坐在自己寶座上所佔據的地位——那寶座將不再與任何中保性的祭司職分相關聯。
GSAM 334.1其後，瓦格納牧師又撰寫了第三本篇幅相近的小冊子，題為《The Atonement in the Light of Reason and Revelation》。約於1884年，此書經修訂並擴充為約400頁的專書。這是一部針對其書名所示主題所撰寫的清晰簡明論著。
GSAM 334.2自此之後，他以作家和編輯雙重身分，密切參與出版工作。他同時也持續從事牧會工作，並在歐洲度過了生命的最後幾年。
GSAM 334.31889年4月17日，他在瑞士巴塞爾猝然離世，當時剛完成其最後一部著作《From Eden to Eden》。16日當天，他進行了一整天的寫作，並在日記中寫道：「今天工作得很辛苦。」根據歐洲弟兄們對其病情的報告，獲知以下詳情：
GSAM 334.4「17日清晨約五點半，他在廚房中毫無預兆地因心臟癱瘓而猝然離世。他此前一直為完成新書的英文版而辛勤工作，並原定於下個星期日啟程前往倫敦，在當地參與相關事工，之後將於今年夏天返回美國。」
GSAM 334.5自1854年起，瓦格納牧師便始終以顯著的身影活躍於公眾視野，無論是在講壇上或報刊上，皆致力捍衛真理。逝世時，他年近六十九歲。他於4月20日安葬於巴塞爾。又一位早期事工的同工，便這樣在職守崗位上離世了。
GSAM 334信心醫治
GSAM 334.61858年早春，懷愛倫連續數日病重，臥床不起，幾乎無法自理。某晚臨近午夜時分，她突然昏厥；家人試盡一切所知的方法欲使其恢復意識，卻未能成功。她處於此狀態逾半小時之久，此時懷雅各牧師急忙召來安德魯斯牧師與我，一同參與禱告。因著在病榻旁所獻上的懇切祈求，上帝滿有憐憫地使她恢復意識，並使她恢復如常的健康。當她正向上帝獻上讚美時，她仍躺在床上，卻在異象中被帶走。這異象中向她顯現的部分內容，可參閱《Testimony for the Church, No. 5》。
GSAM 335非凡的身體徵兆
GSAM 335.1這場異象伴隨著一種特殊的身體顯現，我們特別要對此加以說明。懷雅各牧師與我坐在床的一側，安德魯斯牧師則坐在另一側。她的雙手時而交疊於胸前，時而隨著手臂以她慣常那般自由優雅的姿態，朝著她所見的各種場景擺動。她的上半身離床而起，以致雙肩與枕頭之間留有約八至九英吋的空隙。換言之，從臀部以上的身體呈約三十度的彎曲角度。在異象持續的三十分鐘內，她始終保持著這個姿勢。若沒有雙手和雙臂的支撐，自然無人能擺出那樣的姿勢，更遑論維持如此長時間。這再次證明，某種她無法控制的力量與這場異象息息相關。
GSAM 335另一項預言
GSAM 335.21858年10月1日，懷雅各牧師夫婦與筆者在紐約州羅徹斯特市舉行了一次大會。會後，筆者陪同他們展開了一次橫跨紐約州及新英格蘭各州的巡迴之旅。某個安息日，懷愛倫獲得了一個異象，其中向她顯明：在我們計劃的旅程中的某個地方，撒但將對她發動猛烈攻擊；懷雅各牧師和我必須憑著信心為她堅守，主必拯救她。
GSAM 336懷愛倫的患難
GSAM 336.1這再次預言了即將發生的事。後續的經過將顯示這預言是何等精準地應驗了。羅徹斯特聚會後的第一個安息日，我們在羅斯福；而下一個安息日則在麥迪遜縣的布魯克菲爾德。隨後的一週，我們在傑斐遜縣曼斯維爾的巴盧先生家中，於他寬敞的廚房裡舉行聚會。當我們搭乘火車從布魯克菲爾德前往曼斯維爾途中，懷愛倫的眼下部位突然發炎。疼痛劇烈，以致我們抵達曼斯維爾時，她不得不臥床休息。發炎狀況在接下來的兩天內持續加劇，不僅使她徹夜難眠，更讓她無法參與任何聚會活動。她的頭部腫脹得連雙眼都無法睜開，臉部更因腫脹而面目全非，已不似人類的模樣。在如此劇烈的疼痛，以及因失眠所致的極度神經緊繃之中，那惡者正竭力試圖使她對上帝發怨言。情況便如此持續，直至預定的聚會結束為止。
GSAM 336.2聚會結束後，懷雅各牧師對我說：
GSAM 336.2「約翰弟兄，這正是我們在羅徹斯特時曾被警告過的，撒但對我的妻子發動的攻擊。你還記得當時所作的應許嗎？若我們能同心協力，憑著信心扶持她，在爭戰來臨時一刻也不鬆手，敵人的權勢必將被擊破，她也必得釋放。讓我們立刻進去，進行一段禱告時間。」
