第八章 —— 羔羊的婚筵

GSAM 134.1「有一人擺設大筵席，請了許多客。到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都齊備了。』」¹

GSAM 134.2「凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」²

GSAM 134.3這筵席是一天中的最後一餐。在這則比喻中，共有三次邀請赴筵席。這則比喻不可與《馬太福音》22:1-7中所提到的「午宴」邀請混為一談。所謂的「午宴」是指中午的一餐。在關於午宴邀請的比喻中，我們得知發出邀請的人遭人「凌辱」並被殺害，甚至連王子的性命也不保。那位發出邀請的王「除滅那些兇手，燒毀他們的城。」

GSAM 134.4這則關於「午宴」邀請的比喻，展現了最初拒絕這項邀請之人的下場，恰如其分地預表了那些拒絕基督福音、並殺害祂及其使徒之人所遭遇的實際下場。主派遣軍隊對付那個國家，軍隊「除滅那些兇手，燒毀他們的城」——就是耶路撒冷。

GSAM 134晚宴的呼召

GSAM 134.5這則比喻中關於筵席的呼召，無疑是指向「羔羊之婚筵」。凡蒙召參加這「婚筵」的人，都將蒙受祝福。婚筵緊隨婚禮之後。羔羊的婚禮發生在祂再來之前；因為正如我們先前所見，當基督最終再來時，祂將「從婚姻的筵席上回來」。³

GSAM 135.1因此，這份筵席的邀請，必然就是《啟示錄》第14章中第一位天使的信息，以及前文已提及的第10章關於時間的宣告。正如路加所記載，這第一份筵席的邀請是發給「所請的人」。所請的人是誰呢？——就是那些聽過並接受基督福音的人。他們宣稱愛基督，並愛祂的再來，視之為他們盼望的完全實現。這呼召為何不首先傳給他們呢？正如福音必須首先傳給那些擁有聖經、並聲稱在等候彌賽亞降臨的猶太人一樣，⁴基督再來的信息也首先傳給那些自稱是祂門徒、並愛祂顯現的人。

GSAM 135對受邀者的呼召

GSAM 135.2既然對筵席的首次呼召是針對那些已被邀請的人，這呼召必然要傳向各教會。事實上，從1833年至1844年春季，關於基督即將再來的宣告，正是在各教會中傳揚的，而且在很大程度上也得到了這些教會牧師的支持。威廉·米勒首次發表他關於基督即將再臨的觀點，是在佛蒙特州布蘭登市的一份浸信會報刊上。直到1844年4月為止，他與同工們的服事，主要都在當時各教會安排使用的教堂建築或禮堂內進行。

GSAM 135.3海姆斯牧師如此描述米勒牧師直至1844年春季為止的辛勞：

GSAM 135.3「他在各派別與教派中辛勤事奉，從不干涉他們的組織或紀律，深信不同教派的信徒既能保持原有身份，同時也能為他們君王的再來作好準備。」

GSAM 135.4海姆斯牧師在談及他與米勒牧師的聯合事工時，進一步指出：「大多數向我們以及宣揚基督復臨教義的弟兄們敞開大門的牧師和教會，都與我們合作直至最後一年」——也就是1844年。

GSAM 136為信息敞開的大門

GSAM 136.1關於他的事工及其性質，威廉·米勒曾說：

GSAM 136.1「幾乎所有教派都向我敞開了大門，讓我得以宣講基督再來的教義，以致我只能回應其中極少數的呼召……在我所到之處，教會中最虔誠、最奉獻且靈命活潑的信徒，最樂於接納所宣講的觀點；而那些世俗的信徒、法利賽人、偏執者，以及驕傲、傲慢和自私的人，則對基督再來的教義嗤之以鼻、加以嘲弄。」

GSAM 136.2關於復臨信息的本質，可以引用多比尼對宗教改革所說的話來形容——它「是奉一個屬靈原則之名而成就的。它宣稱以上帝的話為教師；以信心為救恩；以聖靈為武器；並正是藉著這些手段，摒棄了一切世俗的元素。」

