פרק 19 — "לפי פירותיהם תכירו אותם"

GSAM 299.1"והוא נתן את אלה שליחים ואת אלה נביאים ואת אלה מבשרים ואת אלה רעים ומלמדים׃ … עד כי נגיע כלנו לאחדות האמונה ודעת בן האלהים כאיש אחד שלם לשעור קומת מלוא המשיח׃"¹

GSAM 299.2כאשר המושיע נתן את מתנות רוחו בכנסייה, כדי להגשים, "כפי שרצה", את מלאכת האדון עד שיבוא היום המושלם, הוא לא השאיר את עמו לנחש אם התגלות כלשהי באה משמים או מרוחות רעות, אלא נתן כללים שבאמצעותם נוכל לדעת אם הרוח היא מאלוהים או לא. אפילו בימים האחרונים הללו, כאשר, כפי שניבא הנביא יואל, היה על האדון לשפוך את רוחו על כל בשר, ובנים ובנות כאחד יתנבאו, ² פאולוס אומר כי על העם לא לבזות את הנבואות, אלא "בחנו כל דבר ובטוב אחזו".³

GSAM 299.3כיצד ניתן לבחון גילויי רוח כאלה, אם לא על ידי השוואתם לכללי הכתובים להבחנת פעולת רוח אלוהים? לא כל מה שעולה על יכולת ההבנה של מוחות מוגבלים הוא בהכרח מאלוהים, שכן כתבי הקודש מצהירים כי בימים האחרונים יעשה השטן ניסים כדי להטעות את העולם, כדי שיוכל לאסוף אותם לקרב ביום הגדול ההוא של אלוהים שדי. ⁴ לפיכך, רק באמצעות השוואה קפדנית בין ההתגלות לכללי כתבי הקודש ניתן לזהות [300] מתנה רוחנית אמיתית. נדרשת כאן אותה הקפדה שאותה מפגינים אנשי העולם בזיהוי כסף מזויף.

GSAM 300זיהוי שטרות מזויפים

GSAM 300.1בגיליון Detroit Bank Note Reporter מאפריל 1863, הציג מר פרסטון חמישה כללים לזיהוי שטרות מזויפים, והצהיר כי כל אדם שיבצע בדיקה קפדנית של כל שטר שיגיע לידיו, בהתאם לכללים אלה, לעולם לא יצטרך לחשוש מלהיות מרומה.

GSAM 300.2אין דרך בטוחה יותר להוכיח מתנת נבואה מאשר להשוות אותה לתיאור המתנות שהתגלו בימי כתבי הקודש, ולבדוק אותה על פי הכללים המפורטים בהם. כתבי הקודש מציידים אותנו היטב לכל מעשה טוב (טימותיוס ב׳ 3:16, 17), ומספקים תיעוד מדויק של ביטויי מתנת הנבואה, וכיצד ניתן להבחין בין פעולתו האמיתית של רוח אלוהים לבין מעשי השטן, עם מתנותיו המזויפות.

GSAM 300כללים לזיהוי מתנות אמיתיות

GSAM 300.3האדון נתן בדברו לפחות שבעה כללים מובהקים שבאמצעותם ניתן להבחין בין גילויי רוח אלוהים האמיתיים לבין מעשי השטן.

GSAM 300כלל ראשון — הוראה מיוחדת

GSAM 300.4הנביא ישעיהו, בדברו על העניינים הקיימים בימים האחרונים, אומר: "צור תעודה חתום תורה בלמדי׃ וחכיתי ליהוה המסתיר פניו מבית יעקב וקויתי לו׃ … וכי יאמרו אליכם דרשו אל האבות ואל הידענים המצפצפים והמהגים הלוא עם אל אלהיו ידרש בעד החיים אל המתים׃ לתורה ולתעודה אם לא יאמרו כדבר הזה אשר אין לו שחר׃"⁵ [301]

GSAM 301.1בפסוק זה מופנית תשומת הלב לעם העוסק בהחזרת החותם לתורת אלוהים — עם הממתין לאדון, העוסק בשירותו. הם מצפים לו; כלומר, הם מצפים לבואו — וזאת גם בתקופה שבה רוחות המתיימרות להיות רוחות המתים מבקשות מהעם לפנות אליהן. יש הנענים לקריאתם, ופונים אל המתים בבקשת ידע; אך האדון מזמין את עמו לפנות אליו. פירוש הדבר למעשה הוא שאם יפנו אליו, הוא ייתן להם הוראות מיוחדות. אין להם צורך לפנות אל המתים, שאינם יכולים לספק להם כל מידע; שכן "וחלק אין להם עוד לעולם בכל אשר נעשה תחת השמש"; ו"המתים אינם יודעים מאומה".⁶

GSAM 301.2בפסוק הנ"ל ניתן כלל שבאמצעותו יש לבחון את כל המסרים: "אם לא יאמרו כדבר הזה אשר אין לו שחר". כל המסרים מהאדון יהיו בהרמוניה עם דברו ותורתו.