GSAM 336如預言所言的拯救
GSAM 336.3我們立刻走進懷愛倫臥床休養的房間，為她竭力禱告；與此同時，留在我們剛才舉行聚會的那間房間裡的弟兄們，也保持著靜默的禱告。我們開始禱告約十分鐘後，主的權能降臨並充滿了整個房間。懷愛倫當即從一切疼痛中得到釋放，並立刻要求進食。當時大約是下午五點。到了七點，她臉上的腫脹已完全消退，當晚她出席了聚會，外觀上看起來與往常一樣健康。
GSAM 337.1應市民要求，當晚以「聖徒的產業」為題進行了一場講道，講道結束時懷愛倫發表了一段勸勉。當懷雅各牧師帶著他的小兒子W. C. 在戶外時，她在眾多會眾面前被帶入異象之中。當時向她顯現的部分內容，可參閱《Testimony Number 5》末篇，該末篇署於1858年10月21日，紐約州曼斯維爾。
GSAM 337.2懷愛倫於上述場合所獲得的解脫，其成效與羅徹斯特所見異象中的預言完全一致。在那次旅程中再未發生此類困難，而我們在每個地方都為真理贏得了輝煌的勝利。
GSAM 337關於美國內戰的預言
GSAM 337.31861年1月12日安息日，恰好在向薩姆特堡開第一砲的整整三個月前（這實際上標誌著戰爭的爆發，最終導致美國4,000,000名非洲奴隸獲得解放），位於密西根州帕克維爾的基督復臨安息日會禮拜堂舉行了奉獻儀式。出席該儀式者包括懷雅各牧師及其夫人、瓦格納牧師、史密斯牧師，以及筆者。在懷雅各牧師講道結束後，懷愛倫發表了一段振奮人心的勸勉，隨後她坐回座位。就在這個姿勢下，她進入了異象之中。會堂內人滿為患，氣氛確實莊嚴肅穆。從異象中醒來後，她站起身來，環顧會堂四周，說道：
GSAM 338.1「這屋裡沒有一個人曾夢想過即將降臨這片土地的災難。人們正將南卡羅來納州的脫離聯邦法令視為笑柄，但我剛才被顯明，將有大量州份加入該州，屆時將會爆發一場極其可怕的戰爭。在這異象中，我看見雙方的大軍都已集結在戰場上。我聽見大砲的轟鳴，目睹四處遍佈的死者和垂死者。接著，我看見他們衝鋒陷陣，展開近身搏鬥［用刺刀互相刺殺］。隨後，我看見戰後戰場上，遍地都是死者和垂死者。接著，我被帶到監獄，目睹那些飢寒交迫、日漸消瘦之人的苦難。接著，我被帶到那些在戰爭中失去丈夫、兒子或兄弟的人家。我目睹了她們的悲痛與煎熬。」
GSAM 338.2接著，她緩緩環視屋內，說道：「這屋裡有些人，將在那場戰爭中失去兒子。」
GSAM 338恩塞恩夫人關於異象的見證
GSAM 338.3為證實上述事實，並證明該預言確於所述日期作出，同時闡明會眾如何理解並傳播此預言，特此提供以下見證：
GSAM 338.4「茲證明，1861年1月，我居住於密西根州聖約瑟夫縣，距離帕克維爾約六英里。當時我並非復臨派信徒。該月12日，我的幾位鄰居前往帕克維爾參加聚會。他們回家後告訴我，聚會中有一名女子進入了恍惚狀態，並預言一場可怕的戰爭即將降臨美國；南北雙方都將徵召龐大軍隊，許多人將在監獄中受苦；由於在戰爭中失去丈夫、兒子和兄弟，許多家庭將陷入極度貧困；而且在場的某些男子，將在戰爭中失去兒子。」署名：「瑪莎·V. 恩塞恩，懷爾德弗勞爾，加利福尼亞州弗雷斯諾縣，1891年1月30日。」
GSAM 339.1關於這場可怕戰爭的預言，懷愛倫進一步指出，基督復臨安息日會的信徒「將因戰爭而陷入困境，而所有人的責任，就是懇切禱告，祈求賜予智慧，使他們能在即將到來的艱難時刻中明瞭該如何行事。」
GSAM 339內戰的規模
GSAM 339.2在異象顯現之時，北方民眾普遍對這場即將爆發的戰爭幾乎毫無概念。即便是林肯總統，在三個月後（1861年4月12日），當數個州已仿效南卡羅來納州通過脫離聯邦法令，且第一砲射向薩姆特堡之際，他所徵召的兵力也僅有75,000人，且僅為期三個月。
GSAM 339.3戰爭期間，聯邦軍的總徵召人數為2,859,132人。《Encyclopedia Britannica》指出，「1863年初，南方邦聯軍的人數約為70萬人」，但很難確切查明其總徵召人數。該書估計其死亡人數為「約30萬人」。部分較新的百科全書將聯邦軍的死亡人數（包括戰場陣亡、因傷死亡或因在戰場或監獄中染病而亡者）列為359,528人。《Britannica》針對聯邦一方的債務指出：