GSAM 136一股強大的復興浪潮

GSAM 136.3關於宣揚復臨信息後所引發的復興運動之本質，緬因州波特蘭市卡斯科街基督教會的牧師L. D. 弗萊明如此描述：

GSAM 136.4「他［威廉·米勒］的演講所喚起的關注，屬於最深思熟慮且不帶情緒的類型；雖然這是我所見過最偉大的復興，卻幾乎沒有激動的情緒。它似乎對社區中的男性群體產生了最深遠的影響。產生這種效果的原因在於：米勒弟兄僅僅是拿起那把聖靈之劍——出鞘且赤裸——將其鋒利的刃口抵在赤裸的心上，便一刀切入！僅此而已。在這把強大武器的鋒刃面前，不信宗教思想倒下，普救論也隨之凋零。虛假的根基消逝，巴比倫的商人無不驚愕。在我看來，這恐怕是現代所見諸事中，最接近使徒時代復興運動的一種現象。」

GSAM 137緬因州里奇蒙德的一段經歷

GSAM 137.1為說明伴隨復臨教義講道而來的復興事工，我們將引用一位曾積極參與該運動之人的報告。在談及於緬因州里奇蒙德舉行、代表三十間自由意志浸信會教會的季度聚會時，他說：

GSAM 137.2「當我走進禮拜堂時，坐在講台旁、位於會堂最遠端的羅林斯牧師站起身來，說道：『懷雅各弟兄，請坐在我旁邊。』講道結束後，會場開放自由發言，我便暢所欲言地談論基督徒的生活，以及基督第二次降臨之時義人的得勝。許多人高呼：『阿們！阿們！』，那座大會堂裡的大多數會眾都潸然淚下……聚會臨近尾聲時，羅林斯牧師徵得我的同意後站起身來說道：『坐在我右側的懷雅各弟兄，今晚將在里德聚會所講道，主題是關於我們主耶穌基督的再來。弟兄們，請上前親自聆聽。我們有足夠的空間容納各位。弟兄們，請上來吧，聆聽這個主題對你們誰都沒有壞處……』他非常清楚，大多數弟兄會離開村裡的聚會，走三英里來聽我講道，而他們原定的事務會議也將因此中斷。事實果然如此。四分之三的牧師和幾乎所有的代表都離開了，里德聚會所很早就擠得水洩不通。我的講題是《馬太福音》第24章。上帝的靈賜予我極大的自由。會眾的投入程度令人驚嘆。

GSAM 137.3「當我以勸勉作結——呼籲基督徒要全然獻身並預備好自己，也呼籲罪人要尋求基督並為人子降臨做好準備時，上帝的權能如此強烈地臨到我，以致我不得不雙手緊握講台才能站穩。那是一個莊嚴的時刻。當我目睹罪人那沒有基督便迷失的處境時，我流著淚呼籲他們，反覆多次說：『罪人啊，來歸向基督，當祂在榮耀中顯現時，你便得救。來吧，可憐的罪人，趁還來得及。來吧，罪人，可憐的罪人，快來吧。』

GSAM 138.1「會場氣氛極其莊嚴。牧師與會眾都流淚，有些人甚至放聲痛哭。每次向罪人發出呼籲結束時，整個會場都會響起一片集體的嘆息聲。我已站立著解經並勸勉超過兩小時，嗓音漸趨沙啞。我停止了講道，為這群親愛的人放聲痛哭，那份深切的情感，唯有蒙上帝呼召向罪人傳講真理的人才能體會。當時已是九點鐘，若讓其他人發言，聚會恐怕要持續到午夜。最好的做法是趁著此刻這份深切的情感結束聚會，但必須確保所有人都曾有機會選擇站在主的一邊。於是我呼籲會眾中所有願意與我一同禱告的人，以及那些希望被帶到憐憫寶座前、好使他們能預備好在救主再來臨時歡喜迎接祂的人，都請站起來。後來我從坐在會堂各處的人那裡得知，那座寬敞會堂裡的每一個人，都站了起來。經過一段簡短的禱告後，聚會便結束了。

