第十五章 —— 日益增多的光照與更偉大的奇蹟

GSAM 235.1「你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。」¹

GSAM 235.2從1844年的失望，直到關於聖所與第三位天使的信息的光明被揭示出來這段期間，是一段特別的試煉時期。那些仍堅信自己在過去運動中是正確的復臨派信徒，對那些認為這信息完全失敗的人來說，確實成了「笑柄」；正因如此，他們遭受了極大的譏誚。只要他們憑著信心緊緊抓住主，並有聖靈同在，便能歡歡喜喜地忍受這些。

GSAM 235兩個特殊的攻擊點

GSAM 235.3撒但針對復臨派信徒設下了兩個特殊的誘惑點。第一，是使那些堅信預言時期已經結束的人，相信基督的再來是屬靈的再來，並且祂在二千三百日結束時以某種方式實現了這再來。第二點是誘使那些對過去經歷感到動搖的人，將一切都拋棄。因此，當關於聖所和第三位天使的信息的真理正從聖經中逐漸被揭示出來之際，上帝的靈透過預言之靈恩賜所傳達的信息，則肯定了過去的運動，稱之為「一盞明亮的燈」，是上帝設在道路起點、照亮通往聖城全程的明燈，並指出聖經的證據表明：基督的第二次降臨將是字面意義上的、親身降臨，因此不可能是發生在「日子」結束時的事件。

GSAM 236奇妙的顯現

GSAM 236.1倘若主在末世藉異象向祂的子民說話，我們豈不該預期，在顯現本身中便會有明顯的神聖徵兆嗎？這些徵兆在懷愛倫的異象中顯而易見。正如第13章所示，異象現象本身簡直就是神蹟；但與她早期異象相關的許多奇妙特徵，當你進一步研讀本書時將會注意到；而且，對於這項由上帝所設計、旨在吸引人們注意並引導他們像摩西一樣說：「我要過去看這大異象」的恩賜，我們豈能期待它會是另一種樣子嗎？若僅是那位貧窮、體弱多病、看似瀕臨死亡的少女，單純聲稱主賜予她異象，這並不足以達成此目的。與異象相關的奇妙顯現確實引發了人們的興趣，於是便呼籲這位少女四處奔走，述說主吩咐她向他人傳達的信息。

GSAM 236第三次異象中的非凡顯現

GSAM 236.2在此，我將陳述關於她第三次異象的一些事實——即第13章所提及、發生在她父親家中的那次異象——這些內容是由懷愛倫的父母、她的姊姊莎拉·貝爾登夫人以及其他人向我轉述的。

GSAM 236.3在異象顯現的房間裡，梳妝台上放著一本非常龐大的家庭聖經。那是1822年由約瑟夫·蒂爾在波士頓印製的版本之一。這本書尺寸為十八乘十一英吋，厚四英吋，重量略超過十八磅。在異象中，她起身將這本沉重的聖經擱在左臂上——書頁當時是敞開的——並將其與身體呈直角伸出；隨後超過半小時的時間裡，她用右手翻動書頁，指向不同的經文，同時雙眼向上凝視，視線方向與書本相反，並誦讀出那些經文。她的姊姊莎拉（後來成為史蒂芬·貝爾登的妻子），或有時在場的其他人，會仔細查看她手指所指的每一處經文，並清楚地看到，每次她所誦讀的，正是她手指停駐的那段經文。哈蒙母親表示，她的女兒愛倫在正常狀態下「因力氣不足，根本無法將那本沉重的聖經從梳妝台上拿起來；但在異象中，她拿著它時顯得輕而易舉，彷彿那只是一本口袋新約。」

GSAM 237.1這確實是個奇蹟！——一位體重僅七十磅的嬌弱少女，竟能以連壯漢都無法維持兩分鐘的姿勢，將那本沉重的聖經舉起超過半小時；此外，她能反覆翻閱聖經各處經文，而每次翻開的經文，無一例外都是她所誦讀的段落，此時她的雙眼卻朝上凝視，與書本方向背道而馳；最後，從一個肺部毫無起伏、身體毫無呼吸的人體中發出的聲音，竟能準確地誦讀指定的聖經經文——這絕非人類所能為，亦非疾病所致。目擊者們都認為，這無疑是那位從燃燒的荊棘中發聲之主的聖靈所顯明的。哈蒙小姐第三次異象中此類顯現，凡已知者，皆提供了令人信服的證據，證明這些異象中蘊含著超越有限之力的存在。