GSAM 339.4「債務於1865年8月31日達到峰值，總額為2,845,907,626.56美元。此外，約有8億美元的稅收也已花費，主要用於戰爭；各州、城市、縣及城鎮不僅動用了自身的稅收，還為戰爭目的累積了債務；而退伍軍人撫卹金的總支付額，最終可能高達15億美元。南方邦聯的開支永遠無法確知，聯邦軍隊與南方邦聯軍隊所摧毀的財產也難以估算；而南方奴隸的貨幣價值（2,000,000,000美元）更因戰爭而化為烏有。總而言之，雖然戰爭的總成本無法精確計算，但8,000,000,000美元已是一個保守的估算。」4
GSAM 340異象的另一項印證
GSAM 340.1關於帕克維爾聚會所內的男子將在戰爭中失去兒子的預言，我僅需說明：1883年秋天，我遇見了帕克維爾教會的長老——他正是1861年1月（即異象顯現之時）的長老；我問他是否記得懷愛倫敘述這場戰爭異象時所說的話。「是的，」他說，「我記得。」「能否告訴我，您知道當天在場的人當中，有多少人在戰爭中失去了兒子？」他立刻說出了五個人的名字，並表示：「我知道這些人當時在場，而且他們在戰爭中失去了兒子；如果我現在在家裡，能和我的會眾交談，我還能告訴您更多名字。我認為，」他接著說，「除了我剛才提到的這些人之外，還有另外五位。」
GSAM 340.2南方持續奮戰四年有餘，直到近半數的徵召部隊因戰死或病逝而喪生，這充分印證了上述預言的驚人應驗。
GSAM 340奴隸制與戰爭
GSAM 340.3懷愛倫談及1862年1月4日所見的異象時說：
GSAM 340.4「成千上萬的人被說服參軍，原以為這場戰爭是為了根除奴隸制；但如今他們已身在其中，才發現自己被欺騙了，這場戰爭的目的並非廢除奴隸制，而是要維持現狀。」
GSAM 341.1上述話語是在當時士兵被要求協助將所有逃往聯邦防線內的奴隸送回其主人身邊之際所傳達的；據描述，士兵們曾說：「如果我們成功平息這場叛亂，究竟獲得了什麼？」他們沮喪地回答：「一無所獲。引發叛亂的根源並未消除。那個摧毀了我們國家的奴隸制度，仍將存續並煽動另一場叛亂。」這些話摘自《Testimony No. 7》，該文在「奴隸制與戰爭」一章中完整記載了這場戰爭的動人敘述；這些話並非斷言奴隸制永遠不會被廢除，而是呈現了當時士兵們眼中的局勢。在同一份見證稍後處，有一段如下預言：
GSAM 341關於北方獲勝的預言
GSAM 341.2「然而，全國卻宣告了禁食！上帝說：『我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？』當我們的國家遵守上帝所揀選的禁食時，祂必就這場戰爭而言，接納他們的禱告；但如今，這些禱告卻未入祂的耳中。」
GSAM 341.3熟悉這場戰爭歷史的人都知道，在《解放黑奴宣言》頒布之前——即1863年1月1日——北方為征服南方軍隊所付出的努力，曾伴隨著種種敗仗、災難與延誤。然而，從那時起直至戰爭結束，北方的進軍速度是何等迅猛！對於那些密切關注戰事進展的人來說，1862年1月4日那項預言的應驗是何等顯而易見。當重擔被卸下、枷鎖鬆開、奴隸的軛被打破之後！當祂的子民選擇了祂所喜悅的禁食時，上帝聽見了他們的禱告，並賜福於結束戰爭的努力，這又是何等顯而易見！
GSAM 342前州長聖約翰的見證
GSAM 342.11891年6月29日下午，我在伊利諾伊州奧塔瓦聆聽了堪薩斯州前州長約翰·P. 聖約翰的演說，他在演說中作出了以下陳述：
GSAM 342.2「當［南方邦聯軍］在布爾溪戰役中擊敗我們時，我從未如此失望。但這一切都是上帝計劃的一部分。倘若我們擊敗了［南方邦聯軍］，政客們就會炮製出一份和平協議，聯邦將在奴隸制下延續下去，而我們今天仍將身處奴隸制之中。在接下來的兩年裡，［南方邦聯軍］佔盡上風；但在林肯頒布那份著名的《解放黑奴宣言》之後，我們便轉而站在了上帝的一邊，從此便不可能再敗。」