GSAM 138.2「次日清晨，我回到村裡，隨行者至少有那場自由意志浸信會季度聚會中八分之七的人。每個人都在談論前一晚他們參加了多麼榮耀的聚會。

GSAM 138其他地方對這信息的需求

GSAM 138.3「在休息時間，代表們和牧師們邀請我與他們一同安排時間，以便我能為該季度聚會中擁有寬敞禮拜堂的各會眾講道。當時正值二月中旬，大家判斷，適合駕雪橇出行且路況穩定的時間最多還剩六週，這為人們提供了良好的機會來參加聚會。於是，在六週內，選定了十二個最重要的地點供我進行佈道工作。我將進行十場演講，這意味著我每週必須講道二十次。這使我每週僅剩半天時間，而這半天通常都必須用來跋涉十五或二十英里，前往下一個聚會地點。」⁵

GSAM 139數百人歸信

GSAM 139.1隨著基督復臨教義的宣講，各地隨之掀起復興運動，並有數百人歸信；尤其當他們接近猶太曆1843年（1844年3月21日）的尾聲時，此現象尤為顯著。正是在那個冬天，筆者在其家鄉——紐約州維克多村——首次聽聞此教義；儘管當時年僅十二歲，但已根據當時的理解，接受了基督第二次降臨的信仰。這給人們留下的印象確實十分莊嚴，不僅在聚會中，更遍及各處。當時維克多僅是個約有兩百名居民的小村莊，但周邊鄉間人口卻十分稠密。據報導，在那座小村莊舉行的一系列聚會後，共有五百人歸信。

GSAM 139《Methodist Year Book》的見證

GSAM 139.2關於隨着復臨宣告而來的復興浪潮，《Methodist Year Book》記載：「在1840年至1844年的四年期間，美國共有256,000人歸信。」這在美國所見的景象，在其他發出這項呼召的國家中同樣真實。「一股強大的能力伴隨著講道，各處都有靈魂得救。」正如第一份婚筵的邀請是發給教會的——「所請的人」——這呼召也透過他們延伸至所有願意前來、分享那等待著上帝子民之救恩的人。無論這信息是透過講道、禱告，還是以「復臨詩歌」的形式傳遞，上帝的靈的大能運行都伴隨著這項事工。

GSAM 140瑞典的兒童佈道

GSAM 140.1在此背景下，我們將觀察主如何在那些法律禁止宣講任何與「國教」相悖內容的國家中，引進這項宣講工作。瑞典便是其中之一。在那裡，主使用年幼的孩子來開啟這項事工。這項神蹟的首次顯現發生於1843年夏天，地點在瑞典南部的埃克舍。一名年僅五歲、從未學過閱讀或歌唱的小女孩，某日以極其莊重的姿態，正確地唱完了一首冗長的路德宗聖詩，隨後以極大的權能宣告：「他施行審判的時候已經到了」，並勸勉全家預備好迎接主；因為祂快要來了。家中尚未信主的人向上帝求告憐憫，並蒙赦免。這股運動從一個城鎮蔓延至另一個城鎮，其他孩童也傳揚著這信息。在挪威和德國，同樣的兒童運動也在某種程度上顯現出來。

GSAM 140「是的！我不得不傳道」

GSAM 140.21896年，當我在瑞典十七個不同地區舉行聚會時，途經了幾個1843年曾有孩童傳道的地方，並有機會與當時聽過講道的人，以及那些在童年時期曾傳道的人交談。我對其中一人說：「你還是個男孩的時候就傳講了基督復臨信息嗎？」他回答說：「傳道！是的，我不得不傳道。這事並非我自作主張。有一股力量降臨在我身上，我只得說出那股力量迫使我說出的話。」

GSAM 140博奎斯特與瓦爾博姆在瑞典厄勒布魯

GSAM 140.3在厄勒布魯縣，這項事工不斷擴展，直到年長者也被激勵起來傳揚這信息。隨後，在「國教」神職人員的慫恿下，民事當局逮捕了兩名少年——十八歲的瓦爾博姆和十五歲的奧勒·博奎斯特——聲稱要將他們作為公開的懲戒示範。當局用樺木棍抽打他們赤裸的背部，並將他們帶著流血的傷口關進厄勒布魯監獄。待傷口癒合後，當局將他們從監獄中帶出，質問道：「你們會停止傳講這教義嗎？」儘管當局第二次用棍棒毆打他們，使傷口再次裂開，但他們得到的唯一回答卻是：「我們會傳講主吩咐我們傳講的福音。」透過厄勒布魯一位傑出女教友的懇求，奧斯卡一世國王下令當局釋放這群少年，並停止對該群體的迫害。於是，真理在瑞典贏得了勝利。

