פרק 5 — הבשורה על הביאה השנייה

GSAM 93.1"למדו נא את משל התאנה כאשר ירטב ענפה ופרחו עליה ידעתם כי קרוב הקיץ׃ כן גם אתם בראותכם את כל אלה דעו כי קרוב הוא לפתח׃ אמן אמר אני לכם כי לא יעבר הדור הזה עד אשר יהיו כל אלה׃ השמים והארץ יעברו ודברי לא יעברון׃"¹

GSAM 93.2בפסוק זה מופנית תשומת לבנו אל הזמן שבו ניתן לדעת כי בואו של המשיח קרוב "לפתח" באותה ודאות שבה אנו יודעים שהקיץ קרוב כשאנו רואים את העלים הצעירים והרכים הראשונים צומחים. ניתן גם לדעת שהגענו לדור אשר לא ייעלם מבמת ההתרחשויות עד שיבוא המשיח עצמו. כאשר יגיע הזמן להבין את המשל, אין ספק כי זהו זמנו של האדון להעמיד מורים שיסבירו את המשל. השאלה שהציג השליח בהזדמנות אחרת ישימה גם כאן: "ואיך ישמעו באין מגיד׃ ואיך יגידו אם אינם שלוחים?"²

GSAM 93הזמן לאותות

GSAM 93.3בפרק הקודם ראינו כיצד התגלה הידע בנוגע לסיומה של תקופת 2,300 הימים, וכי היא נמשכה עד "שעת משפטו". במשל המוצג כאן אנו מובאים אל זמנו של האדון למשל זה ולבשורת ה"משפט" שיש להכריז עליה לעולם. [94] לאחר שדיבר על ה"צרה" הגדולה העתידה לבוא על עמו, אשר "תקוצר", אמר המושיע: "ומיד אחרי צרת הימים ההם תחשך השמש והירח לא יגיה אורו והכוכבים יפלו מן השמים וכחות השמים יתמוטטו׃ אז אות בן האדם יראה בשמים."³

GSAM 94.1שימו לב, לא נאמר על האות האחרון שהוזכר כי הוא אות לבואו; אלא אות לכך שבן האדם נמצא שם, ונראה בא. האירועים המוזכרים בטקסט זה כסימנים שעליהם יש לבסס את האמונה בבואו הקרוב, הם הסימנים בשמש, בירח ובכוכבים. האירועים האחרים שבאים לאחר מכן מתרחשים בקשר לבואו בפועל בענני השמים. כך שמיד לאחר הסימן השלישי מבין אלה — זה שבכוכבים — מגיע זמנו של האדון להעמיד את מוריו כדי ללמד שבואו של המשיח עומד בפתח.

GSAM 94.2ועתה באשר למועד הופעת הסימנים הללו: מיד לאחר הצרה הייתה השמש אמורה להחשיך. ⁴ כפי שמרקוס מתעד, זה היה אמור להיות "בימים ההם אחרי הצרה ההיא". ⁵ מושיענו אמר כי הימים יקוצרו. בגזירתה של מריה תרזה, ובחוקי הסובלנות משנת 1773 עד 1776, קוצר זעם הרדיפה נגד הכנסייה. אף שהכוח הרודף שמר על השליטה בזרוע האזרחית עד שנת 1798, הרדיפות שלו הסתיימו בסביבות שנת 1773. השוואת דברי המושיע תמקם את הסימן הראשון מבין אלה בין השנים 1773 ל-1798.

GSAM 94היום והלילה האפלים

GSAM 94.3ב-19 במאי 1780, השמש הוחשכה באופן על-טבעי. לא היה זה ליקוי, שכן הירח היה במלואו יום קודם לכן. למרות זאת, שררה חשכה על כל החלק הצפון-מזרחי של ארצות הברית משעה אחת-עשרה בבוקר ועד שעה אחת-עשרה בלילה. באותו אירוע לא רק שהשמש התכהתה, אלא שהירח סירב [95] להחזיר את אור השמש. היה זה חושך שמנע מהשמש לזרוח על דיסקת הירח. וכפי שניסח זאת נח וובסטר, שנים רבות לאחר מכן: "מעולם לא ניתנה סיבה משכנעת לחושך זה."