GSAM 301.3בהחלת כלל זה על כתבי הגברת ווייט, הייתי אומר שבמהלך חמישים ושתיים השנים האחרונות קראתי בקפידה את עדויותיה, השוויתי אותן לתורת אלוהים ולעדות כתבי הקודש, ומצאתי הרמוניה מושלמת בין השניים. הוראותיה אינן באות כדי לתת גילוי חדש שיחליף את הכתובים, אלא כדי להראות לנו היכן וכיצד, בזמנים אלה, אנשים עלולים להיות מוטעים, להתרחק מן הדבר. את מקומן של עדויותיה של הגברת ווייט ניתן לתאר בצורה הטובה ביותר בדבריה שלה עצמה בנוגע אליהן:—

GSAM 301.4"דבר אלוהים מספיק כדי להאיר את המוח המעורפל ביותר, וניתן להבינו על ידי כל מי שיש לו רצון כלשהו להבינו. אך למרות כל זאת, ישנם כאלה המתיימרים ללמוד את דבר אלוהים, אך מתגלים כחיים בניגוד מוחלט לתורתו הברורה ביותר. לכן, כדי שלא יהיה לאנשים תירוץ, אלוהים נותן [302] עדויות ברורות וממוקדות, המחזירות אותם אל הדבר שהזניחו ולא הלכו אחריו.

GSAM 302.1"דבר אלוהים שופע בעקרונות כלליים לגיבוש הרגלי חיים נכונים, והעדויות — הכלליות והאישיות — נועדו להפנות את תשומת לבם במיוחד לעקרונות אלה... אינכם בקיאים בכתבי הקודש. אילו הייתם עושים את דבר אלוהים למושא לימודכם, מתוך רצון להגיע לאמת המידה של כתבי הקודש ולהשיג שלמות נוצרית, לא הייתם זקוקים לעדויות...

GSAM 302.2"אדוני מתכוון להזהיר אתכם, להוכיח אתכם, לייעץ לכם באמצעות העדויות שניתנו, ולהטביע במוחכם את חשיבות האמת שבדברו. העדויות הכתובות לא נועדו להביא אור חדש, אלא להטביע בלב באופן מוחשי את אמיתות ההשראה שכבר נגלו... אין כאן חשיפת אמת נוספת, אך אלוהים, באמצעות העדויות, פישט את האמיתות הגדולות שכבר ניתנו, ובדרך שבחר הוא הביא אותן לפני העם, כדי לעורר את התודעה ולהטביע אותן בה, כדי שלא יהיה לאיש תירוץ...

GSAM 302.3"העדויות לא נועדו להמעיט בערכו של דבר אלוהים, אלא לרומם אותו ולמשוך אליו את המוחות, כדי שהפשטות היפה של האמת תטביע את חותמה על כולם... אילו העם המתיימר כיום להיות עם סגולה לאלוהים היה מציית לדרישותיו, כפי שפורטו בדברו, לא היו ניתנות עדויות מיוחדות כדי לעורר אותם למלא את חובתם, ולהטביע בתודעתם את חטאיהם ואת הסכנה הנוראה הטמונה בהזנחת הציות לדבר אלוהים."⁷

GSAM 302כלל שני — נביאים אמיתיים

GSAM 302.4כבר למדנו שכל הנביאים האמיתיים ידברו בהרמוניה עם תורת אלוהים ועדות דבר אלוהים. השליח יוחנן מציג כלל נוסף המתאר את תורתם של הנביאים האמיתיים. הוא אומר: “אהובי אל תאמינו לכל רוח כי אם בחנו הרוחות אם מאלהים המה כי [303] נביאי שקר רבים יצאו לעולם׃ בזאת תכירו את רוח אלהים כל רוח המודה בישוע המשיח כי בא בבשר מאלהים הוא׃ וכל רוח אשר איננו מודה בישוע האדון כי בא בבשר לא מאלהים הוא וזה הוא רוח צר המשיח אשר שמעתם עליו כי בוא יבא ועתה הנה הוא בעולם׃”⁸