GSAM 237托普舍姆的異象

GSAM 237.2此事件發生後不久，位於緬因州波特蘭市東北約三十英里處的托普舍姆一眾復臨派信徒，聽聞主對愛倫·G. 哈蒙小姐的作為後，便邀請她前往該地。她接受了邀請，因而首次造訪了托普舍姆。當時的復臨派聚會是在柯蒂斯先生家中舉行的。來自加州奧克蘭的弗朗西斯·倫特夫人（原名弗朗西斯·豪蘭德小姐）向我提供了以下陳述，日期為1890年1月19日：

GSAM 238.1「1845年，我與父親一家一同參加了哈蒙姊妹在托普舍姆的聚會，而在這些聚會期間，她經歷了一次異象。那是我們第一次見證她進入異象。柯蒂斯弟兄擁有一本那種舊式聖經［即重達十八磅的蒂爾版家庭聖經］。哈蒙姊妹在異象中從梳妝台取下這本大聖經，一邊翻動書頁，一邊指著經文，而她的目光卻向上仰望，並遠離書本。她所誦讀的經文，要麼是教導之言，要麼是鼓勵之語，要麼是責備之詞。當時這場顯現的另一項奇特之處在於書本的擺放姿勢。那本聖經以四十五度的角度置於她張開的手掌上；其他人若以同樣的角度持書，書本會立刻從手中滑落；但哈蒙姊妹卻能以這個角度穩穩地握著這本聖經長達數分鐘，穩如泰山，彷彿聖經與她的手融為一體，而她在此期間還穿梭於房間裡，從一人身旁走到另一人身旁。」

GSAM 238特魯斯代爾夫人的見證

GSAM 238.2另一份關於同一異象的陳述來自密蘇里州特倫頓的M. C. 特魯斯代爾夫人，日期為1891年1月27日。她說：

GSAM 238.3「1845年時我十五歲，當時哈蒙姊妹首次造訪托普舍姆，我就在現場。她在柯蒂斯弟兄家中經歷了異象，當時她拿起那本巨大的家庭聖經，將其舉起至一個角度——在這個角度下，其他人若試圖以同樣姿勢將書本托在手上，書本必定會立刻滑落。

GSAM 238.4「哈蒙姊妹的異象持續了超過兩小時。這是我親眼見證過最奇妙的上帝大能顯現，而我曾見證她進入異象超過十二次。這些時刻總是充滿深沉的莊嚴與自我省察，但這次的經歷遠超於以往任何一次。噢！當天上的至尊者透過祂這微弱的器皿教導我們時，我們是何等戰慄；當她為我們誦讀那些在我們艱難處境中如此安慰且恰如其分的經文時——例如《希伯來書》2:2、3；《雅各書》5:7、8；《希伯來書》10:35、39；《彼得前書》1:7；《路加福音》12:32-37，以及許多其他經文，她將那本大型家庭聖經舉得如此之高，以致我不得不站在椅子上，才能讀出她所指的地方。我認為哈蒙姊妹最多只比我高兩英吋。」

GSAM 239.1這類顯現使心懷坦誠的人確信，有某種超乎人類的力量正在引導這位謙卑的器皿，於是新英格蘭各地紛紛邀請她前來分享見證。

GSAM 239體力勞動是罪

GSAM 239.2此事發生後不久，哈蒙小姐在異象中接到指示，要她前往緬因州的巴黎鎮，那裡有群人認為從事體力勞動是種罪過。緬因州伍德斯托克的史蒂芬斯牧師是此謬見的領袖，對他人影響甚鉅。他先前曾是衛理公會的傳道人，被視為一位謙卑、忠心的基督徒。他憑藉對真理的熱忱，以及表面上聖潔的生活，贏得了許多人的信任，這也使有些人相信他是受上帝特別指引的。主藉哈蒙小姐對他提出了責備。她指出，他拒絕勞動、向他人強加其謬誤，並譴責所有不接受這些謬誤的人，這些行為皆與上帝的話背道而馳。他拒絕了主為使他認清錯誤所賜下的一切明證，也不願承認自己的過錯。他隨從自己心中的感動，不辭辛勞地長途跋涉，走過漫漫路途，卻只換來辱罵；他卻認為，在這一切中，自己正為基督的緣故受苦。他的理智與判斷力早已拋諸腦後。