GSAM 95.1על אותו יום אפל אמר האסטרונום הרשל: "היום האפל בצפון אמריקה היה אחת מאותן תופעות טבע נפלאות שעליהן תמיד יקראו בעניין, אך שהפילוסופיה מתקשה להסבירן".

GSAM 95.2אלה שתיארו את החשכה בליל ה-19 במאי 1780 אמרו, למרות שהיה ירח מלא, כי "אילו כל גוף מאיר ביקום היה נמחק מקיומו, החשכה לא הייתה יכולה להיות מוחלטת יותר".

GSAM 95הכוכבים הנופלים

GSAM 95.3הסימן השלישי מבין אלה, נפילת הכוכבים, התגשם ב-13 בנובמבר 1833. באותו לילה, או ליתר דיוק החל מחמש שעות לפני עלות השחר, התרחש מטר מטאורים שהושווה על ידי חלקם לזרמי אש היורדים מהשמים; על ידי אחרים – לניצוצות אש העפים ממשהו דמוי זיקוקים ענקיים. תופעה זו כיסתה את כל צפון אמריקה, ממפרץ מקסיקו בדרום ועד מפרץ הדסון בצפון, ומאיי סנדוויץ' במערב ועד למרחק של כמה מאות מיילים מליברפול במזרח. בכל מקום שבו נצפתה, היה זה אותו מטר כוכבים רציף, הנופלים בצפיפות כמו פתיתי שלג בסופת שלגים.

GSAM 95.4בנוגע למטר הכוכבים הזה משנת 1833, נביא עוד ציטוט מתוך ה-Connecticut Observer מ-25 בנובמבר 1833:—

GSAM 95.5"עורך העיתון Old Countryman מייחס חשיבות רבה ל'כוכבים הנופלים'. הוא אומר: 'אנו רואים במטר האש שראינו ביום רביעי האחרון בבוקר דמות נוראה, מבשר ודאי, אות רחמים, לאותו יום גדול ונורא שאותו יחוו תושבי הארץ כאשר ייפתח החותם השישי. הזמן קרב ובא, כפי שתואר לא רק בברית החדשה, אלא גם בתנ"ך; ולא ניתן היה לראות תמונה מדויקת יותר של עץ תאנה [96] המשיל את פירותיו כאשר נשבה עליו רוח עזה.'"

GSAM 96נבואתו של תומאס ברנט

GSAM 96.1אנשי העבר לימדו את העם לצפות להגשמה מילולית של סימן זה. תומאס ברנט, בספרו "תיאוריית כדור הארץ", שהודפס בלונדון בשנת 1697 לספירה, אמר על מתי 24:29:—

GSAM 96.2"אין ספק שיהיו באותה עת כל מיני מטאורים לוהטים; ובין היתר אלה המכונים 'כוכבים נופלים', אשר אף על פי שאינם משמעותיים כשלעצמם, הרי שאם היו מתרבים במספרים גדולים, נופלים, כפי שאומר הנביא, כעלים מגפן או תאנים מעץ התאנה, היו יוצרים מראה מדהים... אין לנו צורך להתייחס לדברים אלה כאל ביטויים מוגזמים ופואטיים, אלא כנבואות מפורשות, וכדברים שיתגשמו במלוא מובן המילה."

GSAM 96עדותו של פרופ' אולמסטד

GSAM 96.3פרופסור אולמסטד, מאוניברסיטת ייל שבמסצ'וסטס, שכונה "המטאורולוג הגדול ביותר באמריקה", אמר על הכוכבים הנופלים של ה-13 בנובמבר 1833:—

GSAM 96.4"היקף מטר הכוכבים הנופלים של 1833 היה כזה שכיסה חלק לא מבוטל משטח כדור הארץ, מאמצע האוקיינוס האטלנטי במזרח ועד האוקיינוס השקט במערב; ומהחוף הצפוני של דרום אמריקה ועד אזורים לא מוגדרים בין השטחים הבריטיים בצפון. מופע הכוכבים הנופלים לא רק היה נראה לעין, אלא הציג בכל מקום את אותו המראה."