GSAM 303.1שימו לב היטב לפסוק הנ"ל. הוא אינו אומר שכל מי שמודה שישוע המשיח "בא בבשר" (בעבר), אלא ש"בא בבשר" (ועודנו בא); כלומר, שהוא בא, באמצעות רוחו, ושוכן בתוכנו, בתגובה לאמונתנו. זו, למעשה, האמת המרכזית של הבשורה: "המשיח אשר בכם אשר הוא תקות הכבוד".⁹

GSAM 303.2הנושא המעשי המופיע בכל כתבי הגברת ווייט הוא הצורך במשיח כמושיע השוכן בתוכנו, אם ברצוננו להתקדם בדרך השמימית. כתביה מלמדים על הצורך במשיח בראש ובראשונה, בסוף ובכל עת. כדוגמה לעובדה זו, נתייחס לספרה "צעדים אל המשיח", שנמכר ביותר ממאה אלף עותקים בשפה האנגלית, שלא לדבר על אלפי העותקים ב-18 השפות הזרות שבהן הוא מודפס כיום. פסטור פרסביטריאני, שקרא את הספר, הזמין למעלה משלוש מאות עותקים עבור חברי קהילתו וחבריו, ואמר: "ספר זה נכתב בידי מישהו המכיר היטב את האדון ישוע המשיח."

GSAM 303כלל שלישי — נביאי שקר

GSAM 303.3יוחנן מציג כלל לזיהוי נביאי שקר: "המה מן העולם על כן מהעולם ידברו והעולם ישמע אליהם׃"¹⁰ תורתם של נביאי השקר תתאים את עצמה ללב הבשרי, במקום להאדיר את הדרך של התכחשות עצמית ונשיאת הצלב. נביאי השקר ילמדו "דברים נעימים", במקום להאדיר את "קדוש ישראל". ¹¹ כל מי שקורא אפילו כמה עמודים מכתבי הגברת [304] ווייט יכול לראות שהם עולים בקנה אחד עם התכחשות עצמית ונשיאת הצלב, ואינם מסוג הדברים שיערבו ללב העולמי והבשרי.

GSAM 304כלל רביעי — סבל וסבלנות

GSAM 304.1בהמשך לדיון בנושא זה, ניקח ככלל רביעי את דברי השליח יעקב: "אחי הנביאים אשר דברו בשם יהוה הם יהיו לכם למופת העני והתוחלת׃"¹² כשאנו קוראים על חוויותיהם של אותם נביאים קדומים, אנו לומדים שאחד הנסיונות הגדולים ביותר שעמדו בפניהם היה לראות את ישראל דוחה את העדויות הברורות שנמסרו להם, או פועל בניגוד להן. לימוד קצר של אותם זמנים יראה מיד את אופיים של הנביאים האמיתיים ושל הנביאים השקריים. "כה אמר יהוה צבאות אל תשמעו על דברי הנבאים הנבאים לכם מהבלים המה אתכם חזון לבם ידברו לא מפי יהוה׃"¹³

GSAM 304.2אין דבר בכתבי הגברת ווייט שיזין את הקורא בהבלים; אך, כפי שניסח זאת אדם אחר: "הפקתי תועלת רוחנית רבה אינספור פעמים מהעדויות. אכן, מעולם לא קראתי אותן מבלי להרגיש ננזף על חוסר אמונתי באלוהים, על חוסר מסירותי ועל חוסר רצינותי בהצלת נשמות." אין ספק, אם כן, שהשפעת העדויות של הגברת ווייט שונה בתכלית מזו של תורת הנביאים השקריים, כפי שתוארה על ידי ירמיהו.