GSAM 239.3關於哈蒙小姐的見證及此案的結果，我將引用一封來自M. C. 特魯斯代爾夫人的信件，她當時居住在緬因州的巴黎鎮。在陳述了一些與上述內容相符的細節後，她寫道：

GSAM 240.1「除了他們的領袖傑西·史蒂芬斯之外，其餘人全都做了認罪。哈蒙姊妹警告他，除非他能謙卑地承認自己的過錯，否則他的生涯很快就會終結。所有人都將此解讀為一項預言，預示他將以某種方式自盡。」

GSAM 240.2以下是此案的後續發展：

GSAM 240.3「在他那小群信徒離他而去後，他變得憂鬱，不久便神智失常，拒絕食用任何由惡人烹煮的食物。當我為他送去晚餐時，他還未聽聞我從麻薩諸塞州歸來。他將那副骷髏般的手伸出窗戶的小縫隙，問道：『瑪麗安姊妹，這是上帝派你送來的嗎？』注意到我猶豫的回答後，他拒絕品嚐這餐。他被困在哥哥（一位不信主的人）家裡那間狹小房間裡的可憐模樣，讓我想起那則從天上慈愛地傳給他的警告——而他卻如此頑固地拒絕了。在那次令人悲傷的探訪兩天後，他被帶回了家人身邊，不久便用床單纏成繩索自盡，結束了自己的生命。」²

GSAM 240一項應驗的預言

GSAM 240.41845年夏天，應奧蒂斯·尼科爾斯之邀，哈蒙小姐與姊姊莎拉一同造訪麻薩諸塞州。她們寄宿於尼科爾斯先生家中。尼科爾斯夫婦會駕著馬車載她們前往各地舉行聚會，哈蒙小姐在聚會中分享見證。藉此，她得以造訪波士頓、羅克斯伯里和卡弗。當她們第二次造訪麻薩諸塞州波士頓時，發生了一件極為有趣的事件。

GSAM 240.5當時在波士頓及周邊地區，有一群狂熱分子，他們同樣主張勞動是種罪過，其主要信息是：「你們要變賣所有的賙濟人。」他們聲稱自己正處於禧年，土地應當休耕，而窮人必須在不勞作的情況下獲得贍養。薩金特、羅賓斯及其他人是這群人的領袖。他們譴責這些異象是來自魔鬼的，因為這揭露了他們自身的謬誤。他們對所有不與他們同信的人都極為嚴厲。

GSAM 241.1當哈蒙小姐與她的姊姊正在尼科爾斯先生家中作客時，薩金特和羅賓斯從波士頓前來向他求助，並聲稱是前來拜訪，打算在他家過夜。尼科爾斯先生回應說，他很高興他們前來，因為莎拉和愛倫·哈蒙兩位小姐都在家中，他希望他們能與她們結識。他們當即改變主意，無論如何勸說都不願進屋。尼科爾斯先生問道，愛倫能否在波士頓傳達她的信息，並請他們先聆聽，再作判斷。「可以，」他們說，「下個安息日［意指星期日，因他們當時尚未接受安息日］請來波士頓；我們很樂意有這個機會聆聽她的講道。」

GSAM 241.21858年，尼科爾斯先生在他位於多切斯特的家中向我講述了這件事。他說，他早已做好一切安排，打算在安息日早晨駕車載哈蒙小姐前往波士頓，參加預定的聚會。當晚，在家庭禱告期間，她被帶入異象之中。從異象中醒來後，她說：「尼科爾斯弟兄，我明天不會去波士頓了；主向我顯明，我必須去蘭道夫。祂在那裡有工作要我完成。」尼科爾斯先生非常重視自己的承諾。他曾答應次日要載她去波士頓，於是焦慮地詢問：「我該如何向薩金特和羅賓斯兌現我的承諾呢？」哈蒙小姐說：「別擔心這個，主已吩咐我往另一個方向去。」「嗯，」尼科爾斯先生說：「我實在不明白。」「主向我顯明，等我們到了那裡就會明白的，」哈蒙小姐說。「好吧，」尼科爾斯先生說：「除非我們載你前去，否則你根本無法抵達那裡，但我真不知道該如何向波士頓的弟兄們解釋這件事。」