GSAM 96.5על מופע זה, שהחל בסביבות השעה 23:00 ב-12 בנובמבר ונמשך עד סביבות השעה 04:00 בבוקר ה-13, אומר הפרופסור:—

GSAM 96.6"אלה שהיו ברי מזל מספיק כדי לחזות במופע הכוכבים הנופלים בבוקר ה-13 בנובמבר 1833, ראו ככל הנראה את המופע הגדול ביותר של זיקוקי שמיים שנראה אי-פעם מאז בריאת העולם, או לפחות במסגרת התולדות המכוסות בדפי ההיסטוריה." [97]

GSAM 97מטר כוכבים שנצפה גם באירופה

GSAM 97.1בספר שפורסם על ידי לאונרד היינריך קלבר, בשטוטגרט, גרמניה, בשנת 1835, אנו למדים כי אות זה חזר על עצמו בצד ההוא של האוקיינוס האטלנטי, באותו חודש, אך כעבור מספר ימים. הוא אומר:—

GSAM 97.2"ב-25 בנובמבר 1833 היה מחזה מרהיב של כוכבים נופלים ביבשת אירופה," ו"במינסטרבורג, שלזיה, כוכבים נפלו כגשם של אש. יחד איתם נפלו כדורי אש, שהאירו את הלילה עד כדי כך שהאנשים חשבו שהבתים הסמוכים להם בוודאי עולים באש.

GSAM 97.3"באותו הזמן, בפרין שבאוסטריה, התרחשה תופעת נפילת כוכבים שכיסתה שטח של למעלה מחמש מאות מיילים רבועים. חלק תיארו אותה כזרמי אש היורדים מהשמים. אחרים כינו אותה 'גשם של אש'. סוסים נבהלו מכך ונפלו ארצה. אנשים רבים חלו מרוב פחד."

GSAM 97יישום המשל

GSAM 97.4בהמשך נתיב הנבואה הזה, לאחר התגשמות האות השלישי — נפילת הכוכבים — אומר מושיענו: "למדו נא את משל התאנה." לשון זו אינה מתייחסת לדור שחי בעת שהאדון נשא את דרשתו זו, אלא לדור שעתיד היה לראות את הדברים הללו כשהם כבר התגשמו — לא מתגשמים, אלא שהתגשמו. הדברים העתידים להתגשם כסימנים לכך שהמשיח עומד בפתח אינם כוללים את רעד השמים כאשר ייראה בא בפועל. סימנים אלה לבואו הקרוב כוללים את האות השלישי, זה שבכוכבים. הזמן שנקבע על ידי האדון כדי שהעם ילמד משל על עץ התאנה חל לאחר שנת 1833. זהו הזמן שקבע האדון שבו העולם יתעורר לאמת הגדולה כי בואו עומד בפתח, וכי בואו יהיה לפני שהדור השומע את המשל הזה ייעלם. כך אנו רואים כיצד מסומן בנבואה זו הזמן שבו יש להפיץ לעולם את הכרזת הביאה הגדולה. [98]

GSAM 98הכרזה עולמית

GSAM 98.1בהתגשמות נבואה זו אנו רואים כי בדיוק באותו זמן ובאותו מקום, בשנת 1833, האדון העמיד את שליחיו או משרתיו בחלקים שונים של העולם, אשר בין השנים 1833 ל-1844 השמיעו את הקריאה על התקרבות בואו של המשיח, "ממש לפתח"; ואלה לימדו את משל התאנה, והצביעו על סימנים אלה לבואו, בדיוק כפי שהורה להם לעשות. מסר זה, בין אם מפי המורה החי ובין אם באמצעות הדפוס, הגיע לכל תחנת מיסיון בעולם, ולכל נמל ימי על פני האדמה.

GSAM 98.2היקף המסר הוצג בבירור על ידי עורך ה-Voice of Truth מרוצ'סטר, ניו יורק, בגיליון מינואר 1845:—

GSAM 98.3"הבשורה הנצחית, כפי שתוארה בספר ההתגלות 14:6, 7, הוכרזה לכל אומה, שבט, לשון ועם; באומרה בקול רם: 'יראו את אלוהים ותנו לו כבוד, כי שעת משפטו באה; וסגדו לאשר עשה את השמים ואת הארץ, את הים ואת מעיינות המים.' אין מקרה שניתן לאשש בעובדות בצורה ברורה יותר מאשר העובדה שהבשורה הזאת הועברה לכל אומה ולשון תחת השמים, בתוך השנים הספורות האחרונות, בהטפת בואו של המשיח בשנת 1843 [1843, לפי הלוח היהודי — לפי הלוח שלנו, 1844], או בקרוב מאוד. באמצעות הרצאות ופרסומים, הקול הגיע לכל רחבי הארץ, והמילים הגיעו עד קצות תבל."