GSAM 141博奎斯特的見證

GSAM 141.1在1890年10月7日的《Review and Herald》上，刊載了一篇由O. 博奎斯特親自撰寫、關於兒童佈道活動的極為有趣的敘述。他說：

GSAM 141.2「1843年，厄勒布魯縣卡爾斯科加教區的民眾中興起了一場宗教運動。這場運動的領袖是兒童和青年，他們被稱為『拉帕雷』（rapare）。這些人憑著神聖的大能傳道，並以極大的決斷力向民眾宣告：上帝的審判時刻已經來臨。

GSAM 141.3「同年秋季，當時年僅十五歲的我——O. 博奎斯特——與另一位十八歲的青年埃里克·瓦爾博姆，深受這股無形力量的影響，以致我們完全無法抗拒。一被這天上的能力所掌控，我們便開始向眾人講道，並高聲宣告審判之時已到，並引述《約珥書》2:28-32及《啟示錄》14:6、7。」

GSAM 141在異象中的孩童

GSAM 141.4人們告訴我，那些受這天上大能影響的人，對周遭的一切都渾然不覺。他們實際上正處於上帝所賜的異象之中，所說的話帶著一股使人深深知罪的力量。他們說，這些小孩子在受此影響時，說話的氣勢與莊嚴，竟不亞於成年男女。因此，目睹此景的人們不禁推斷，這是主藉著他們先知性地宣告這些莊嚴的真理。作者繼續寫道：

GSAM 142.1「群眾蜂擁而至聆聽我們講道，我們的聚會日夜不停，最終引發了一場偉大的宗教覺醒。無論老少，都受到上帝的靈觸動，向主呼求憐憫，並在上帝與人面前認罪。

GSAM 142.2「但當教會的牧師得知此事後，便竭力試圖讓我們噤聲，藉此平息這股席捲而來的宗教熱潮；然而所有努力皆告徒勞。隨後，他們要求警長下令逮捕我們，並在我們為避難而逃入的森林裡搜捕了六週，卻未找到我們。

GSAM 142.3「然而，最終我們仍被傳喚到教會牧師面前。我們的人數已增加至四十名青年男女，一同現身於牧師宅邸，在那裡我們經歷了一場漫長的審訊。除了我和瓦爾博姆之外，其餘人都獲准返家；但我們卻被逮捕，並於次日被關押在厄勒布魯監獄，被安置在第14號牢房與盜賊同囚，彷彿我們犯下了何等重罪一般。」

GSAM 142博奎斯特姊姊的證詞

GSAM 142.41896年9月22日，博奎斯特七十二歲的姊姊出席了我們在厄勒布魯的聚會，並向我們講述了她弟弟的經歷；因為她親眼目睹了他遭受鞭打、入獄以及獲釋的過程。她為我們唱起了那首讚美詩——當年博奎斯特與瓦爾博姆走出監獄，踏上橫跨環繞那座十六世紀城堡護城河的橋樑時所唱的歌。那座城堡在1843年曾被用作監獄。1843年運動的強大力量伴隨著這段見證以及讚美詩的歌聲。這首讚美詩譯文如下：

GSAM 143博奎斯特與瓦爾博姆所唱的聖詩

GSAM 144卡爾斯科加的少年傳道者

GSAM 144.4一位居住在厄勒布魯的紳士向我講述了發生在卡爾斯科加的一件事，他於1843年曾居住於此。他說：

GSAM 144.5「一名八歲的小男孩，雖然從未學過識字，卻開始傳講這信息，並引用許多經文。人們說：『那孩子腦中全是聖經。』這件事發生在奧斯卡國王曾為受迫害者發聲之後，因此當地的牧師無法將那男孩告上法庭以阻止他的事工；但他卻告訴人們，要把那男孩帶到他面前，他要揭穿他，向眾人展示他對聖經的無知。

GSAM 144.6「在眾人面前，牧師翻開詩歌集，要那男孩為他朗讀。男孩回答：『我不會讀』；但他轉身背對牧師，從頭到尾正確地唱完了整首詩歌，而牧師則驚訝地盯著書本。牧師對那少年說：『你似乎無所不知。』少年回答：『不。我們並不總是被允許說出我們所知道的一切。』