GSAM 241.2尼科爾斯先生進一步向我說明：「哈蒙姊妹在異象中看見了他們的虛偽，安息日波士頓不會有聚會，而薩金特、羅賓斯及其他反對者將在安息日於蘭道夫（距波士頓十三英里）與那大批信徒會合；而且我們必須在安息日前往蘭道夫，在他們的聚會上與這些反對者會面；屆時她將收到一則給他們的訊息，這將使那些誠實、沒有偏見的人確信，她的異象究竟是來自主，還是來自撒但。」他們沒有先去波士頓再轉往蘭道夫——那段路程共二十二英里——而是直接前往蘭道夫，大約在聚會開始時抵達。在那裡，他們竟遇見了原本約定在波士頓與他們會面的那群人。尼科爾斯先生隨即說道：「我現在明白了。」

GSAM 242.1薩金特和羅賓斯這番試圖迴避哈蒙小姐見證的舉動，以及她受指引前來與他們會面的方式，對在場某些人的心靈產生了深遠影響。關於聚會本身，我將引用尼科爾斯先生所記述的內容：

GSAM 242非凡的顯現

GSAM 242.2「愛倫姊妹被帶入異象之中，並伴隨著非凡的顯現；她持續以清晰的聲音在異象中說話，在場所有人都能聽得一清二楚，一直持續到日落時分。薩金特、羅賓斯和弗倫奇聽見愛倫姊妹在異象中說話後，既憤怒又激動，聲稱這是魔鬼的作為；他們動用一切影響力與體力，企圖破壞這異象的效果。他們會齊聲高唱，接著輪流大聲說話並朗讀《聖經》，企圖淹沒愛倫的聲音；直到他們力竭，雙手顫抖得無法繼續朗讀《聖經》為止。但在這一切混亂與喧囂之中，愛倫在異象中說話時那清晰而尖銳的聲音仍被在場所有人清晰地聽見。這些男子的反對行動持續了他們還能說話和唱歌的整個過程，儘管他們當中有些朋友曾斥責他們，並要求他們停止。但羅賓斯卻說：『你們向偶像下拜：你們正在敬拜一頭金牛犢。』

GSAM 243.1「房主泰爾先生並不完全認同羅賓斯所言，即她的異象源自魔鬼。他希望以某種方式加以驗證。他曾聽說，若要制止撒但勢力所引發的異象，可打開聖經並將其置於處於異象中的人身上；於是他詢問薩金特是否願意以此方式驗證，但薩金特拒絕了。於是泰爾先生拿起桌上那本沉重的大型四開本家族聖經——那本聖經鮮少被翻閱——將其攤開，放在正處於異象中的愛倫胸前；當時她正向後傾靠在房間角落的牆上。聖經一放上她的身上，她立刻站起身來，走進房間中央，一手捧著那本攤開的聖經，盡可能地高舉過頭，雙眼穩穩地望向上方，並以莊嚴的語氣宣告：『這是來自上帝的受感見證』，或類似含義的話語。隨後，當她一手高舉聖經、目光向上凝視（而非注視聖經）之際，她用另一隻手持續翻動書頁許久，將手指停留在特定經文段落上，並以莊嚴的語調準確誦讀出那些經文。許多在場者注視著她手指所指的經文，以確認她誦讀是否正確，因為此時她的雙眼正向上凝視。其中部分經文是針對惡人和褻瀆者所作的審判；另一些則是關於我們當前處境的勸誡與教導。

GSAM 243她最長的一次異象，持續超過六小時

GSAM 243.2「她整個下午都維持這種狀態，直至日落前才從異象中醒來。當愛倫在異象中站起身來，手持那本沉重且敞開的聖經，在房間裡踱步並誦讀經文時，薩金特、羅賓斯和弗倫奇都噤聲了。在接下來的時間裡，他們與許多其他人一樣感到不安；但他們緊閉雙眼，強忍著這份感受，卻不肯承認自己的感受。」³

GSAM 244哈蒙小姐的婚禮

GSAM 244.11846年8月30日，E. G. 哈蒙小姐與懷雅各牧師結為連理，兩人共同為推廣這信息而辛勤勞作。1847年期間，他們的服事主要集中在緬因州和麻薩諸塞州。