GSAM 304.3הנביא מספר לנו גם כיצד ילמדו הנביאים השקריים: "אמרים אמור למנאצי דבר יהוה שלום יהיה לכם וכל הלך בשררות לבו אמרו לא תבוא עליכם רעה׃"¹⁴

GSAM 304.4באשר לאופי הוראתה של הגברת ווייט בעדויותיה, אצטט את הדברים הבאים מפי קורא קפדן:

GSAM 304.4"קראתי את כל עדויותיה מתחילתן ועד סופן, את רובן פעמים רבות, ומעולם לא הצלחתי למצוא בהן ולו משפט אחד [305] שאינו מוסרי, או דבר שאינו טהור ונוצרי במלוא מובן המילה; או דבר המרחיק את האדם מכתבי הקודש או מהמשיח; אלא שאני מוצא בהן את הקריאות הנמרצות ביותר לציית לאלוהים, לאהוב את ישוע, להאמין בכתבי הקודש ולחקור אותם ללא הרף. קרבה כזו לאלוהים, מסירות כה נלהבת, קריאות נוקבות כל כך לחיות חיים קדושים, יכולות לנבוע אך ורק מרוח אלוהים."

GSAM 305.1מי שהתבונן בקפידה בעדויותיה מההתחלה כותב:

GSAM 305.1"בנוגע לגישה ישירה ונאמנה, ללא פחד או משוא פנים, אני מבקש להעיד כי לא היה בכך כל מחסור. אילו מניעים נבזיים ורעים היו הכוח השולט בעבודה זו, מילים מחמיאות היו תופסות את מקומן של עדויות נוקבות ותוכחות נאמנות. פשטות הדיבור, תוכחות נאמנות על עוולות, מילות חמלה ועידוד לנשמות הרועדות החשות בצורך במושיע, ולטועים המבקשים בענווה לתקן את פגמיהם — אלה הם הדברים שהיוו חלק נכבד ממעשיה. עדותה של הגברת ווייט, המוכיחה עוולות במקרה של אנשים רבים שראתה בחזונותיה, הושמעה בנאמנות רבה, והשיגה את התוצאה הטובה ביותר."¹⁵

GSAM 305כלל חמישי — נבואות אמיתיות מתגשמות

GSAM 305.2ישנה אמירה של משה בנוגע לנביאים אמיתיים ושקריים, המופיעה בפרק י"ח של ספר דברים. הוא אומר: "וכי תאמר בלבבך איכה נדע את הדבר אשר לא דברו יהוה׃ אשר ידבר הנביא בשם יהוה ולא יהיה הדבר ולא יבוא הוא הדבר אשר לא דברו יהוה בזדון דברו הנביא לא תגור ממנו׃"¹⁶

GSAM 305.3אותו הדבר מופיע גם בפסוקים הבאים: "מי זה אמר ותהי אדני לא צוה?" ¹⁷ על הנביא שמואל נאמר: "כל אשר ידבר בוא יבוא." ¹⁸ "הנביא אשר ינבא לשלום בבא [306] דבר הנביא יודע הנביא אשר שלחו יהוה באמת׃"¹⁹

GSAM 306.1חלפו עתה למעלה מחמישים ושלוש שנים מאז שראה הכותב לראשונה את הגברת א. ג. ווייט בחזון נבואי. במהלך השנים הללו השמיעה היא אמירות נבואיות רבות בנוגע לדברים העתידים להתרחש. חלק מהנבואות הללו מתייחסות לאירועים שכבר התגשמו, חלקן נמצאות בתהליך התגשמות, ואילו אחרות עדיין עתידיות. באשר לאלה הנוגעות לאירועים בעבר או בהווה, איני יודע על אף מקרה אחד של כישלון. חלק מנבואותיה כבר צוינו. אחרות יופיעו בפרקים הבאים ככל שנמשיך בסיפורנו.

GSAM 306כלל שישי — ניסים אינם מבחן לנביא אמת

GSAM 306.2כותבים תיאולוגיים רבים טענו, והדבר אף נקבע בפירושים לכתבי הקודש, כי הסימן לנביא אמיתי הוא ביצוע ניסים. טרם למדנו מכתבי הקודש כלל מסוג זה.

GSAM 306.3אם עשיית ניסים היא הוכחה לנביא אמיתי, אזי "נביא השקר" המוזכר בהתגלות 19:20 יוכר בסופו של דבר כנביא אמיתי; שכן נאמר: "ותתפש החיה ונביא השקר אתה אשר עשה האותות לפניה אשר הדיח בהן את נשאי תו החיה" על אותו כוח מדובר שוב בספר ההתגלות 13:14, כמי שמטעה "את ישבי הארץ על ידי האותות אשר נתן לה לעשות בפני החיה". בהחלה זהה של כלל זה, נגיע למסקנה שאפילו השטן הוא נביא אמת. רוחות מסוימות, אשר יבצעו מלאכה מיוחדת בעת המכה השישית מבין שבע המכות האחרונות, הן אלה שעליהן נאמר: "כי רוחות השדים הנה עשות אותות ויצאות אל מלכי ארץ ותבל כלה לאספם למלחמה היום ההוא הגדול יום אלהי הצבאות׃"²⁰