GSAM 98.4ישנם אנשים, שאינם בקיאים בעובדות, שראו בתנועת הביאה השנייה של המשיח תופעה המוגבלת לאזור מסוים, בהניחם שמדובר במפעל הקשור לויליאם מילר ולכמה מאות פסטורים שהיו קשורים אליו בחלק הצפוני של ארצות הברית. לאנשים אלה עשוי להיות מפתיע לגלות כי התנועה באמריקה, שבה היו הפסטורים מילר והיימס מנהיגים בולטים, הייתה אך חלק קטן מתנועה גדולה אשר, כפי שנאמר לעיל, הגיעה "עד קצות תבל". [99]

GSAM 99כיצד החלה התנועה במדינות שונות

GSAM 99.1הגיע הזמן שנקבע על ידי האדון להפיץ את ההכרזה הזו לעולם, ובעשרים מקומות שונים או יותר על פני כדור הארץ, בערך באותו הזמן, קמו אנשים אשר, מבלי שידעו על פעילותו של האחר, יצאו להפיץ את הבשורה הזאת לכל קצוות תבל. אלה המוזכרים בפרק 4, שקיבלו את האור בנוגע לסיום 2,300 הימים, למעט אחד — א. קמפבל — הונעו לעסוק בהכרזת בשורת המלאך הראשון בספר ההתגלות 14; גם זאת בהשפעה ישירה של רוח אלוהים, ולא על ידי העברת האור זה לזה.

GSAM 99בהשוואה להרפורמציה

GSAM 99.2אם נחיל על תנועה זו את אותו הכלל שד'אוביני יישם על עלייתה של הרפורמציה הגדולה במאה השש-עשרה, אין ספק שיש לראות בה את בשורת האדון ובזמנו של האדון. על אותה רפורמציה כולה אמר ההיסטוריון:

GSAM 99.3"גרמניה לא העבירה את האמת לשווייץ, ולא שווייץ לצרפת, ולא צרפת לאנגליה. כל המדינות הללו קיבלו אותה מאלוהים, בדיוק כפי שחלק אחד של העולם אינו מעביר את האור לחלק אחר; אלא אותו גרם שמיים זוהר מעביר אותו ישירות לכל הארץ. המשיח, שחר היום ממרומים, הנעלה לאין שיעור מעל כל האנושות, היה בתקופת הרפורמציה, כשם שהיה בעת הקמת הנצרות, האש האלוהית שהעניקה חיים לעולם. במאה ה-16, אותה תורה עצמה התבססה בבת אחת בבתים ובכנסיות של העמים המרוחקים והמגוונים ביותר. הסיבה לכך היא שאותו רוח פעל בכל מקום ויצר את אותה אמונה.

GSAM 99.4"הרפורמציה בגרמניה וזו בשווייץ מדגימות אמת זו. צווינגלי לא היה בקשר עם לותר. ללא ספק, היה קשר בין שני [100] האנשים הללו; אך עלינו לחפש אותו מעל פני האדמה. מי שהעניק מלמעלה את האמת ללותר, העניק אותה גם לצווינגלי. אלוהים היה אמצעי התקשורת ביניהם. 'התחלתי להטיף את הבשורה', אומר צווינגלי, 'בשנת החסד 1516, כלומר, בתקופה שבה שם לותר מעולם לא נשמע בארצנו. לא למדתי את תורת המשיח מלותר, אלא מדבר אלוהים. אם לותר מטיף למשיח, הוא עושה את מה שאני עושה; זה הכל'."⁶

GSAM 100.1בהתייחסו לפעילותם של פארל ולפבר בצרפת, אומר ההיסטוריון:—

GSAM 100.2"הרפורמציה בצרפת, אם כן, לא הייתה יבוא זר. היא נולדה על אדמת צרפת; היא נבטה בפריז; שורשיה הראשונים היו באוניברסיטה עצמה, שהיוותה את הכוח השני בנצרות הרומית. אלוהים הטמיע את עקרונות המפעל בלבבותיהם הכנים של אנשי פיקארדי ודופיני עוד בטרם החלה בכל ארץ אחרת.