GSAM 244.2四月的第一個安息日，在托普舍姆的斯托克布里奇·豪蘭德家中——當時聚會通常在此舉行——懷愛倫獲得了一幅極其引人入勝的異象。這場異象正是《Early Writings》中所提及的那次，她在異象中看見了聖所及其器皿、艱難時期、聖徒從城中逃離、惡人包圍他們、他們在上帝的聲音響起時得蒙拯救、禧年，以及主駕著雲彩之車降臨等情景。在此或許有必要留意她在異象中的一些舉動。

GSAM 244異象中使用的多本聖經

GSAM 244.3弗朗西斯·倫特夫人（S. 豪蘭德之女）於1890年1月19日對我說：

GSAM 244.3「在舉行聚會的房間一側，有一張桌子，上面擺放著許多種類各異的書籍，其中有幾本普通尺寸的《聖經》。在異象中，懷愛倫站起身來，走到桌子旁，沒有碰觸其他書籍便拿起一本《聖經》，用左手將它高舉過頭頂，同時以右手食指指向她正在誦讀的經文，並站在那位經文所指的人面前，隨後將這本敞開的《聖經》放在那人胸前。回到桌前，她又拿起另一本聖經，以同樣的方式誦讀另一段經文，並將這本敞開的聖經放在她所對談之人的胸前。她向約六個人重複了這個動作；之後，她優雅地坐回椅子上，而她的目光始終向上凝視，並遠離那本書。」

GSAM 245.1關於此事，特魯斯代爾夫人如此描述：

GSAM 245.1「我當時在場［1847年4月］，目睹懷愛倫姊妹走到桌前，從桌上的書堆中一本接一本地拿起聖經，將聖經放在她為其誦讀經文之人的胸前。她做這一切時，雙眼始終仰望著天。在這次場合中，她一邊對我說話，一邊將聖經高舉過頭頂；隨後將它放在我的胸前。她給我的經文是《哥林多後書》6:17。」⁴

GSAM 245.2在弗朗西斯·倫特夫人的信中，她列出了當時在場的三位人士姓名，當懷愛倫針對每位人士的經文與他們交談時，聖經便被放在他們胸前，而特魯斯代爾夫人的名字也在其中。

GSAM 245初期事工是在基督復臨信徒之中

GSAM 245.3哈蒙小姐在先知恩賜的引導下，從1845年1月至1846年春季，長達近十八個月的時間，其事工對象是那些相信基督即將再來、且她先前曾與之交往的「信徒」。在二千三百日結束之後（1844年10月22日），若未能釐清他們之所以失望的原因，以及當時所發生事件的本質，這些信徒便有陷入錯誤觀點，或完全放棄過去經歷的危險。她向這些人傳達的信息是：「過去的運動是出於上帝。要堅守你們的信心。主仍有工作要祂的子民去做。研讀聖經，查考上帝的話語，你們必得著光。」

GSAM 245.4這項教導與主的計劃相符。祂的旨意向來是：祂賜給子民的特別信息，應在適當時機從祂的話語中顯明出來；隨後，先知恩賜才會作為「第二」出現，以堅固並建立信徒。

GSAM 246.1《使徒行傳》中記載的哥尼流事例，正是這個事實的鮮明例證。上帝的天使向他顯現，並在他自己的家中賜給他一個異象。那位天使深知福音的真理，本可以親自教導哥尼流，但他受差遣是為了服事一位本就是救恩的繼承者——透過賜予哥尼流異象來服事他。天使向他保證，他的敬虔與奉獻已蒙上帝悅納。他並未向哥尼流傳講福音，而是單單吩咐他去請彼得——彼得當時正寄宿在約帕的硝皮匠西門家。彼得來到後，便根據聖經向哥尼流宣講了基督的福音。

GSAM 246先知恩賜的地位

GSAM 246.2在此，我們不妨留意恩賜發展的順序，正如上帝在祂的話中所標明的那樣。保羅在致哥林多人的書信中提及此事，他說：「上帝在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知。」⁵

GSAM 246.3當我們審視使徒關於這些恩賜在福音事工中關係的陳述時，便立刻明白為何要遵循此順序。在比較這些恩賜時，保羅說：「這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。」⁶主的次序是：祂賜給世界的特別信息必須源自祂的話語；因此，祂感動人查考聖經，並差遣他們作為使徒出去，肩負主的訊息，從那經得起時代考驗的聖經中宣告這些信息。隨著信徒被興起，先知恩賜便作為「第二」顯現，以成就其職分：「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」⁷