GSAM 306.4אם ההוכחה לנביא אמת טמונה בניסים שהוא מחולל כשאינו שרוי בחזון, היינו מוצאים רק מעטים [307] מנביאי כתבי הקודש שיעמדו במבחן, במיוחד אם ההחלטה תתבסס על מה שנכתב על מעשיהם. אכן, מתועדים ניסים שנעשו בידי כמה מהנביאים, כמו במקרה של אליהו, אלישע ופאולוס. אך מי מצא בכתבי הקודש תיעוד של הניסים שביצעו ישעיהו, ירמיהו, דניאל, הושע, יואל, עמוס וכדומה? עם זאת, אלה היו נביאים אמיתיים של האדון, והדבר מוכח על פי הכללים שהאדון נתן כמבחן לנביא אמיתי.

GSAM 307.1את העובדה שביצוע ניסים אינו המבחן לנביא אמיתי ניתן לראות בבירור בקריאת התיעוד המקראי על יוחנן המטביל. העובדה שהיה נביא עולה מנבואת אביו, זכריה, כאשר סיפר על החזון שאלוהים נתן לו בנוגע לבן שעתיד להיוולד לו: "ואתה הילד נביא עליון תקרא כי לפני יהוה תלך לפנות את דרכיו׃" ²¹ מושיענו עצמו הכיר ביוחנן כנביא האמור להכין את הדרך לפניו; שכן על יוחנן אמר: "ועתה מה זה יצאתם לראות אם לראות איש נביא הן אני אמר לכם כי אף גדול הוא מנביא׃ זה הוא אשר כתוב עליו הנני שלח מלאכי לפניך ופנה דרכך לפניך׃ כי אמר אני לכם אין איש בילודי אשה גדול מיוחנן המטביל אך הקטן במלכות האלהים גדול הוא ממנו׃"²²

GSAM 307.2הנה, אם כן, הצהרה ברורה של המושיע כי יוחנן היה נביא. הבה ניישם את מבחן עשיית הניסים ונראה את התוצאה. בבשורה שכתב יוחנן כותב הבשורה, מופיעים הדברים הבאים: “ויבאו אליו [אל המשיח] רבים ויאמרו הנה יוחנן לא עשה אות אבל כל אשר דבר יוחנן על האיש הזה אמת היה׃” ²³ הצהרה זו כשלעצמה מהווה הפרכה מוחלטת לטענה כי הסימן לנביא אמיתי הוא עשיית ניסים.

GSAM 307.3כלל זה, המופיע בספר דברים 13:1-3, ואשר אנו מכנים אותו "כלל שישי" ברשימה הנוכחית שלנו, נועד להגן עלינו מפני ריצה אחר כל דבר נפלא או פלאי, עד [308] שנבחן תחילה בקפידה האם נטייתו היא לקרב אותנו יותר אל האדון או להרחיק אותנו ממנו. טקסט זה למעשה אומר לנו ליישם את כל הכללים, ובמיוחד לבדוק אם הדבר עולה בקנה אחד עם אלוהים ותורתו.

GSAM 308.1כלל זה, השישי במספר, מלמד כי אם נס נעשה בידי מתחזה, תיראה בו, בבדיקה קפדנית, סטייה מהאמיתות הקדושות של דבר אלוהים, והורדת הרף כדי להתאים ללב הנוטה להתרחק מדרך ההתכחשות העצמית. האדון מתיר למתחזה כזה לקום, ודרכו מהווה מבחן לילד האמיתי של אלוהים, ומעניקה לו הזדמנות לשקול בזהירות את הנטייה או המניע של מחולל הנסים האמור. אלה הנצמדים לדבר אלוהים, במקום להילכד בקסמו של מחולל הנסים השקרי, יוצאים מחוזקים באלוהים כתוצאה מחוויה כזו.