GSAM 100.3"ראינו כי הרפורמציה השוויצרית הייתה עצמאית מהרפורמציה הגרמנית. הרפורמציה הצרפתית, בתורה, הייתה עצמאית משתי אלה. המפעל החל בבת אחת במדינות השונות הללו, ללא כל תקשורת ביניהן; כשם שבקרב, כל הכוחות השונים המרכיבים את הצבא נעים באותו הרגע, אף שאחד אינו אומר לשני לצעוד, משום שאותה פקודה עצמה, היוצאת מאותו מפקד עליון, נשמעת על ידי כולם. הזמן התמלא, העם היה מוכן, ואלוהים החל ברפורמציה של כנסייתו בכל הארצות בבת אחת. עובדות אלו מוכיחות כי הרפורמציה הגדולה של המאה השש-עשרה הייתה מעשה אלוהי."⁷

GSAM 100.4על הרפורמציה באנגליה, תחת הנהגתם של תומאס בילני, פריית, טינדל ואחרים, אומר ד'אוביני עוד:—

GSAM 100.5"הרפורמציה באנגליה החלה, אם כן, באופן עצמאי מלותר וצווינגלי, ונבעה אך ורק [101] מאלוהים. בכל ארצות העולם הנוצרי התרחשה פעולה בו-זמנית של דבר האלוהים. מקור הרפורמציה באוקספורד, בקיימברידג' ובלונדון היה הברית החדשה ביוונית שפרסם ארסמוס. [טינדל ותומאס בילני עזבו את קיימברידג' בשנת 1519.] הגיע יום שבו אנגליה התגאתה במקור הנעלה הזה של הרפורמציה."⁸

GSAM 101.1הכרזת בואו של המשיח התעוררה באופן דומה לזה שתואר לעיל בהקשר להרפורמציה. אנשים הונעו לפעול בו-זמנית ביותר מארבע פעמים יותר מקומות בעולם, מבלי שידעו זה על זה או שיהיו ביניהם חילופי דעות כלשהם, והחלו להפיץ את אותן אמיתות מקראיות, לא רק בארבע אומות על פני האדמה, אלא לכל העולם המתורבת.

GSAM 101פעילותו של יוסף וולף

GSAM 101.2כאן המקום להפנות את תשומת הלב לעובדות הנוגעות להיקף הכרזת הביאה:—

GSAM 101.3"בשנת 1831 נשלח יוסף וולף, דוקטור לתיאולוגיה, כמיסיונר מבריטניה הגדולה כדי לפעול בקרב יהודי ארץ ישראל. על פי יומניו, עד שנת 1845, הוא הכריז על ביאתו הקרובה של האדון בארץ ישראל, במצרים, על חופי ים סוף, במסופוטמיה, בחצי האי קרים, פרס, גאורגיה, ברחבי האימפריה העות'מאנית, ביוון, ערב, טורקיה, בוכרה, אפגניסטן, קשמיר, הינדוסטאן, טיבט, בהולנד, סקוטלנד, אירלנד, בקונסטנטינופול, ירושלים, סנט הלנה, וכן על סיפוני אוניות בים התיכון, ובניו יורק, לכל הזרמים. הוא מצהיר כי הטיף בקרב יהודים, טורקים, מוסלמים, פארסים, הינדים, כלדאים, יזידים, סורים, סבאים, בפני פאשות, שייחים, שאחים, מלכי אורגנטש ובוכרה, מלכת יוון, ועוד."⁹

GSAM 101.4בתימן, האזור שבו מתגוררים צאצאי הובב, חותנו של משה, ראה יוסף וולף ספר שעליו הוא אומר כך: “לערבים במקום זה יש ספר [102] הנקרא ‘סירה’, העוסק ב'הביאה השנייה של המשיח, ומלכותו בתפארת!'”¹⁰

GSAM 102.1בתימן הוא בילה שישה ימים עם בני רכב, עליהם הוא אומר: "הם אינם שותים יין, אינם נוטעים כרמים, אינם זורעים זרעים, חיים באוהלים, וזוכרים את דברי יונדב בן רכב. איתם היו בני ישראל, משבט דן, המתגוררים ליד טרים בהטרמאוט, המצפים, יחד עם בני רכב, לבואו הקרוב של המשיח בענני השמים."