GSAM 145.1「牧師隨後翻開新約，對男孩說：『請從這本裡為我讀一段。』男孩回答：『我不會讀。』牧師問道：『那你對聖經究竟了解多少？』他回答說：『我知道有一段經文，裡面有十四次出現and這個字。』牧師說：『不！聖經裡沒有這樣的經文。』那少年說：『請您為我讀《啟示錄》18:13好嗎？』牧師說：『好。』當他朗讀時，在場的人們數了數，果不其然，and這個字確實出現了十四次，而這十四次之中，還包含『束縛人類靈魂』這一句。群眾高呼：『看！看！這孩子對聖經的了解比牧師還多！』牧師大為懊惱，便不再提此事，此後也未再騷擾群眾。」

GSAM 145.2因此，主藉著孩童之口堅定祂的話語，並以這種奇妙的方式，將祂的真理傳達給那些法律明令禁止宣講任何教義——除了「國教」以外——的人們。

GSAM 145與信息相關的聖靈恩賜

GSAM 145.3主藉著聖靈的恩賜向祂的子民說話，這現象不僅發生在瑞典的復臨運動中。在蘇格蘭、英格蘭，乃至美國，主也都透過特殊的啟示教導祂的子民。

GSAM 145威廉·福伊的異象

GSAM 145.41842年，麻薩諸塞州波士頓住著一位名叫威廉·福伊的學識淵博之人，他是一位雄辯的演說家。他雖是浸信會信徒，但正準備受按立成為聖公會牧師。主在1842年恩賜他兩個異象，一個在1月18日，另一個在2月4日。這些異象清楚地證明了它們是上帝的靈真實的顯現。他受邀前往各地講壇講道，邀請者不僅有聖公會人士，還有浸信會及其他教派的人士。他講道時，總是身穿牧師袍，就像該教會的牧師在禮拜中穿著的那樣。

GSAM 146.1福伊先生的異象涉及基督即將再來、上帝的子民前往天城的旅程、新地，以及蒙救贖之狀態的榮耀。他語言造詣深厚，且具備精湛的敘事能力，所到之處皆引起轟動。應邀之際，他走訪各城，述說自己所見的奇事；為了容納前來聆聽的龐大人潮，主辦方特地租用大型會場，他在那裡向成千上萬的人講述天界向他顯現的景象、新耶路撒冷的秀美，以及天使大軍的榮耀。當他闡述基督對可憐罪人那溫柔、充滿憐憫的愛時，他勸勉尚未信主的人尋求上帝，結果有數十人回應了他那溫柔的懇求。

GSAM 146三級台階的異象

GSAM 146.2他的事工持續至1844年，即二千三百日即將結束之際。當時他蒙恩再次經歷聖靈的顯現——第三次異象，這異象他當時未能理解。在這異象中，他蒙指示，看見上帝子民通往天城的道路。他看見一個巨大的平台，或稱台階，上面聚集了無數的人。偶爾會有人穿過這平台墜落，消失在視線之外；關於這樣的人，有人對他說：「背道了。」接著，他看見眾人上升到第二級台階，或第二個平台，在那裡也有人穿過平台墜落，消失在視線之外。最後出現了第三個平台，一直延伸至聖城的城門。一大群人與那些已前進至此平台的人聚集在一起。由於他預期主耶穌將在極短的時間內再來，因此未能認清《啟示錄》第14章的第一和第二則信息之後，還將有第三則信息接續而來。結果，這異象對他而言難以解釋，於是他停止了公開講道。在預言時期結束後的1845年，他聽聞另一人描述了同樣的異象，並解釋說：「第一和第二則信息已經傳達，第三則信息將隨之而來。」此後不久，福伊先生病倒並離世。

GSAM 147.1隨著上帝的大能如此顯現——與主再來「正在門口」的宣講相呼應，加上成千上萬的人歡欣鼓舞地從罪中回轉，侍奉主並等候祂再來——眾人更加確信，這確實是上帝賜給世界的信息。

GSAM 147.2然而，1844年3月21日來臨又過去了，主卻沒有降臨。不過，那些虔誠且深思熟慮的人深信，他們一直與主的旨意保持一致，且在適當的時候，一切都將豁然明朗。