GSAM 308.2בימים רעים אלה, כאשר רבים טוענים שהם "מרפאים באמונה", "מרפאים אלוהיים", "מרפאים של המדע הנוצרי" וכדומה, מוטב ליישם בקפדנות את הכללים המקראיים; שכן נדרשים כללים אלוהיים והארת רוח הקודש כדי לאפשר לנו להבחין בבירור בכוונה ובמטרה של חלק מ"מרפאים" אלה, כה מתוחכמת היא פעולתם; בעוד שמצד שני ישנם אלה המתעלמים בגלוי מחוק האלוהים ומאמתו לזמן הזה. במקרים מסוימים, "מרפאים" מדומים אלה השתוללו כאנשים מלאי טירוף אפילו למשמע אזכור חוק האלוהים. כשם שבטוח שיש לאדון בשורה המכריזה על חוקו הקדוש, כך בטוח שהאנשים נטולי פעולת רוח הקודש, אשר מגדפים את חוקו, ומגרשים מנוכחותם את אלה שאפילו מזכירים אותו.

GSAM 308כלל שביעי — פירותיהם

GSAM 308.3"השמרו לכם מנביאי השקר הבאים אליכם בלבוש כבשים ובקרבם זאבים טרפים המה׃ הכר תכירו אותם בפריהם היאספו ענבים מן הקצים או תאנים מן הברקנים׃ כן כל עץ טוב עשה פרי טוב והמשחת עשה פרי רע׃ עץ טוב לא יוכל עשות פרי רע ועץ משחת [309] לא יעשה פרי טוב׃ וכל עץ אשר לא יעשה פרי טוב יגדע וישלך באש׃ לכן בפרים תכירו אותם׃"²⁴

GSAM 309.1דברים אלה של מושיענו מכירים בעובדה שמתנת הנבואה תתקיים בעידן הבשורה. אילו לא היו נביאים אמיתיים הקשורים למלאכה, וכל התגלות נבואית הייתה ממקור רע, האם לא היה אומר: "הישמרו מפני נביאים"? העובדה שהוא אומר לנו באופן כה מובהק כיצד ניתן לזהות כל סוג היא ההוכחה הטובה ביותר לכך שבעבודתו של המנחם, רוח הקודש, בהראות "את הדברים העתידים לבוא" (יוחנן 16:13), תהיה מתנת הנבואה האמיתית. כלל זה, אשר ברשימה שלנו כינינו אותו הכלל השביעי, הוא כלל שאין בו טעות. המשיח לא אמר: "תוכלו לזהות אותם לפי פירותיהם", אלא באופן מוחלט: "בפרים תכירו אותם".

GSAM 309.2אנו שואלים: מהו הפרי שיש לראות בפעילותן של מתנות רוח אלוהים האמיתיות? התשובה נמצאת בדברי פאולוס בנוגע למטרת האדון בהצבת המתנות בכנסייה: "על כן הוא אומר עלה למרום שבה שבי ויתן מתנות לאדם׃... והוא נתן את אלה שליחים ואת אלה נביאים ואת אלה מבשרים ואת אלה רעים ומלמדים׃ להשלים את הקדשים למעשה העבודה לבנין גוף המשיח׃ עד כי נגיע כלנו לאחדות [“אל האחדות”, בשוליים] האמונה ודעת בן האלהים כאיש אחד שלם לשעור קומת מלוא המשיח׃"²⁵

GSAM 309.3החילו כלל זה על מתנת הנבואה, הקשורה בבשורת המלאך השלישי מאז הופעתה, ומה התוצאה? — אנו מגלים שההדרכה המתמשכת שניתנה באמצעות הגברת ווייט הייתה ברוח של אחדות והרמוניה, והפצירה "להתייעץ יחד" ו"להתלכד יחד", כדי להיות בהרמוניה עם המשיח, ובכך להבטיח אחווה ואחדות אמיתיות זה עם זה. [310]

GSAM 310.1חלק ממתנגדי העבודה הזו אמרו בלעג: "אלמלא החזונות של הגברת ווייט, שנמצאים בקרבכם, העבודה שלכם הייתה מתפרקת מזמן." התשובה היא: "זה נכון; כי ממקור זה נתן האדון עצה, אזהרה ואור, ובכך הוסרו המחלוקות, והעבודה שגשגה." לכן, מה שתוכנן כמתקפה נגד המתנה הוא למעשה עדות לכך שפריה הוא פרי מתנת הנבואה האמיתית.

GSAM 310.2במשך שישים שנה ויותר נבחנו גילויי מתנת הנבואה באמצעות הגברת ווייט על פי שבעת הכללים הללו, ובכל פרט ופרט הם עמדו בדרישות החלות על נבואה אמיתית. [311]