GSAM 102.2מהאמור לעיל אנו רואים כי באותן ארבע עשרה שנים, וולף עצמו הכריז על בשורת בואו הקרוב של המשיח ביותר מעשרים אומות שונות. באותה תקופה נדונה הדוקטרינה בהרחבה ובלהט בגרמניה, במיוחד בדרום, בקרב המוראבים.

GSAM 102הבשורה בגרמניה וברוסיה

GSAM 102.3סופר אנגלי, מורנט ברוק, מביא לידיעתנו כי "בוירטמברג הייתה מושבה נוצרית המונה מאות אנשים, שציפו לבואו הקרוב של המשיח." הדוקטרינה הוכרזה בחלקים אחרים של גרמניה על ידי הנגסטנברג, שנחשב באותה עת לתיאולוג המוכשר ביותר בגרמניה.

GSAM 102.4בכתב העת Review and Herald, מיום 13 בדצמבר 1892, אומר הפסטור ל. ר. קונרדי מגרמניה:—

GSAM 102.5"בנגל, בגרמניה, הצית בלב רבים את האהבה להופעתו של אדוננו, מה שהוביל אלפים ללמוד את דבר הנבואה כפי שלא עשו מעולם... האור זרח בגרמניה, ופרסומים המראים את יישום 2,300 הימים הופצו שם. התעוררות דתית באה בעקבות זאת, במיוחד בוירטמברג, וכאשר החלה הרדיפה, מאות משפחות עברו לדרום רוסיה, ושם הפיצו את הבשורה בקרב בני ארצם שהתיישבו שם שנים רבות קודם לכן. כאשר הפסטורים, למעט יוצאים מן הכלל בודדים, סגרו את כנסיותיהם, נהגו המאמינים לקיים את ה'שטונדן' שלהם, כלומר 'שעות' המפגשים, בבתים פרטיים, ומאות אנשים חזרו בתשובה. אפילו באותה עת דנו ביניהם בנושא השבת [103], אך מכיוון שאף אחד לא לקח יוזמה, הנושא דעך. איכר רוסי חזר בתשובה ב'שטונדן', ואז החלה אותה פעילות בקרב הרוסים. דבר זה הוביל לבסוף לתנועה ה'שטונדיסטית' הגדולה של היום, שהשפעתה מגיעה עד לפינות הנידחות ביותר של סיביר ושל מעבר לקווקז."

GSAM 103.1בגיליון ה-Review and Herald מ-31 ביולי 1891 מופיעה הצהרה של הפסטור קונרדי בנוגע לאח שאכה מאוסטרליה, אשר בתקופה עליה הוא מדבר היה תושב שלזיה, ועבד חלק מהזמן למען המיסיון הפנימי של האב גוסנר, מטיף דתי גרמני נודע. מהאח שאכה הוא מביא את הדברים הבאים בנוגע לספרו של קלבר:—

GSAM 103.2"לאחר שנת 1836, או עם תום תקופת החישוב של בנגל, הופיעה בעיתון מחוז שווידניץ הודעה מחנות הספרים של מר סומרפלדט המקומי, בנוגע לספר מאת ל. הנרי קלבר, העוסק באירועים הגדולים והמשמחים שעתידים היו להתרחש בשנים 1843 ו-1844. את הכותרת המדויקת של הספר איני זוכר. השגנו את הספר האמור, וקראנו אותו יחד עם מספר אנשים מתעניינים, בדלתיים סגורות, בשנים 1839–1840. הספר הראה, על סמך ספר דניאל, ספר ההתגלות ומתי 24, כי הקץ קרוב, וכלל גם טבלת חישובים המראה כיצד הגיעו לתאריך זה."

GSAM 103הבשורה בבריטניה

GSAM 103.3בפרסום אנגלי בשם "המילניום" נכתב כי "שבע מאות פסטורים של כנסיית אנגליה השמיעו את הקריאה על שובו של הגואל." בין הפסטורים המוכשרים ביותר של אותה תקופה היו אלה שהכריזו על תורת הביאה באנגליה בין השנים 1840 ל-1844. מבין אלה נזכיר את שמותיהם של ביקרסטת, בירקס, ברוקס, ברוק, האברשון, פלין, פרמנטל, נתן לורד, מקניל, ווינטרס, קאמינגס, ג'. א. מקול, דוקטור לתיאולוגיה, ד"ר ניסבט, הכומר א. דאלאס, בעל תואר שני [בספרו, "הביטו לירושלים", עמוד 114, הוא מיישם את המשל [104] שבמתי 24 לדור זה], ברג'ס, רוטון, גונר, ברקר, בונהם, דילטרי, ועוד.

GSAM 104הבשורה בהולנד

GSAM 104.1דוקטרינת הביאה השנייה הוכרזה בהולנד על ידי הנצפטר, שנחשב באותה עת לפסטור המוכשר ביותר במדינה. הוא היה מנהל המוזיאון המלכותי בהאג, במינוי המלך. הוא מספר על עצמו, במכתב שכתב לעורך ה-Midnight Cry ביוני 1844, כי תשומת לבו הופנתה לראשונה לנושא זה בעקבות חלום מרשים מאוד. הוא חקר את כתבי הקודש בנושא, ובשנת 1830 פרסם חוברת המפרטת את הדוקטרינה. בשנת 1841 פרסם חוברת נוספת על קץ העולם. באותו מכתב הוא מספר כי המידע הראשון שקיבל בנוגע לויליאם מילר ואחרים שהכריזו בפומבי על הדוקטרינה של בואו הקרוב של המשיח, היה בשנת 1842, בשיחה עם אדם שהגיע להולנד מאמריקה.

GSAM 104המסר בארץ הטטרים

GSAM 104.2כבר בשנת 1821 האמינו ולימדו את תורת ביאת האדון בארץ הטטרים. בערך באותה תקופה נשלח מיסיונר אירי לארץ זו, וכומר טטרי שאל אותו: "מתי יבוא המשיח בפעם השנייה?" הוא השיב כי אינו יודע דבר על כך, ואז הביע הכומר תדהמה רבה מתשובה כזו מפי מיסיונר שבא ללמד אותם את תורת כתבי הקודש, והעיר כי לדעתו "כל מי שיש לו כתבי הקודש אמור לדעת זאת". לאחר מכן הציג הכומר את השקפתו, באומרו כי לדעתו המשיח יבוא בסביבות שנת 1844 לספירה. עובדה זו מופיעה בכתב העת Irish Magazine משנת 1821.

GSAM 104הבשורה באמריקה, בהודו וביבשת אירופה

GSAM 104.3בספר Advent Tracts, כרך 2, עמוד 135, משנת 1844, אומר מורנט ברוק מאנגליה: [105]

GSAM 105.1"לא רק בבריטניה הגדולה קיימת הציפייה לשובו הקרוב של הגואל, ונשמעת קריאת האזהרה, אלא גם באמריקה, בהודו וביבשת אירופה. באמריקה, כ-300 משרתי הדבר מטיפים כך את 'בשורת המלכות'; ואילו במדינה זו, כ-700 פסטורים של כנסיית אנגליה משמיעים את אותה הקריאה."

GSAM 105לכל נמל ימי על פני האדמה

GSAM 105.2א. ר. פיני, מסנקה פולס, ניו יורק, פסטור בפטיסטי מסור שהקדיש את חייו להכרזת תורת הביאה, כתב בספרו "פרשנות למתי 24", בעמודים 8 ו-9:—

GSAM 105.3"כבר בשנת 1842 נשלחו פרסומים בנושא הביאה השנייה של המשיח לכל תחנות המיסיון באירופה, אסיה, אפריקה ואמריקה, משני צדי הרי הרוקי... מפקדי הספינות שלנו והמלחים מספרים לנו כי אין נמל שאליו הם עוגנים שבו לא קדמה להם הכרזה זו, וכי הם נשאלים עליה תדיר."

GSAM 105שלושת אלפים מכריזים את הבשורה

GSAM 105.4הפסטור ג. ו. מיטשל מזנסוויל, אוהיו, פסטור נוסף שהפיץ את הדוקטרינה בעצמו, אמר לכותב בשיחה בניוארק, אוהיו, ב-8 באוגוסט 1894, כי הפסטור ויליאם מילר סיפר לו, בשיחה במקונלסוויל, אוהיו, בספטמבר 1844, שיש ברשותו "שמות וכתובות של שלושת אלפים פסטורים בחלקים שונים של העולם שהכריזו: 'יראו את אלוהים ותנו לו כבוד, כי שעת משפטו באה', כאשר רובם נמצאים בצפון אמריקה ובבריטניה הגדולה."

GSAM 105.5ויליאם מילר, בדברו על התפשטותה הנרחבת של "קריאה" זו, אמר:—

GSAM 105.6"אחד או שניים בכל פינה של תבל הכריזו על הבשורה, וכולם מסכימים לגבי הזמן — וולף מאסיה; אירווינג, לשעבר מאנגליה; מייסון מסקוטלנד; דייוויס מדרום [106] קרוליינה; ומספר לא מבוטל באזור זה, משמיעים או השמיעו את הקריאה."¹¹

GSAM 106ה-Voice of Elijah של האצ'ינסון הופץ ברבים

GSAM 106.1הפסטור ר. האצ'ינסון נשלח בשנת 1837 מאנגליה כמיסיונר ווסליאני לקנדה. לבסוף התיישב במונטריאול. היו לו קשרים נרחבים מאוד במדינות זרות. בשנים 1843 ו-1844 הוציא לאור עיתון בשם Voice of Elijah, שבו עסק בדוקטרינת הביאה. בהיותו בעל גישה נוחה לאוניות היוצאות למדינות זרות, ובזכות הפריווילגיה לשלוח חבילות גדולות של העיתונים שלו ללא הוצאות דמי דואר, הוא שלח אותם בכמויות גדולות לכל קצוות תבל. הוא אמר על פעילותו שלו, כי שלח אותם בחינם לנובה סקוטיה, לניו ברנזוויק, לניופאונדלנד, לאנגליה, לאירלנד, לסקוטלנד, לוויילס, לצרפת, לגרמניה, לקונסטנטינופול, לרומא, ולכל חלקי הממלכה הבריטית והמושבות שלה.

GSAM 106באיי סנדוויץ'

GSAM 106.2בגיליון Midnight Cry מ-12 באוקטובר 1843 התפרסם מכתב מאת הגברת או. ס. ברנהם, מקאלואה, באי קאווי, איי סנדוויץ'. היא ובעלה היו מורים בבית ספר במקום ההוא. הם קיבלו את תורת הביאה והכריזו עליה שם, וקבוצת מאמינים התפללה יחד איתם באיים.

GSAM 106הבשורה בהשוואה לזה של יוחנן המטביל

GSAM 106.3כך אנו רואים כי תורת הביאה הוכרזה במידה מספקת בהחלט כדי למלא את נבואות הכתובים הנוגעות לה.

GSAM 106.4הבשורה שאמורה הייתה לבשר על ביאתו הראשונה של המשיח נוסח על ידי הנביא ישעיהו במילים אלה: "קול קורא במדבר פנו דרך יהוה ישרו בערבה מסלה לאלהינו׃ כל גיא ינשא וכל הר וגבעה ישפלו והיה העקב למישור והרכסים לבקעה׃ ונגלה כבוד יהוה וראו כל בשר יחדו כי פי יהוה דבר׃" [107] ¹² נבואה זו התגשמה במעשיו של "יוחנן המטביל ויהי קרא במדבר יהודה לאמר׃ שובו כי מלכות השמים הגיעה׃"¹³

GSAM 107.1איש זה, לבדו, במהלך שישה חודשי פעילות במדינת יהודה בלבד, הגשים את הנבואה הנפלאה הזו. בעוד שנבואה זו הגבילה את פעילותו של יוחנן מבחינת זמן ומקום, אין הדבר כך לגבי אותן נבואות המתייחסות להכרזה על הביאה השנייה, שכן העבודה הייתה אמורה להתבצע ב"קריאה רמה", בהיקף עולמי.

GSAM 107.2כך ניתן לראות, לאור העובדות המונחות לפנינו, עד כמה במדויק התגשמה הנבואה הנוגעת לבשורת הביאה. הגיע הזמן שקבע אלוהים שבו יילמד משל התאנה ותוכרז לראשונה בשורת המלאך הראשון, והוא העמיד את שליחיו כדי שיכריזו את הקריאה לכל האומות, העמים והלשונות. [108]